نور على الدرب 194 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا
0:50في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا السائل اه رمز لاسمه بالف الف يقول عندنا احد الاخوة متخرج من ونرجع اه له ببعض الفتاوى وقد افتاني بفتوى وتبين لي وتبين لي بانها خطأ ثم كلمني
1:10هذا الشخص وقال تأكد من هذه الفتوى مرة ثانية لابرئ ذمتي. ما حكم الافتاء بغير علم؟ وما حكم الفتوى للناس مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا شك ان
1:30ان المسائل تطرح على اهل العلم. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولا يتعمد الانسان او يعتمد على رأيه وعلى ظنه من غير علم الخريج كلية الشريعة يؤمل فيه الخير امل فيه العلم اكثر من غيره. ولكن عليه ان يتحرى الصواب ولا يستعجل في الجواب. عليه ان يتحرى
1:50الجواب ثم يفتي ثم يفتي السائل بما توصل اليه بعد التأمل وبعد المراجعة للكتب اذا كان لا استحضر الجواب او سؤال غيره من اهل العلم فعليه ان يتثبت وان يتحرى وله اجر عند الله سبحانه وتعالى في ذلك لانه يدل
2:10حائرا ويهدي مخطئا ومحتاجا لجوابه. واذا قدر انه مثلا مثل هذا السؤال اخطأ في الجواب وكونه يستدرك وينبه السائل ان جوابه يحتاج الى مراجعة ويحتاج الى تثبت فهذا يدل على فظله وهو على ورعه وعلى مراجعته
2:30لنفسه اهذا فيه خير؟ وهكذا ينبغي لطالب العلم اذا صدر منه جواب ثم تبين له ان هذا الجواب تحتاج الى مراجعة تحتاج الى تثبت ثم انه نبه السائل بان لا يعمل بهذا الجواب فهذا يدل على فضله وعلى حرصه على براءة ذمته وذمة السعي. نعم. احسن الله
2:50ايضا اه سائل اخر يقول فضيلة الشيخ ما هي الاصول الاساسية في طلب العلم؟ الاصول الاساسية في طلب العلم ان تلتمس من اهل العلم الراسخين في العلم تلتمس منهم من تطلب العلم على يده وتجلس بين يديه وتبدأ بالمختصرات تحفظها ويشرحها لك
3:10في العقيدة في الفقه في الحديث في التفسير في في التفسير في سائر العلوم الشرعية وعلوم اللغة عربية تحتاج الى امرين اولا الى مدرس حاذق يتقي الله سبحانه وتعالى ويخافه لان العالم يغرس فيك
3:30امرين الامر الاول الورع والخوف من الله عز وجل والامر الثاني العلم العلم النافع فتلتمس من اهل العلم بل تثق بعلمه وبدينه بعقيدته وتقرأ عليه ما تيسر من الكتب لا سيما المختصرات. لان المختصرات هي مفاتيح العلو. لان بعض طلبة المبتدئين
3:50وبعض المدرسين يقرأون في الامهات وفي الكتب الكبار وهذه طريقة خاطئة. هؤلاء اتوا العلم من فروعه ولم يأتوه من اصوله او جل وعلا قال واتوا البيوت من ابوابها. ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها
4:10العلم لا يؤخذ من اعلاه وانما يؤخذ من اصوله ومن مبادئه ويتدرج طالب العلم فيه شيئا فشيئا حتى تكون عنده ملكة علميا تحصيل صحيح واساس صحيح. اما القراءة في المطولات والخلافات والانسان على على البداية
4:30مبتدي لطلب العلم فهذا اولا انه لا فائدة من ورائه بل ربما يظر ويظر هو يظر اكيد انه يظر وهذا غش من هذا غش من المدرس الذي يأتي بطلبة المبتدئين الى الامهات والكتب الكبار ويقرأون فيها وفي الخلاف بين العلماء
4:50لا شك ان هذا غش من المدرس. والله جل وعلا قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال بعض العلماء لما اكون ربانيين؟ الرباني هو الذي يبدأ بصغار العلم قبل كباره. هذا هو الرباني الذي يربي الطالب على طلب العلم ويتدرج
5:10به شيئا فشيئا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. فضيلة الشيخ هذه الاخت ابتسام تقول لي اخ مريض نفسي وعنده ايضا اكتئاب ولا ايكاد يطيق نفسه وهذه الامراض النفسية لازمته منذ صغره حتى استفحل. بعض المرات يتكلم على والدي ووالدتي
5:30بالفاظ قبيحة ويترك بعظ الصلوات ما موقفنا منه؟ وهل تركه للصلاة؟ اه جائز؟ هذا يجب عليكم مراعاته ومسايرته شيئا فشيئا والرفق والرفق به فانه مصاب كما ذكرت ولا يترك لا يصلي بل يؤمر بالصلاة وينبه على ذلك بين له
5:50كونه يتلفظ بالالفاظ النابية اذا اذا غظب لا يؤاخذ على هذا اصبروا عليه قابلوه باللطف واللين وآآ نشئوه على الخير اصبروا عليه لابد من الصبر ولابد من التدرج معه في الامور والرفق به لانه مصاب وعنده
6:10او قصور آآ يجب عليكم مراعاة هذه الامور والتلطف معه والرفق به وتعليمه على شيئا فشيئا وتنبيهه على على على عدم ترك الصلاة لكن يكون برفق وبلين لا بعنف وقسوة. نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة فضيلة الشيخ قرأت في احد الكتب
6:30ويشاع عند بعض الناس ايضا بان ارواح الموتى تلتقي مع ارواح الاحياء في المنام هل ورد هذا في الكتب الصحيحة؟ نعم ام هو من احوال الموتى والله اعلم انها تلتقي ارواحهم مع ارواح الاحياء وتتكون الرؤيا تتكون الرؤيا في المنام وهذا شيء
6:50ومجرب وله اصل في قوله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت ترسل الاخرى الى اجل مسمى والوفاة على قسمين الوفاة التي هي مفارقة الروح للجسد بالموت والوفاة بالنوم الله
7:10توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. هذه وفاة صغرى وكل منهما فهذا يتوفى الوفاة الكبرى وتفارق روحه بدنه وهذا يتوفى الوفاة الصغرى بالنوم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم
7:30هذا هذه الاخت آآ من آآ مصر تقول بانها حاضت قبل طواف الافاضة في حجها وسافرت دون ان تطوف للافاضة ولها آآ اخ يعمل في الرياض تقول هل توكل هذا الاخ وماذا عليها؟ هذه باق عليها طواف الافاضة لان
7:50انه ركن من اركان الحج ولا يتم حجها الا به. فعليها ان ترجع مع محرمها. عليها ان ترجع مع محرمها وهي طاهر من الحيض اؤدي طواف الافاضة والسعي بعده ثم ترجع الى الرياض واذا كان حصل عليها جماع في هذه الفترة قبل رجوعها لطواف الافاضة فعليها
8:10ويا ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء فترجع تطوف طواف الافاضة وتسعى وتذبح الشاة عن الجماع ثم ترجع الى نعم. ايضا لها فقرة اخرى تقول بالنسبة للتلبية اذا تركها الحاج نسيانا ما الحكم؟ وما معنى هذه التلبية؟ تلبية سنة ليست
8:30واجبة فلو تركها متعمدا فليس عليه شيء وان اتى بها فهذا افضل. ومعناها التلبية معناها الاقامة على طاعة الله سبحانه من الب المكان اذا اقام فيه فلبيك معناه انا مقيم على طاعتك. وقيل معناها الاجابة لبيك اي انا مجيب
8:50دعوته فكل من حج او اعتمر فهو مجيب لدعوة الله على لسان خليله ابراهيم عليه السلام حينما قال له واذن في الناس بالحج يأتوك جالو وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق وكل من حج او اعتمر فهو مجيب لهذا النداء وهذا الاذان ولذلك يقول لبيك
9:10اي انا مجيب لك ومجيب لندائك. نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ سالم يقول اسأل عن بعض الاحاديث. ما معنى حديث الا ارواح جنود مجندة. نعم فسرها اخرة. الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف. وكل نفس
9:30وكل رح تميل الى جنسها ارواح الطيبين تميل الى ارواح الطيبين وارواح الخبيثين تميل الى ارواح الخبيثين وتتآلف فيما ما بين فيكون الاخيار مع الاخيار ويكون الاشرار مع الاشرار وهذا شيء ملاحظ. انت ترى الطيب الطيبين يجتمعون وينبسطون
9:50ترى الخبثاء والمنافقين يجتمعون على حدة ولا يجتمعون مع الطيبين. نعم. احسن الله اليكم. فقرته الثانية يقول اسمع بعض الناس يرد داء نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة في الابدان والامن في الاوطان. في ضوء ما ورد هل هذا حديث صحيح؟ حديث
10:10صحيح نعمتان آآ مغبون فيهما كثير من الناس الصحة في الابدان والفراغ الفراغ لعدم الشغل الذي يشغل الانسان قل وقته اذا والانسان فرغ من اعماله ولم يكن عنده ما يشغله فيستغل الوقت بطاعة الله. قال الله جل وعلا لنبيه فاذا فرغت
10:30والى ربك فارغب استغل المسلم فراغه بطاعة الله عز وجل ولا يستغله باللهو واللعب. نعمتان مغبون فيهما كثير من الصحة والفراغ. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل خالد هل الاحاديث الضعيفة يستدل بها في الترغيب والترهيب
10:50نعم ذكر ذلك اهل العلم ان الاحاديث الظعيفة يستدل بها في الترغيب والترهيب والموعظة والنصيحة ولكنها لا يبنى عليها حكم شرعي من التحليل والتحريم وانما تذكر للترغيب والترهيب فقط وبشرط ان ان يكون الحديث ظعفه قريب
11:10فلا يكون ضعفه آآ شديد لا يكون ضعفه شديد آآ اذا كان الحديث فيه ضعف فانه يستدل به في المواعظ وترغيب والترهيب انه لا يترتب على ذلك الا خير ولا يؤسس عليه حكم شرعي من ايجاب او قبول او تحريم. نعم. احسن الله اليكم
11:30وبارك فيكم. الاخ من السودان ارسل بسؤال عن التوسل بدعاء الصالحين. يقول هل هو جائز؟ نعم. والتوسل بدعاء الصالحين معناه ان تطلب من اخيك اذا كان صالحا ويرجى منه قبول دعاءه فاطلب منه ان يدعو الله لك فهذا من التوسل بدعاء الصالحين وقد توسل
11:50عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدعاء العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم لما ارادوا الاستغاثة والاستسقاء امر العباس ان يدعو وهم يؤمنون فدعا. وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا يعني في حياة الرسول صلى الله عليه
12:10وسلم اي نتوسل بدعائه واننا نتوسل بعم نبينا فاسقنا اي بدعائه هذا هو التوسل بدعاء الصالحين. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل يقضى دين الميت الذي لم يخلف تركة من الزكاة
12:30هذا محل خلاف بين العلماء كونه يقضى من غير الزكاة لا شك انه احوط لان الزكاة تبذل للاحياء انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخره الاية فتبذل للاحياء ليستعينوا بها على مهامهم وعلى حوائجهم ودين الميت يقضى من التبرع. نعم. جزاكم الله خيرا له فقرة
12:50اخرى يسأل عن نصاب الذهب والفضة وما مقدار ذلك في الصاع النبوي بالكيلو؟ الذهب مقداره مقدار نصابه آآ عشرون مثقال قال عشرون مثقال والفضة مئة واربعون مثقال من الفضة هذا المقدار هذا هو الاصل في نصاب الذهب والفضة عشرون مثقالا للذهب ومئة
13:10واربعون مثقالا للفضة. ومقدار صاع النبي صلى الله عليه وسلم في اربع حفنات مملوءة من كفي متوسط كل حفنة تسمى مدا الصاع اربعة امداد اي اربع حفنات ومقداره بالكيلو الان داره بالكيلو
13:30الان ثلاث كيلو تقريبا ثلاث كيلو تقريبا. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ هل مؤخر الصداق يمنع وقوع الطلاق وما رأيكم في مؤخر الصداق في الزواجات مأجورين؟ نعم لا بأس ان الصداق يدفع كله معجلا او يؤجل كله
13:50او يؤجل بعضه ويعجل بعضه لا بأس بذلك. المهم ان يدفعوا الصداق للمرأة لانه حق لها الا ان تسمح به سواء كان معجلا او مؤجلا ولا يمنع الطلاق يطلقها ولكن لابد ان يدفع المهر اذا كان دخل بها فلا بد ان يدفع لها المهر وما تبقى منه
14:10الا ان تسمح به. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ اه هذه اخت سائلة تقول اه نذرت ان تصلي الف ركعة ان حصل لها شيء آآ يفرحها. وحصل هذا الشيء. فهل لها ان تقضي بعض الركعات في وقت النهي بين العصر
14:30والمغرب وما رأيكم في النذور؟ يلزمها الوفاء بهذا النذر كان لا ينبغي لها ان تنذر هذا النذر لانه شاق ولكن لما نذرت وهو نذر طاعة وجب عليها الوفاء به. لا تفعلوا في وقت النهي. يعني وقت النهي منه عن الصلاة فيها. فلا تدخلوه النذر. فتعاملوا
14:50الاوقات غير المنهي عنها. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ اه قرأت عن الاستواء وفي استواء الله على عرشه بانه وعلو خاص على العرش يليق بجلال الله تعالى وعظمته نأمل التكرم من فضيلتكم بايضاح ذلك. علو الله جل وعلا على مخلوقاته
15:10هذه صفة ذاتية صفة ذاتية له سبحانه وتعالى فهو عال على خلقه فوقهم سبحانه وتعالى. واما الاستواة فهو صفة فعلية افعلها متى شاء يفعلها متى شاء ولهذا رتبت بثم على خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى
15:30على العرش الاستواء صفة فعلية يفعلها متى شاء. اما العلو فهو صفة ذاتية لا تنفك عنه سبحانه وتعالى فهو دائما وابدا فوق مخلوقاته عال على سماواته سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل
15:50قل عند عندي جوال به آآ تسجيل للقرآن كاملا وادخل به دورات المياه هل يصح ذلك؟ اذا كنت تخاف عليه من السرقة والضياع فلا بأس بذلك وليس هو مثل المصحف ليس هو مثل المصحف. نعم. ايضا ونحن نتحدث يا شيخ صالح عن الجوالات ما زال
16:10يعني قضية نغمات التسجيل الموسيقى في الجوالات عند بداية الصلاة تظهر جلية. وقد تحدث في ذلك كثير مني يعني ائمة المساجد وما زال هذا يعني الشر مستمر يا شيخ. نرجو منكم توجيه ايضا. حمل الجوال اصبح من ما عمت به البلوى. ولا احد يستطيع
16:30الجوال فيه مصالح بلا شك ولكن على المسلم اذا اراد ان يدخل في الصلاة ان يقفله لان لا يشوش عليه ويشوش على غيره او على على الاقل يخفض صوت تنبيه حيث لا يسمعه الا هو. يكون بصوت خافت. ولا يجوز ان يجعل في الجوال نغمات الاغاني او
16:50وانما يجعل فيه منبها بصوت غير موسيقى وغير اغاني. نعم. يقول الشيخ هل بيع التورق جائز في الاسلام وما صفته؟ بيع التورك فيه خلاف بين العلماء الجمهور على جوازه للحاجة والتورق ان تحتاج الى نقود ولا تجد من يقرضه
17:10وتشتري سلعة بثمن مؤجل ثم تقبضها وتبيعها على غير من باعها عليك دينا تبيعها على غيره وتنتفع حاضرا فاذا حل الاجل تسدد للداين دينه ويشترط فيها شرطان اولا ان تكون السلعة موجودة في ملك البائع قبل
17:30العقد تكون موجودة قبل العقد فلا يجوز ان تعقد معه ثم يذهب ويشتريها لك لابد ان يملكها قبل العقد ثم يبيعها عليك بيعا صحيحا. الشرط الثاني ان تقبضها وان تنقلها من مكان البائع تبيعها في مكان اخر على غيره. تنتفع بثمنها
17:50وفي هذه المسألة اسمع الان بيع الاسهم يجعلون يجعلون السلعة الاسهم والاسهم مجهولة ولا تقبض فلا بد ان تكون السلعة مما يقبض ويهاز ويخرج به صاحبه الى مكان اخر ويبيعه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ هذا
18:10السائل يقول بالنسبة للنجاسة هل تطهر بغير الماء؟ وهل البخار الذين الذي عند الغسالين وتغسل به الثياب اكوات مطهرة لهذه النجاسة. اذا كان البخار طاهرا وفيه ماء طهور وازال اثر النجاسة ولم يبقى لها عين ولا
18:30ولا لون فانه يطهر بذلك. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكرا
18:50لزميلي مهندس السعود عثمان بن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته