نور على الدرب 190 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد
0:30للمحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفه هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع
0:50هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. هذا يسأل قول حدثونا عن الاخلاص وما هي شروطه؟ واذا اراد العبد عبادته شيئا اخر فما الحكم مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم
1:10الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله. نبينا محمد. اما بعد فان العمل لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص عز وجل الا يكون فيه شرك ولا رياء ولا سمعة وانما يكون مقصود العامل وجه الله سبحانه وتعالى انما يكون مقصود العامل
1:30الله سبحانه وتعالى. والشرط الثاني ان يكون العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليس فيه بدعة ولا محدثة من المحدثات ليكون على وفق السنة المحمدية والاخلاص كما ذكرنا الا يكون فيه نية لغير الله ولا ولا طمع ولا قصد طمع دنيوي
1:50كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنع فيخلص العمل لله لا يكون فيه رياء ولا سمعة ومن باب اولى لا يكون فيه شرك اكبر وكذلك آآ لا يكون القصد
2:10طمع الدنيا فان عمل الاخرة لا يجعل وسيلة لعمل الدنيا لقمع الدنيا. فيجب على المسلم ان يتذكر هذا. نعم. احسن الله اليكم فقط الثانية في هذه الرسالة وفي سؤاله يقول كيف كانت لا اله الا الله كلمة التوحيد مشتملة على جميع انواع التوحيد؟ نعم لا اله هذا
2:30في جميع ما يعبد من دون الله الا الله هذا اثبات العبادة لله عز وجل. هذه الكلمة على اختصارها تشتمل على نفي واثبات نفي العبادة عن غير الله لان معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه واثباتها لله سبحانه وتعالى ففيها انواع
2:50توحيد فيها توحيد الربوبية فيها توحيد الالوهية وفيها توحيد الاسمى والصفات لانها متلازمة لان انواع التوحيد متلازمة بعضها مع بعض نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يجوز ان اوكل اخي لتكملة الطواف عني في العمرة حيث اصبت بوعكة صحية اثناء الطواف؟ لا
3:10ما يجوز هذا لكن اذا اذا زال عنك المرض تطوف واذا دام معك المرض يطاف بك محمولا يطاف بك محمولا في الطواف نعم. جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ ما صحة هذا القول آآ من لم يزر قبري فقد جفاني؟ هذا اصل حديث لا اصل له مكذوب على الرسول
3:30الله عليه وسلم او هو ضعيف شديد الضعف. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ حفظكم الله ما حكم التعلق اسباب وهل تنافي آآ التوحيد؟ نعم الذي يعتمد على الاسباب هذا نقص في التوحيد هذا شرك يقولون الاعتماد على السبب شرك
3:50ترك السبب قدح في الشريعة فلا بد من الجمع بين فعل الاسباب المباحة المشروعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم الله خيرا. تقول الاخت السائلة ما حكم لبس العباءة بالنسبة للمرأة على الكتف؟ العباءة ليست على الكتف. العباءة شرعت للستر. وتكون فوق الثياب
4:10عند الخروج لابد ان تستر المرأة من رأسها الى قدميها فهي بمنزلة الجلال الكبير الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها عند الخروج ولا توضع على الكتف لانه يزول او ينقص التستر بها. نعم. اه هذا السائل اه الحبيب يقول
4:30السلام عليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم. اه ما رأيكم يا فضيلة الشيخ يقول في اه العلاج من السحر كيفية العلاج هل هو بالرقية الشرعية وكيف يرقى المسلم نفسه بذلك؟ نعم العلاج يكون بامره بالرقية الشرعية وبالادوية المباحة التي جعلها الله
4:50دواء لان الله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل كما في الحديث والرقية الشرعية تكون الايات القرآنية تكون بالاحاديث النبوية تكون بالادعية المشروعة وايضا تكون بالادوية المعروفة التي ليس فيها سحر
5:10وليس فيها محرم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليه. قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ ما هو الشيء الذي يرفع البلاء وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يرفع البلاء
5:30هو الله سبحانه وتعالى فتدعو الله ان يرفع ما نزل فهذا هذا يعني مشروع دعاء لرفع البلاء او دفعه هذا امر مشروع. نعم. يقول هذا السائل اه تاج الدين هل صحيح بان قول بان من قرأ الثلاث الايات الاخيرة من سورة الحشر في النهار
5:50من صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي واذا مات مات شهيدا اذا قرأها في المساء صلى عليه سبعون الف ملك وان مات مات شهيدا لم ارى هذا ولم اقف عليه ولكن لابد اذا اردت ان تعرف فضائل السور والايات ان تقف على اسانيدها
6:10من رواها من من الحفاظ ومن الذي خرجها كتب الحديث؟ ما كل ما وجدت مكتوبا تأخذ به فان المخرفين والوظاعين كثيرون خصوصا لما جاءت الجوالات والامور والشاشات فان اهل الشر نشطوا في ادخال هذه الامور على الناس فلا بد
6:30من التأكد ان كنت تستطيع الرجوع الى كتب اهل العلم كتب الحديث والا فاسأل اهل العلم عن هذه الاثار وهذه الاحاديث. نعم الله اليكم. هذا السائل خليفة يقول صديق لي يمتلك مقهى آآ لشرب الشاي وكوفي شوب. ويقدم فيه
6:50فما حكم المال الذي يدخل من هذا المقهى مأجورين؟ هذا فيه حلال وفيه حرام. المواد المحرمة ثمنها حرام. واجراء والدخان وهذه المفترات هذه ثمنها حرام. واما بيع الشاي وغير ذلك من المباحات فثمنه حلال. فهذا مال
7:10المختلط من الحلال والحرام. نعم. احسن الله اليكم محمد اه يقول ما هي ابرز الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله الصالحين السابقين المقربين اليك. كل الاعمال الصالحة المشروعة كلها تقرب المسلم من ربه عز وجل. ويتقرب الى الله
7:30عبادات المشروعة من واجبات ومستحبات. نعم. ام ريان تقول يا شيخ صالح غسل الاطفال او تغسيل الاطفال الصغار حتى عمر خمس سنوات بعد قضاء حاجاتهم هل يبطل الوضوء؟ نعم اذا لمست اذا لمست المرأة فرج الصغير مباشرة من غير حايل فانه ينتقض
7:50وضوءها. نعم. اه هذا السائل احمد يقول هل اه يجوز الاستثمار في البورصات العالمية وكيف يتم حساب الزكاة في المؤسسات الخدمية لا تعامل الا بشيء تعرف انه مباح. اما الامور التي لا تعرفها ولا تدري عنها فتوقف. والحمد لله وجوه الكسب
8:10المباح كثيرة من يتق الله يجعل له مخرجا فتجنب ما فيه جهالة وما فيه غرر وتجنب ما فيه ربا وتجنب ما فيه مار وميسر تجنب هذه الامور. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا رجل في البادية اه توظأ ومسح على خفيه ثم نزل
8:30دع الخفين ولم يحدث فهل له ان يصلي بالمسح ام عليه ان يتوضأ لكل صلاة؟ اذا نزع الممسوح بطل الوضوء لانها زالت الرخصة انه انما رخص له بالمس لما كان الحائل باقيا على رجله من جورب او فاذا نزعه زال محل المسح وانتهت
8:50رخصة وجب غسل الرجلين. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل صالح احمد يقول فضيلة الشيخ ما المراد في الاسراف الذي نهي عنه وهل هو خاص بالمال فقط؟ ام تدخل فيه اشياء اخرى؟ الاسراف هو الزيادة عن المطلوب كالذي ينفق ما له في اشياء لا فائدة
9:10فيها او اشياء زائدة عن الحاجة. ولهذا قال جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. آآ المسلم والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا فبين البخل وبين الاسراف هذا هو الاعتدال الذي يسير عليه المسلم. نعم. جزاكم الله
9:30او خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ بالنسبة للنية القلبية هل تكفي عند الدخول في النسك؟ نعم هو الاصل الاصل ان النية تكون في القلب لا يجوز التلفظ بها لان التلفظ بها بدعة وانما ينوي بقلبه لكل عبادة. ويكفي هذا ويلبي اذا احرم يلبي. نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة
9:50شيء يا فضيلة الشيخ ما رأيكم في الصداقة المؤخر؟ وما موقف الشريعة منه؟ نعم الصداق المؤخر دين في ذمته لزوجته. فيجب عليه الوفاء به. نعم. يقول فضيلة الشيخ كنا في البر وفي شدة البرد. وقام بعض منا بعدم الوضوء. قالوا
10:10تتيممون هل عملهم هذا صحيح؟ اذا كنتم في محل بارد والماء فيه خطورة في استعماله من شدة البرودة فان كان عندكم ثم تسخنون به الماء وجب عليكم ذلك ولا يجزيكم التيمم. واما اذا لم يكن عندكم شيء تسخنون به الماء وتخشون من الضرر ولكم
10:30لان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه كان في سرية كان يقود سرية آآ اصابته جنابة في الليل الاحتلام فذكر وكان جو باردا جدا ذكر قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فتيمم رضي الله عنه صلى باصحابه. فلما قدم على النبي
10:50صلى الله عليه وسلم واخبره بذلك اقره ولم يأمره بالاعادة. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل رجل ذهب الى جدة وكان الاساسي لسفره هو التجارة. وكان من عادته اذا وجد وقتا متسعا بعد انتهاء امور تجارته يذهب للعمرة. اذا اراد العمرة من اي
11:10اين يحرم؟ اذا كان لم ينوي الاحرام الا في جدة يحرم من المكان الذي هو فيه. يعني قدم وهو لم ينوي العمرة. قصدي لم ينوي العمرة من مجيئه انما جاء لحاجة في جدة او في غيرها ثم بدا له ان يحرم بالعمرة يحرم من المكان الذي نوى منه. نعم. جزاكم الله
11:30وخيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للجار المؤذي هو واولاده. هل نؤجر اذا صبرنا عليه ام نبحث عن سكن اخر. نعم تؤجرون اذا صبرتم عليه ومع مناصحته ونهيه عن الاذية فتصبرون مع مناصحته وطلب
11:50كفه عن عن الاذى واذا انتقلتم الى مكان اخر لتبعدوا عنه فهذا راجع اليه لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت مرام تقول انها ترى والدها دائما في المنام وفي رؤى متعددة يطلب منها اه شيء فتذهب وتخرج صدقات عنه او
12:10عن هل هذا جائز؟ نعم اذا الميت ينفعه ما ورد في الادلة من فعل الحي مثل الصدقة عنه مثل مثل الدعاء له الحج والعمرة عنه هذه اعمال اذا تقبلها الله تنفع الميت. نعم. لها فقرة اخرى تقول فضيلة الشيخ بالنسبة لارواح
12:30الموتى هل تلتقي مع ارواح الاحياء في المنام حسب ما هو شائع الان بين الناس؟ الله اعلم هذا ممكن هذا ممكن وامور الاخرة وامور ارواح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى لكن ممكن تلتقي ارواح الاحياء وارواح الاموات واستدلوا على ذلك بقوله تعالى الله الله
12:50الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. قالوا في تفسير اية هذا معناه التقاء ارواح الاحياء مع ارواح الاموات. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا السائل
13:10هل هذه السائلة تقول زوجي يمنعني من الخروج الى اهلي للسلام عليهم او اقاربي؟ فاذا خرجت بدون اذنه هل علي شيء مع انني ملتزمة بجميع امور حياتي الزوجية. نعم انت يلزمك يلزمك الاستئذان ولا تخرجي بغير اذن. ولكن هو لا يمنعك من صلة
13:30في ارحامك وزيارتهم الا اذا كان في هذا اظاعة في حقه او فيه مفسدة لانهم يفسدونها عليه ويغيروا عليه فله ان يمنعه. نعم. بالنسبة يقول فضيلة الشيخ اذا استخدم هذا السائل السوداني يقول اذا استخدم الانسان شيء آآ من مسبحة او
13:50وخرج لتعداد التسبيح والتكبير هل في ذلك شيء؟ اذا فعله من باب المباح ولم يعتقد ان فيه فضيلة تعمله للحاجة للاحصاء فقط فلا بأس بذلك. نعم. يقول اذا سافر الشخص لوحده او مع شخص اخر في الطيارة وحديث
14:10شيطان راكبان شيطانان الى اخر الحديث. اذا لم يتيسر مثل هذه الصحبة في السفر هل يكون يقول يشمله الحديث؟ لا يشمله الحديث لان الطائرة والسيارة فيها جماعة فيها جماعة معه انما الحديث اذا سافر وحده على راحلة وعلى قدميه او سافر اثناء
14:30اني فقط واما في الطائرة والباخرة والسيارة فهذه تجمع ركابا كثيرين. نعم. احسن الله اليكم. نرى يقول فضيلة الشيخ اه عبارات على اه مؤخرة السيارات مثل اذكروا الله او ما شاء الله او بعض العبارات هل في ذلك شيء؟ نعم هم يعملون هذا
14:50باب الاجتهاد والتذكير ولكن هذا شيء لم يرد له اصل عن السلف الصالح فتركه اولى. نعم. هل للمرأة ان تشترط يقول على الزوج بالا يتزوج عليها عند كتابة العقد؟ نعم لها ذلك لان هذا من مصلحتها فلها ان تشترط عليه الا يتزوج عليه. فاذا
15:10وجاء عليها فاما ان تسمح له بالشرط واما ان يكون لها الخيار. نعم. يقول السائل ابو سامي النظر الى الكعبة عبادة قرأت هذا هل هذا صحيح وما افضل شيء اذا كان الانسان في مكة وفي آآ وسط الحرم من العبادات؟ العبادات كثيرة في الحرب
15:30وفي غيره ولكن النظر الى الكعبة لم يرد فيه دليل على انه عبادة لم يرد فيه دليل على انه عبادة وانما الذي ورد الطواف بالبيت اليه في الصلاة وفي الدعاء وآآ استلام الحجر الاسود وتقبيله واستلام الركن اليماني هذا الذي ورد في البيت
15:50الوقوف للملتزم بين الركن والباب بين الحجر الاسود وباب الكعبة يدعو الله عز وجل هذا الذي ورد. نعم. احسن الله اليكم. يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ واثناء انتهائه من الصلاة او من الفريضة آآ يمسح آآ وجهه بعد الصلاة. هل ورد شيء في ذلك؟ ليس بعد الصلاة وانما هو
16:10بعد الدعاء اذا دعا الله عز وجل رفع يديه هل يمسح وجهه اذا فرغ من الدعاء؟ هذا وردت فيه احاديث ظعيف وردت فيه احاديث ظعيفة وتركه اولى. نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ التدخين عبارة سيئة ومقيتة. ما نصيحتكم للذين ابتلوا بهذا
16:30قال لان البعض يقول بانه مكروه وليس محرم. نصيحتنا ان يتوبوا الى الله وان يشفقوا على انفسهم من الامراظ والهلاك. واضاعة المال ولا تأخذهم العوايد ومجاملة الناس. والذي يقول انه مكروه وليس بحرام هذا هو حرام من عدة وجوه ولعلل كثيرة او
16:50ولن انه منفذ للمال بغير فائدة. ما في فائدة ولا واحد بالالف بل هو ظرر معهم خالص. ما كان كذلك فهو حرام. ثانيا هو مضر بالصحة مضر بالصحة اجماع الاطباء في العالم حتى الكفار يقولون انه مضر بالصحة وانه يسبب
17:10خطيرة وهذا يقتضي تحريم. ثالثا هو كريه الرائحة. يؤذي الشارب ويؤذي من حوله. اه وهذا يقتضي رابعا هو آآ ايظا آآ منفذ للمال بغير فائدة ولو انه انفق هذا المال الذي يشتري به الدخان في لحم او فيه فواكه او
17:30بما احل الله كان خيرا له من هذا الدخان الخبيث الذي لا فائدة فيه بوجه من الوجوه. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما حكم ما يفعله بعض الناس عندما يسافر اه الى الخارج الزواج لمدة محدودة ثم يقوم بتطليقها وهكذا في كل
17:50كل سفرة من سفراته هذا لا يجوز هذا يسمونه زواج المسيار او زواج وهذا ما هو زواج مقصود طالح الزواج انما هو مقصود للشهوة فقط ومؤقت في نيته اما لو اشترط هذا انه مؤقت في العقد فهذا فهذا طوائف
18:10هذا هذا الزواج المتعة المحرمة المنسوخة بالاجماع. واما اذا اضمر النية انه مؤقت فكذلك لا يجوز لان المفروظ في واجب ان يكون للبقاء والدوام ما صلحت له الزوجة فيبقى عليه وينجب منها اولادا نستمتع بها وتؤانسه
18:30نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل آآ ابو فارس من حج مفردا وادى جميع ما عليه في حجته الفريضة وهي الفريضة الاولى له. هل اجره مثل اجر القارن والمتمتع مع انه فقير؟ لا اجره
18:50وقدر الملك فقط ولا ينال قدر الذي جمع بين حج وعمرة اما ايرانا واما تمتعا. المتمتع والقارن اكمل اجرا من المفرد. ما دام انه هجى ادى الحج والفريضة تبقى العمرة في ذمته ولو خرج بعد الحج خرج الى التنعيم
19:10او الى الحلف واحرم بالعمرة واداها اجزأت عن عمرة الاسلام. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته
19:30اوا شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته