نور على الدرب 191 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع
0:50هذا اللقاء نرحب بالشيخ ونشكر له تفضله باجابة الدعوة في هذا البرنامج وبالاخوة والاخوات اهلا ومرحبا بالشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذه اخت ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ حصل لي في حياتي عضل من والدي ومات والدي وتقدم بي العمر الان ولم اتزوج
1:10سؤالي ما حكم عظل المرأة في الشريعة الاسلامية والاسباب المترتبة على ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الزواج ما امر الله به ورسوله لما فيه من
1:30من المصالح والمنافع العظيمة. قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وايمانا. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان
1:50انه له وجاء والله جل وعلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لاولياء النسا اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. فلا يجوز عضل المرأة اذا جاء اليها كفؤ اذا خطبها كفؤ
2:10رضيت به فلا يجوز منعها من الزواج منه لاي غرظ كان سواء كان لاجل استثمار المرأة بان تكون موظفة لها رواتب وليها يريد ان يستثمرها تبقى بدون زوج هذا حرام عليه واو كان لغير ذلك او لاجل ان تبقى تعمل عنده او
2:30اشبه ذلك والعضل محرم وكبيرا من كبائر الذنوب. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وقال سبحانه وتعالى واذا طلقتم
2:50نساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فهذا الذي عظل ابنته الى قد اخطأ في حقها ولكن عليها هي ان تسامحه ما دام انه قد مات وهو والدها عليها انها تسامحه
3:10وتدعو له لعل الله ان يغفر له والا فالامر خطير جدا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا السائل ابو تركي يقول يا شيخ واجب الاسرة نحو الابناء تارك الصلاة ويقولون بانها لا تقبل صلاة الاب او الام ما دام الاولاد لا يصلون هل هذا صحيح
3:30واجب على الوالدين ان يأمر اولادهما بالصلاة لسبع وان يضربوهم عليها بعشر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع. قال الله جل وعلا لنبيه وامر اهلك
3:50صلاتي واصطبر عليها. قال تعالى لعموم المسلمين. يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس وذلك بالزامهم بطاعة الله واداء الصلوات والفرائض ومنعهم من المحرمات والمخالفات. هذه وقايتهم
4:10من النار. اثنى الله جل وعلا على اسماعيل عليه السلام. وقال سبحانه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. فالامر بالصلاة والالزام بها امر لا خيار فيه
4:30لا في حق الوالدين ولا في حق غيرهما من المسلمين ولا دين بدون صلاة. قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام عموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وفي الحديث اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة صلاته. فان
4:50قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله. وقال تعالى واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. الوالد الذي يترك اولاده لا يصلون ولا يلزمهم بالصلاة هذا قد فعل امرا
5:10عظيما وترك واجبا عظيما فعليه ان يتدارك وعلى كل والد ووالدة ان يهتموا باولادهم من الصغر على الصلاة ويعظموها في نفوسهم. فان الاولاد بالتربية فان كانت تربية صالحة نشأوا صالحين. وان كانت
5:30تربية سيئة نشأوا سيئين. قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصران او يمجسانه فالوالد واجب عليه امر عظيم نحو ولده ما دام انه صغير وتحت كفالته وتربيته
5:50فانه يجب عليه وجوبا متحكما ان يلزمه بالصلاة واداء الواجبات وترك المحرمات وان ينشأه على الطاعة على الخير حتى يكون ذرية صالحة له تنفعه باذن الله حيا وميتا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عبدالله يقول
6:10يا فضيلة الشيخ هل يرى المؤمنون الموحدون الرسول يوم القيامة ويجتمعون به يوم القيامة؟ تكملة للجواب. نعم. واما قول السائل انه يقال انهم لا صلاة للوالدين اذا لم يأمر اولادهما بالصلاة نقول نعم الوالدان اذا لم يأمرا اولادهما بالصلاة فان
6:30انه ما ترك واجبا عظيما حملهم الله اياه ويسألون عنه يوم القيامة. واما صلاتهم فانها تقبل مع تحملهم هذا النقص الكبير بعدم تربية اولادهم وانكارهم للمنكر فهم ادوا واجبا وهو الصلاة لانفسهم
6:50تركوا واجبا وهو امر اولادهم بها والزام اولادهم بها. نعم. اه هل يرى المؤمنون الموحدون الرسول يوم القيامة ويجتمعون به نعم المؤمنون يحشرون مع مع تحت لواء الرسول صلى الله عليه وسلم ويريدون عليه الحوض يريدون عليه الحوض صلى الله عليه وسلم
7:10تقر اعينهم بلقائه. نعم. يقول هذا السائل اه فضيلة الشيخ صالح حفظه الله انا ساحج ان شاء الله العام القادم. فاي لا انساك اخذ مع انني فقير يقولون خذ بالتمتع لانني يقول لا املك الهدي حفظكم الله. اذا اخذ بالتمتع وجب عليه
7:30الهدي ولكن الله يسر فاذا كان لا يقدر على شراء الهدي فانه يصوم عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع كما قال الله سبحانه من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
7:50عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. نعم. الاخت السائلة تقول هل يجوز صيام ايام ذي الحجة دايتها وذلك قضاء ان كانت تقصد قضاء يعني عن صيام واجب في ذمتها كصيام رمضان نعم او صيام نعم كصيام
8:10فانه فانه لا يدخل في صيام عشر ذي الحجة. عشر ذي الحجة مشروع مستقل والقضاء مشروع مستقل. فعليها ان ان تأتي بالامرين ان ان تقضي ما عليها من الواجب الصيام ويستحب لها ان تصوم عشر ذي الحجة انها بحاجة الى
8:30العمل الصالح. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما حكم الادانة والاذان والاقامة للمنفرد؟ سنة يستحب للمنفرد اذا كان في بر اذا كان في بر او لا يسمع اذان فانه يؤذن ويقيم ولو صلى وحده حياء لهذه الشعيرة واما اذا كان في البلد
8:50فانه يصلي مع الجماعة في المسجد. ان كان له عذر تخلف من اجله عن صلاة الجماعة فانه تكفي الاقامة. واما الاذان فيكفي اذان البلد نعم. الاخت السائلة ام عبد الله تقول اختي تلبس البنات الصغيرات اهلها ملابس قصيرة. ما هي النصيحة لهؤلاء فضيلة
9:10الشيخ الذين يتساهلون بهذه الملابس القصيرة بالنسبة للصغار. لا يجوز تربية الصغار على عدم الاحتشام. تربية البنات الصغيرات على عدم الاحتشام هذا امر لا يجوز بل تربى البنت على الاحتشام وعلى الستر حتى تنشأ على ذلك فهذا امر يجب وهذا
9:30من التربية هذا من التربية الحسنة. نعم. هذي السائلة فظيلة الشيخ اه يقول انا اتوضأ والبس اه شرابي ولا انزعها من رجلي الا بعد ما اصلي بها خمس اوقات وسؤالي يا شيخ هل امسح على رجلي من وراء الجورب اذا توظيت؟ المسح على الخفين او على
9:50الجوارب الساترة يكون على ظاهر او على ظاهر الجورب بان يظع اصابعه مبللة باصابع يديه مبللة بالماء يدي اليمنى على الرجل اليمنى واليد اليسرى على الرجل اليسرى من رؤوس اصابعها الى الساقين ظاهرة
10:10لا يمسح الجوانب ولا يمسح الاسفل هذا هو المشروع. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ رجل عنده مئتين الف ريال قبل حولها اشترى غنما ليربيها ويبيع الاولاد منها ويقوم بتعليفها من ماله. فهل يزكى هذا المال بمرور حول مع الغنم ام تسقط
10:30الزكاة بسبب التعليف. اذا كانت الغنم معدة للبيع وتربى للبيع فانه تجب عليه الزكاة في قيمتها. لانها اصبحت عروضة تجارة معدة للبيع فاذا تم الحول على القيمة التي اشتراها بها او تم الحول عليها هي فانه يقومها بما تساوي
10:50لتمام الحول ويخرج ربع العشر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما حكم الغش في البيع والشراء لا يجوز الغش البيع والشراء ولا يجوز الغش في سائر الامور التي تكون بين الناس من المعاملات وغيرها. قال صلى الله
11:10عليه وسلم من غشنا فليس منا وهذا وعيد شديد. سبب الحديث انه مر صلى الله عليه وسلم على بائع طعام ادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام يتفقده فادركت اصابعه في اسفل الطعام بللا قال يا فقال ما هذا يا صاحب الطعام
11:30قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا هذا امر خطير ولا يجوز الغش في المعاملات والبيع والشراء. قال صلى الله عليه وسلم البينة البيعان بالخيار البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
11:50فان صدقا وبين صدقا وبين بورك لهما في بيعهم. وان كذبا وكتم محقت. بركة بيعهما. نعم. احسن الله الاخ هذا له مجموعة من الاسئلة يقول اذا فاتتني ركعة من صلاة الفجر هل اكملها جهرا ام سرا؟ يستحب ان تكملها جهرا الا اذا
12:10وش على من من بجانبك ومن حولك فانك تسر بالقراءة. نعم. يقول فضيلة الشيخ قرأت في احد الكتب عن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بان وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع بدعة ظلالة. فما الصواب مأجورين؟ هذا خطأ وليس هذا حديثا. ليس هذا حديثا انما
12:30قال به بعض العلماء المعاصرين ولا نعرف من القدامى من قال بها. والصحيح ان ان اليدين توضعان على الصدر قبل الركوع وبعد الركوع لان ما بعد الركوع قيام مثل ما قبل الركوع ولم يرد فيما اعلم دليل يخصص ما بعد الركوع بعدم الرفع انما هذا قول من
12:50من قائله والله يغفر له. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ اشاهد بعض الناس عند آآ السجود الامتداد هل هذا وارد؟ لا هذا من هذا من التكلف الذي حدث عند بعض الشباب والمتدينين على جهل احدثوا في الصلاة اشياء
13:10غير مشروعة منها هذه المسألة هو انه يمد ظهره في السجود حتى ربما يضايق الصف الذي امامه والصف الذي خلفه فيكون على هيئة المنبطح على بطنه هذا تكلف ما انزل الله به من سلطان. والواجب السجود على سبعة اعظم كما في الحديث. وآآ مد آآ
13:30الظهر فهذا تكلف وشاق على الانسان ولا اصل له. وكذلك مما احدثوه في الصلاة انه اذا كان في الصف فانه يباعد بين رجليه ويفحج ما بين رجليه حتى يكون تحته فرجة يدخل من تحتها الغنم او ما اشبه
13:50ذلك. ويحجز الصف عن من بجانبه ويضايق من بجانبه. لان الذين بجانبه يتأذون من من رجليه. لانه يضايقهم. هذا امر لا اصل له وفاعله يأثم ولا يؤجر وهو من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان. ومنها ما احدثوه ان احدهم اذا كان
14:10قائما بالصلاة فانه يدلي رأسه على صدره. دلي رأسه على صدره حتى يصبح قريبا من الراكع والمشروع ان المصلي ينظر الى موضع سجوده ولا يدلي رأسه بهذه الكيفية. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول امام يسلم تسليما واحدة عن
14:30يمينك فهل يجزي الاقتصار على تسليمة واحدة في الصلاة؟ الذي عليه الجمهور وهو الاحوط والابرى للذمة ان يسلم تسليمته عن يمينه وعن شماله ولا يتتبع الاقوال المخالفة او الشاذة. نعم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة حكم استقبال
14:50القبلة او الاستدبار في حال قضاء الحاجة وبعض آآ يقول آآ الاشياء بنيت عند قضاء الحاجة وهي متجهة الى القبلة اما استقبال القبلة او استدبارها في الفضاء فهذا لا يجوز بالاجماع حرام بالاجماع لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
15:10استقبال القبلة عن الكعبة ببول او غائط. واما اذا كان في داخل البنيان هذا موضع خلاف بين العلماء منهم من يقول لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم شوهد يقضي حاجته مستقبل آآ مستدبر الشام مستقبل آآ المدينة وآآ
15:30وكان داخل البنيان فدل على انه بداخل البنيان انه يقضي حاجته ولو الى القبلة لان البنيان يحجز بينه وبين القبلة ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت المدينة امامه فان مكة ايضا امامه لان المدينة في
15:50لهاد الاتجاه الشمالي من مكة المكرمة ومن العلماء من يعمم النهي فيقول لا يجوز لا في المباني ولا في الفضاء وهذا لا شك انه احوط اذا تيسر اما اذا لم يتيسر بان كان المبنى قد وعد موظع قظايا الحاجة قد اعد ولا يستطيع ان
16:10صرف فيه فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ ما حكم الشراء من الثلاجات التي في الشوارع تضع ريال ويخرج لك متباردا مع كون البائع غير مكلف. هذا ليس بذلك لان صاحبها هو الذي نظمها الذي باع عليك ليست الثلاجة. الذي باع عليك صاحب الثلاجة
16:30وآآ هذا نظام هذا نظام مريح. نعم. شكر الله لكما فظيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا انتم ايها الاخوة والاخوات على متابعتكم لهذا البرنامج وقد اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء. فضيلة الشيخ صالح ابن
16:50وزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. هذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته