نور على الدرب 193 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع
0:50هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب. اهلا ومرحبا الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. هذا السائل الف الف يقول فضيلة الشيخ الاشاعات امرها خطير وبعض الناس اه يجري خلف هذه الاشاعات ويقوم بنقلها على علاتها في المنتديات والمجالس والانترنت
1:10ولا يلقي لها بالا. حدثونا عن خطر الاشاعات في الشريعة الاسلامية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان اه المسلم عليه ان يحفظ لسانه من الكلام الذي لا مصلحة
1:30اتى فيه او فيه مضرة عليه او على غيره. ومن ذلك الاشاعات سواء كانت الاشاعات السيئة سواء كانت تتعلق بالافراد او تتعلق بالامة فان على المسلم ان يتثبت ولا يتحدث بها الا عند الضرورة. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
1:50ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. فعلى المسلم اذا بلغه عن اخيه شيء سيء ان يكتمه وان لا يشيعه حتى ولو كان صدقا ولو كان ما نقل اليه صدق وفيه مضرة على اخيه فانه يستر
2:10واخاه ويناصحه فيما بينه وبينه ولا يشيع عنه الاخبار السيئة ولو كانت واقعة لان هذا ايضا يدخل في النميمة في الغيبة قد قال صلى الله عليه وقد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
2:30واتقوا الله ان الله تواب رحيم. والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه بالبهتان فانت اثم على
2:50على كل حال سواء كان فيه ما تقول او ليس فيه ما تقول لانك لا لانك لا تخرج اما عن الغيبة واما عن الكذب كلاهما جريمة هذا في حق الافراد وكذلك في حق المجتمع حق الامن ما يخل بالامن فعلى المسلم ان يكتم ما يسمع من الاحداث ومن
3:10الاشاعات ولا يخوف الناس بها او يروجها بين الناس هذي طريقة المنافقين هم الذين يتصيدون الاشاعات ويشيعوا ليروعوا المسلمين ويظعفوهم. قال تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوظعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماع
3:30لهم والله عليم بالظالمين. وقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا لهم عذاب اليم. هذا وعيد شديد المسلم لا يكون مروجا للاشاعات والاخبار السيئة التي تروع المسلمين. واذا كان هذا الخبر او هذا الحدث
3:50على المسلمين منه خطورة ويحتاج الى علاج. فليس علاجه بنشره بين الناس. الذين لا يملكون له العلاج وانما هذا فيه الى اولي الامر يرجع فيه الى اولي الامر ليعالجوه ويدرأوا خطره. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
4:10او ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان قليلا. فعلى كل حال المسلم يحفظ لسانه ولا يتكلم بالشائعات ولا ينشر المخازي ويستعمل الصمت والستر
4:30ويستعمل الدعاء بالصلاح للاسلام والمسلمين شأن المسلمين. هكذا يكون يكون المسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه الاخت اه سامية تقول يا فضيلة الشيخ اه ابتلاني الله منذ صغري بمرض اه خطير. والان انا في الثلاثينات واه
4:50المرض آآ ليس له علاج. فما هو الاجر المترتب على مثل هذا الصبر وخصوصا البلاء وهذه الامراض جوري. لا شك ان المسلم مأمور بالصبر على ما يكره من المصايب والامراض ومع الصبر يستعمل الاسباب النافعة باذن الله اذا
5:10انا فيه مرض يسعى في علاجه مع الصبر والاحتساب عدم الجزع وفعل الاسباب المباحة لا ينافي الصبر لان الصبر في هذه الحال هو حبس حبس اللسان عن الشكوى حبس النفس عن الجزع وحبس اليد عن لطم الخدود وشق الجيوب فاذا كان هناك سبب نافع وعلاج
5:30لهذا المرض فانه يسعى في علاجه. قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء. علمه من علمه وجهله من جهل الذي انزل الداء انزل الدواء وانزاله للدواء يدل على اننا نبحث عن هذا الدواء ونستعمله. اما اذا
5:50الم يكن له علاج؟ يعني عجز الاطباء عن العثور على علاجه فان المصاب به يصبر ويحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى بالمثابرة. قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والله يبتلي المؤمن ان الله اذا احب قوما ابتلاهم ان الله اذا احب
6:10قوما ابتلاهم فمن صبر فله الاجر ومن جزع فعليه الاثم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط عليه سخط كما في الحديث. وبهذا يطمئن المؤمن ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. ويرجو ان يكون هذا المرض
6:30او هذا الداء خيرا له عند الله سبحانه وتعالى. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم هم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ قمت باداء العمرة في رمضان العام الماضي مع عائلتي. ولكنني الوحيد
6:50الذي اه لم اقصر من شعري بعد انهاء العمرة. ورجعنا الى الرياض دون تقصير. فماذا يلزمني الان؟ يلزمك ان تقصر في اي كان في مكة وفي الرياض او في الطريق ولا تتم عمرتك الا بالتقصير لانه نسك من انساكها. فعليك ان تقصر حتى ولو طال الوقت
7:10انه باق عليك وعمرتك لم تكمل آآ يجب عليك المبادرة بان تعيد ملابس الاحرام عليك في اي مكان ثم تقصر او تحلق ثم تلبس ثيابك كونوا قد اتممت عمرتك وان كان حصل منك جماع في هذه الفترة قبل ان تحلق فعليك فدية وهي ذبح شاة في مكة توزعها على فقراء الحرم
7:30نعم. احسن الله اليكم. اه هذا الاخ سعد يقول فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل التوحيد. وهل من وقع في الشرك الاكبر وهو هو جاهل طول عمره يفعل هذا ومات عليه هل يعذر بالجهل وما هو ضابط العذر؟ فضل التوحيد فضل عظيم لانه يخرج من
7:50الكفر والشرك الى توحيد الله وافراده بالعبادة. فيعيش المسلم على عبادة الله وعلى نور من الله سبحانه وتعالى. وكل ما عمل من خير اي انه يثاب عليه ويؤجر عليه مع التوحيد. واما المشرك فلا يقبل له عمل ولا ينفعه عمل صالح. ما دام على الشرك
8:10فهذا يدل على فضل التوحيد ومن اعظم فضائل التوحيد انه ينجيك من النار ويدخلك الجنة يوم القيامة وتكون من اهل الجنة خلاف فانه يكون من اهل النار انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وبعد بعثة الرسول صلى الله
8:30او عليه وسلم ونزول القرآن الكريم والسنة النبوية ووجود العلم والعلما زال الجهل والحمد لله الذي لا الذي يعيش مع مسلمين ويقرأ القرآن ويسمع الاحاديث والخطب والمواعظ والمحاظرات والدروس هذا لا يجهل امر الشرك الشرك من الامور الظاهرة
8:50واضحة التي توعد الله عليها باشد الوعيد فامره واظح جلي الذي يعيش مع المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث والنصوص ويسمع البرامج الاعلامية في العقيدة هذا بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة. فلا يعذر لبقائه على الجهل وعلى الشرك
9:10امر ظاهر واظح انما يعذر بالجهل من عاش بعيدا عن المسلمين ولم يسمع القرآن ولم يسمع شيئا من العلم فهذا هو الذي يعذر بالجهل ويكون مثل اصحاب الفترة الذين يوكل امرهم الى الله سبحانه وتعالى. وهذا قليل في الناس. خصوصا الان بعد ما رويت وسائل
9:30الاعلام بلغت المشارق والمغارب وصار كل يسمعها وكل يقرأها وهذا من حكمة الله لاقام الحج لاقامة الحجة. كان الاسلام في الاول ينتشر بالجهاد والدعوة الى الله ولما ضعف الجهاد او قل او انعدم وضعفت الدعوة الى الله على بصيرة صارت وسائل الاعلام مما اقام
9:50الله بها الحجة على عباده. فلا يبقى احد لا يدري عن الشرك وعن التوحيد وعن الجنة وعن النار. لا احد يجهل تحريم الزنا. لا احد اجهل تحريم الشرك لا احد يجهل تحريم الربا لا احد يجهل تحريم الخمر والمسكرات هذه امور واضحة ولا احد يجهل تحريم
10:10قتل النفوس بغير حق هذي كلها امور واضحة فلا يعذر الانسان بدعوى الجهل فيها لانها واضحة والانسان يسمعها ويقرأها عش في مجتمع مسلم آآ فكيف يدعي انه جاهل؟ فهذا لا يعذر بالجهل الى متى الجهل؟ وهذا بامكانه ان يسأل بامكانه ان يتعلم فيزول
10:30لكنه قصر وفرط فهو الملوم في هذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اهذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم التعامل مع طرف معين في عمل الصدقات الجارية وكفالة الايتام وغير ذلك. يعني قصده الايداع بالحساب. نعم. من صدقات وتبرعات هذا
10:50يحتاج الى انضباط والى معرفة هذا المصرف ومدى ايصاله هذه الصدقات وهذه التبرعات الى مستحقيها فاذا وجد مصرفا يتكفل بهذا ويقوم به يؤتمن عليه فلا مانع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ يقول
11:10نحن نترضى عن الصحابة ونقول رضي الله عنهم جميعا ولكن سؤالي هل هل الصحابة بمنزلة واحدة في الجنة مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. لا شك ان الصحابة رضي الله عنهم في الجنة مع الرسول صلى الله عليه وسلم مع الذين
11:30انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. كما في الاية الكريمة وهذا لا يقتصر على الصحابة وان كان الصحابة لهم فضل على غيرهم لكن كل من اطاع الله والرسول فهو من هؤلاء. قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
11:50انا لا نضيع اجر من احسن عملا. قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. يمتاز الصحابة بصحبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم ومناصرتهم له تعلمهم عليه ورؤيته
12:10اتهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبجهادهم معه ففظلهم لا يناله احد ممن جاء بعدهم وانما حسب من جاء بعدهم ان فدي بهم وان يسير على منهجهم. والصحابة يتفاوتون في الجنة وسائر المؤمنين يتفاوتون في الجنة في منازلهم. قال تعالى هم درجات عند الله
12:30والله بصير بما يعملون. نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ اسعد يقول يا فضيلة الشيخ حتى الاسلام على الكسب طيب. ولكن اريد منكم ان تحدثونا عن الاثار المترتبة على الكسب الحرام على الفرد والمجتمع. الكسب الحرام والعياذ بالله يغذي الجسم تغذية
12:50خبيثة ويربي الانسان على الشر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الذي يطيل السفر اشحث اغبر يمد يديه الى السما يا رب يا رب يعني يدعو الله ويلح ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
13:10فاكل الحرام واستعماله واخذ الحرام يمنع قبول الدعاء ويسد باب الاجابة بينه وبين ربه سبحانه وتعالى. فاكل الحرام خطير وله اثار سيئة على سلوك الانسان وعلى تعامله مع الناس. يصبح مبغظا في المجتمع المسلم
13:30منفرا منه الى غير ذلك من الاضرار السيئة المترتبة على اكل الحرام ولو لم يكن من اظراره الا انه يمنع قبول الاجابة قبول الاعمال ولا حول ولا قوة الا بالله. فعلى المسلم ان يكتفي بالحلال عن الحرام ويقنع بما احل الله وفيه
13:50خير وفيه البركة ويترك ما حرم الله فانه لا خير فيه وهو ظرر عليه وحمل ثقيل على ظهره يوم القيامة. نعم. احسن الله واليكم مباركا فيكم. اه هذه اه السائلة اه ام رام تقول فضيلة الشيخ ما حكم توزيع التركة والارث في حياة الانسان
14:10وايضا اسأل عن التأخر في توزيع تركة الميت؟ لا بأس ان الانسان يوزع ماله على ورثته على حسب ما قسمه الله سبحانه وتعالى للذكر مثل حظ الانثيين من الاولاد ومن الاخوة والاخوات ويقسموه على ما شرع الله ولا يحيف
14:30مع بعضهم او يخصص بعضهم دون دون من خصصه الله وفظله منهم. فاذا وزع تركته على موجب المواريث على ورثته فله ذلك وكونه يمسك ماله وينتفع به في حياته احسن له من توزيع ما له على اولاده ويبقى بدون
14:50بدون مال اما اذا مات الميت فان تركته تؤول الى ورثته وهي تجب المسارعة في قسمتها واعطاء كل ذي حق حقه به ويتوسع به وينال الميت اجر من ذلك. انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون
15:10الناس فيبادر الا اذا كان هناك عوائق تمنع من القسمة اي اخ تؤخر الى ان تزول هذه العوائق. اما ما دام ليس هناك عوائق قسمة التركة تجب المبادرة في قسمتها واعطاء كل ذي حق حقه. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول اه انا الحمد لله
15:30غني وميسور الحال واريد ان اشارك بناء آآ مسجد فهل المشاركة في بناء المسجد تكون كاملة ام آآ المشاركة في آآ عن طريق المكيفات والاثاث ووسائل التدفئة تدخل في البناء. كل ما تبذله في المسجد من بناء
15:50او من مكيفات او من فرش او من مياه او من انارة كل ذلك يدخل في عمارة المسجد. ولك فيه الاجر من الله سبحانه وتعالى نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يسأل ويقول ما حكم آآ رفع الصوت على الاب آآ ثقيل السمع؟ حيث
16:10فان والدي آآ ثقيل السمع وبعض المرات ارفع صوتي عليه. اذا كان رفع الصوت بدون سبب فهذا لا يجوز. ولا تنهرهما لا تنهر برفع الصوت عليهما الاخفض صوتك معهما. واما اذا كان رفع الصوت له سبب وهو ان آآ الوالد ثقيل السمع ويحتاج الى رفع الصوت
16:30فلا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال الاخت تقول امرأة تستفسر وتقول هل يجوز ان نستمع لشخص يقرأ القرآن وهي حائض وهي ممسكة بمصحف وغير ذلك. امساك المصحف مباشرة للحائض لا يجوز ولا للجنب
16:50قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر لكن اذا امسكه من وراء حائل فلا مانع ولا مانع ان تستمع الحائض القرآن من مذياع او من المسجل او من القارئ لا بأس بذلك. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا
17:10لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على متابعتكم لهذا البرنامج. يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن
17:30عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته