نور على الدرب 192 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نورنا على الدرب. وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا
0:50مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه السائل اه ابو عمر يقول فظيلة الشيخ بالنسبة التوسل هل هناك توسل جائز وتوسل ممنوع وقد قرأت عن ان التوسل جائز وخصوصا بالاولياء الصالحين نرجو منكم
1:10والاجابة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان والسلو والتقرب الى الله سبحانه وتعالى والوسيلة هي القربة والطاعة وهذا لا يكون الا بما شرعه الله سبحانه وتعالى
1:30والسل فيه تفصيل منه توسل مشروع وهو التوسل باسماء الله وصفاته كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى ادعوه فتقول اللهم يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني وهكذا تدعو الله باسمائه وصفاته كما قال ايوب عليه
1:50مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وكذلك التوسل بالاعمال الصالحة التي قدمتها واسلفتها كما توسل اصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة وسدت عليهم الخروج فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم ففرج الله عنهم احدهم توسل
2:10الى الله ببره بوالديه والثاني توسل الى الله سبحانه وتعالى بالامانة التي حفظها لصاحبها حتى جاء اه واخذها والثاني توسل الى الله بعفة فرجه عن الحرام بعدما تمكن منه تركه خوفا من الله سبحانه وتعالى
2:30فرج الله عنهم بذلك. وكذلك من التوسل الجائز توسل بدعاء الصالحين الحاضرين بان تطلب من عبد صالح ان يدعو الله لك فهذا توسل بدعاء الصالحين لانه مظنة الاجابة وقد توسل عمر رظي الله عنه بدعاء العباس في مسألة
2:50في الاستسقاء وتوسل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه بابي يزيد الجرشي بالاستسقاء دل هذا على ان التوسل بدعاء الصالحين الاحياء الحاضرين انه امر مشروع وهو مظنته الاجابة. ان تقول له يا اخي ادعو الله لي بكذا وكذا. هذه انواع من
3:10توسل الجايز والمشروع. اما التوسل الممنوع فهو التوسل بذوات الصالحين او التوسل بجاههم او التوسل بالغائبين والاموات فهذا اذا كان ليس معه تقرب الى الميت فانه يعتبر شركا اصغر ووسيلة الى
3:30الشرك الاكبر وان كان معه دعاء للميت او استغاثة بالميت او نذر للميت كما يفعله القبوريون فهذا شرك اكبر والعياذ بالله مخرج من الملة وان سموه توسلا فهو توسل باطل. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ وبارك فيكم. اي يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما حكم
3:50من يحدث في الدين اشياء ليست منه. فبعض الناس يدعي انه يحب هذا الدين ويحب الرسول. ويأتي باعمال تخالف الهدي هدي النبوي وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. الله سبحانه وتعالى اكمل لنا الدين قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال جل وعلا
4:10اليوم اكملت لكم دينكم ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ما اكمل الله به الدين ولم يبقى مجال للزيادة بعده الله عليه وسلم. فمن جاء بعبادة لم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم ويظن انها تقربه الى الله فانها بدعة وضلالة
4:30يبعده من الله. لهذا يقول الامام مالك ما احدث احد بدعة الا قد اتهم الله جل وعلا بدينه. يعني انه لم يكمل الدين او ما هذا معناه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من البدع والمحدثات. قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور. فان كل
4:50بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية كل ضلالة في النار. قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه لا يقبله الله ان الله جل وعلا لا يقبل
5:10شرع ولا يقبل ما شرعه المبتدع وجاء به من عنده. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ كيف يطيل المؤمن غرته في الوضوء كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. المؤمن يغسل الوجه كما امر الله جل وعلا. وحده طولا من منابت
5:30شعر الرأس المعتاد الى منحدر من اللحيين والذقن واما عرظه فهو من الاذن الى الاذن هذا هو الوجه واما تطويل الغرة والتحجيل فهذه زيادة من الراوي وهو ابو هريرة رضي الله عنه ولم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يسأل هذا السائل يا
5:50فضيلة الشيخ عن الوتر هل هو خاص برمضان وما اقله وما اكثره؟ الوتر عام في رمضان وفي غيره وهو سنة مؤكد. بعض العلماء يرى وجوب واقله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. وادنى الكمال ثلاث ركعات. الشفع ولا الوتر. نعم
6:10يقول ارجو من فضيلتكم توضيح السنة في دعاء القنوت وهل له ادعية مخصوصة؟ وهل تشرع الاطالة في صلاة الوتر؟ القنوت مستحب ويكون في الوتر في ركعة الوتر بعد الركوع هذا دعاء القنوت. قد ورد فيه الحديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء القنوت
6:30اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت قني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل ومن واليه ولا يعز من عاديت وان زاد على ذلك فلا بأس يدعو لدينه ودنياه بما يسر الله له بحسب حاجته
6:50لكن ان كان اماما فانه لا يشق على المأمومين بل يخفف على المأمومين فاذا كان المأموم فاذا كان الامام مطلوبا منه ان يخفف في الصلاة ولا يشق على المأمومين. قال عليه الصلاة والسلام ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاج
7:10فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فيخفف الامام عن المأمومين في رمظان دعاء القنوت بحيث يكون دقائق معدودة ولا ويشق عليهم. نعم. احسن الله اليكم اخيرا يقول الشيخ اه في اسئلته حمل المصحف من قبل المأمومين في صلاة التراويح في رمضان بحجة متابعة
7:30الامام في الصلاة هذا لا ينبغي حمل المصحف للمأموم ومتابعة الامام هذا لا ينبغي لامرين اولا انه يشغله عن تدبر القرآن ويكون نظره مع الحروف ومع الكتابة والامر الثاني انه يترك سنة وهي القبظ قبظ اليد اليسرى على اه
7:50آآ باليد اليمنى على الصدر هذه سنة فاذا اخذ المصحف فانه يترك هذه السنة ويفقد اجرها فلا يحمل المصحف المأموم الا في حالة ما اذا كان الامام يقرأ عن ظهر قلب ويحصل عنده شيء من الخطأ في القراءة فيريد المأموم ان يتابعه
8:10انبهه على ما يحصل من الخطأ فهذا لا بأس به لانه لغرض صحيح. نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل له مجموعة من الاسئلة يبدأها بالسؤال عن حكم السترة وما مقدارها بالنسبة للمصلي؟ السترة سنة السترة في الصلاة للامام والمنفرد. السترة تشرع
8:30في حق الامام والمنفرد اما المأموم فان سترة امامه سترة له ومقدارها قدر شبر او ما زاد او ما نقص واما ان يكون امامه كمؤخرة الرحل تكون سترة له عن المارة هذا هو المستحب. نعم. يتساهل بعض الناس يا فضيلة
8:50لشيخ في المرور بين يدي المتصلي سواء كان مفترضا او متنفلا. لا يجوز المرور بين يدي المصلي اماما كان او منفرد. اما المأموم كما ذكرنا فان سترة امامه سترة له فلا يظر المرور بين يديه لا سيما للحاجة. فينبغي مراعاة هذا الامر
9:10اما من مر بين المصلي وسترته فان عليه اثما عظيم. اه قال صلى الله عليه وسلم بان يقف خير له من ان يمر بين يديه واربعين اربعين سنة او اربعين يوم هذا ما لا شك انه شر. المار بين يدي المصلي
9:30بينه وبين سترته او قريبا منه اذا لم يكن له سترة دون ثلاث اذرع فهذا لا يجوز ولا يجوز للمصلي ان يمكنه من المرور بل يدفعه فان ابى فليقاتله يعني فليظربه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ابى فليقاتله فان معه القرين يعني الشيطان
9:50بالتنبه لهذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. الاخت السائلة تقول هل على الحائض والنفساء طواف وداع في الحج؟ ليس الحائض والنفساء طواف وهدى لا في الحج ولا في العمرة قوله صلى الله عليه وسلم آآ لصفية لما حاضت بعد الحج وسأل عنها
10:10قالوا انها قد افاضت يعني طافت طواف الافاضة على انفري اذا يعني سافر فاسقط عنها طواف الوداع كذلك في الحديث عن ابن عباس قال قال رضي الله عنه امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. وقال صلى الله عليه وسلم كان الناس لم
10:30يكثرون من كل وجه فقال صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. نعم. احسن الله اليكم سؤال فضيلة الشيخ من سائل من جدة يقول ما حكم شرب لبن الفرس؟ لا بأس بذلك الفرس من المباحات لبنها ولحمها فهي من المباحات. نعم
10:50يقول هذا السائل يا شيخ هل البسملة اية من الفاتحة وما حكم ترك القراءة لها في الصلاة عمدا او نسيانا اماما او منفردا البسملة اختلف العلماء فيها هل هي من الفاتحة او ليست من الفاتحة على قوله؟ والراجح انها ليست من الفاتحة وانما يستحب قراءتها
11:10قبلها سرا سحب قراءتها سرا لما في الحديث الصحيح قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. يعني في اول الفاتحة ولم يذكرنهم مستفتحونها ببسم الله الرحمن الرحيم. دل على انها
11:30ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غيرها من السور الا انها بعظ اية في سورة النمل انه من وانه بسم الله الرحمن الرحيم. اما في غير ذلك فانها اية مستقلة آآ تقرأ قبل السور ما عدا براءة
11:50نعم الاخت سامية من نجران تسأل عن حكم سجود التلاوة للحائض حين مراجعتها للقرآن وخلال ما تحفظ. الحائض في قراءتها للقرآن ولكن اذا قرأته للظرورة بان تخشى من النسيان او تقرأه للامتحان الذي يفوت فلا بأس به ان شاء الله في هذه الحال
12:10واذا مرت باية سيدة فانها تسجد لانه لا يشترط بسجود التلاوة الطهارة لانه ليس صلاة انما هو عبادة مستقلة. نعم. هذا سائل يقول بنت عمي رضعت من امي هل يجوز لي ان ازوج ابني احدى بناتها؟ نعم. يقول بنت عمي رضعت من امي
12:30هل يجوز لي ان ازوج ابني احدى بناتها؟ اذا رضعت من امك صارت اختا لك. صارت عمة لابنائك. لا يجوز لهم ان وجوبها لانها عمتهم من الرضاعة. نعم. يقول هذا السائل كم المبلغ الذي يخرج عن كفارة اليمين؟ لا يخرج في كفارة اليمين مبلغ وانما
12:50اخراج الطعام لان الله امر بالطعام. قال سبحانه وتعالى آآ فكفارته فكفارته اطعام عشرة مساكين عام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فكفارة اليمين هي احدى هذه الخصال اطعام
13:10مساكين من الطعام او كسوتهم لكل مسكين ثوب او عتق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام هذه كفارة يمين وليس فيها اخراج النقود او الدراهم. نعم. اه فضيلة الشيخ الختم القرآن مطلب اساسي لكي لا يكون المسلم هاجرا
13:30وهل من يقرأ سورة الكهف فقط كل جمعة يعتبر هاجرا للقرآن؟ ينبغي للمسلم ان يكثر من تلاوة القرآن لانه حياة قلبه كلام ربه وهو دافع للعمل الصالح ومانع من العمل السيء فلا غنى للمسلم عن القرآن وتلاوته والاكثار من ذلك
13:50ولا يهجر القرآن بمعنى انه يترك تلاوته. اه على الاقل يختمه في كل شهر. هذا على الاقل. او في كل عشر ليال او في كل سبع او في كل ثلاث هذا هو المستحب للمسلم. نعم. ما حكم تقبيل المصحف كثيرا من الناس يقرأ في هذا المصحف وفي الختام
14:10يقوم بتقبيله؟ لا مانع من ذلك وقد فعله بعض الصحابة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل ويقول بالنسبة لي باقتصار على ثلاث ركعات في الوتر هل تجزي هذه؟ نعم هذا ادنى الكمال. اعلى الكمال احدى عشرة وادناه ثلاث بسلام
14:30الشفع والوتر والمجزي ركعة واحدة. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ ما السنة يقول عند دفننا للميت؟ وهل ورد ان نقوم بتذكير الناس عن الموت وعن اهوالهم. السنة في دفن الميت ان يحفر له القبر الذي يستر يستره ويمنع
14:50ظهور الرائحة ويمنع وصول السباع اليه لانه منزله المؤقت الى ان يبعث يكون المسلمون يحسنون قبور موتاهم ويعتنون بها وكذلك بوظعهم في اللحود يوجهون الى القبلة على الجنب الايمن موجه الى القبلة ويسد عليه اللحد اذ لا
15:10يتناثر عليه التراب بل يصف عليه اللبنات يجعل خلال اللبنات طين ثم يهال عليه التراب ويرفع يعني يهال عليه ترابه تراب القبر ويرفع عن الارض قدر شبر ويكون مسنما من اجل ان لا يجتمع آآ لا يجتمع السيل على سطحه
15:30كونوا مسلما مسلما لاجل ان يزول السيل عنه ولا يرفع اكثر من من شبر وايضا يوضع المصايب على اطراف في القبر حتى تعرف حدوده. نعم. احسن الله اليكم. سائلة انا عاملة في منزل واشتغل عند هؤلاء ويتأخرون في
15:50راتبي وفلوسي. ما حكم الدعاء عليهم كلما ذكرت ذلك وانا بحاجة لارسل ذلك الى اولادي. لا بأس بالدعاء على ظالم يدعو المظلوم على ظالمه ودعوته مستجابة. فعلى هؤلاء ان يتقوا الله وان يعطوا اجيرتهم اجرتها في وقتها. وآآ
16:10النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه. وجاء في الحديث ان من الذين يخاصمهم الرسول الله عليه وسلم يوم القيامة من استأجر اجيرا فاستوفى منه العمل ولم يدفع له اجرته ومن كان الرسول صلى الله عليه وسلم خصمه فانه
16:30يخصمه يوم القيامة. الامر خطير في هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا يا فضيلة الشيخ توظأت ومسحت ونشفت اه اطرافي ثم شكت في مدة المسح فخلعت الشراب وغسلت رجلي وكل ذلك اه في دقيقتين فهل هذا صحيح ام اعيد الوضوء؟ ما دام ان
16:50ان الشك قريب من الوضوء ولا يزال الماء على اعضائك وخلعت الشراب لتغسل الرجلين يعني شككت في غسل الرجلين وخلعت الشرب لتغسل الرجلين بيقين فلا بأس بذلك يكفي غسل الرجلين لان الموالاة لم تفوت اما اذا مضى وقت بعد الوضوء
17:10الاعضاء فلا بد من اعادة الوضوء كاملا اذا حصل فيه نقص. نعم. شكر الله لك يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على متابعتكم لهذه الحلقات مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان
17:30اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اه سجل هذا اللقاء الزميل اه عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته