نور على الدرب 171 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
0:30القائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:50للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح ان يحدثنا عن الطلاق البدعي والطلاق السني والاحكام المتعلقة بهذا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:10وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اصلا الطلاق ينبغي الا يلجأ اليه الا عند الحاجة. وفي الحديث ابغض الحلال الى الله الطلاق. ولا يلجأ اليه الا عند الحاجة. حيث لا يمكن الاستمرار على الزوجية. حينئذ
1:30الله جل وعلا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيما. اما حيث امكن بقاء الزوجية فان هذا هو الذي رغب فيه الشارع حتى لو كره من امرأته شيئا فليصبر عليها. قال الله جل وعلا ان كرهتموهن
1:50ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك يعني لا يبغض مؤمن مؤمنة كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر والمرأة مجبولة على على بعض الشيء من ما يكرهه الزوج من اخلاقها. قال
2:10صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع وان يعني من ظل ادم وان اعوج شيء الظلع اعلاه فان فان ذهبت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها بها عوج ولكن اذا دعت الحاجة للطلاق وصار البقاء على الزوجية
2:30مستحيل او متعذر او فيه مشقة فانه يلجأ الى الطلاق حينئذ الطلاق الشرعي طلاق السني هو طلاق الشرعي بان طلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ثم يتركها حتى تنقضي عدتها. وان رغب وان رغب ان يراجعها
2:50فترة العدة فلا بأس بذلك بل هذا مستحب مرغب فيه. قال الله جل وعلا وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يعني في اثناء فيرغب في ان يراجعها الله جل وعلا يقول لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واخراجها حتى من
3:10هي زوجة ما دامت انها طلقت دون الثلاث فهي زوجة ما دامت في العدة لها حق السكنة على زوجها فتبقى في بيتها وان رغب قبلها ان تتجمل وان تتعرض له فان رغب في مراجعتها فهذا امر مرغوب شرعا والله جل وعلا يقول لا تدري لعل
3:30الله يحدث بعد ذلك امرا اي يتغير رأي الزوج المطلق فيرغب في امرأته فيكون عنده فرصة لاسترجاعها هي الحكمة من جعل الطلاق على هذه الصفة جل وعلا الطلاق مرتان هم مرة واحدة مرتان والثالثة تبين بها ان طلقها فلا تحل له من بعد
3:50حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما يتراجع. لذلك شرع تفريق الطلاق وان لا ينطق به بكلمة او في طهر واحد بل بل في ولا يكرره في اثناء العدة ايضا يتركها ان رغب فيها استرجعها عنده ميدان وان لم
4:10يرغبها فانها تبين بنهاية العدة. اذا اذا انتهت عدته بانت بينونة صغرى. هذا هو طلاق السنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامعها فيه فاذا توفر الشرطان طلقة واحدة لطهر لم يجامعها فيه فهذا هو الطلاق السني
4:30الطلاق البدعي ما خالف ذلك ان يطلقها وهي حائض او او ان يطلقها وفي طهر جامعها فيه او يجمع الثلاث بكلمة واحدة هذا هو الطلاق البدعي لانه البدعي خلاف السني لانه خلاف ما امر الله به. نعم. احسن الله اليكم. يقول
4:50هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل للدعاة تأخير في تغيير ما كتب على الانسان قبل خلقه؟ نحن امرنا بالدعاء ولا شأن لنا بما كتب على انسان وقدر عليه هو امر باتخاذ الاسباب ولا يقول انا مقدر لي ولا حاجة الى فعل الاسباب فهو يفعل الاسباب يعمل الاعمال الصالحة ومنها
5:10دعاء دعاء عمل صالح وينفع الله به هذا شأن العبد واما شأن القدر فهو الى الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول فضيلة الشيخ في السفر ار ايهما افضل التقديم ام التأخير؟ حسب الارفق بالانسان. فان كان الارفق به جمع التقديم قدم جمع الصلاتين في وقت
5:30اولى كما كان صلى الله عليه وسلم اذا زاغت الشمس يعني زالت قبل ان يرحل صلى الظهر والعصر جمعا ثم رحل وان زاغت الشمس وبعدما رحل فانه يؤخر الاولى ويجمعها مع الثانية جمع تأخير ويفعل الارفق به من جمع تقديم او جمع تأخير. نعم. هذا
5:50يا فضيلة الشيخ يقول ارجو من فضيلة الشيخ ريان آآ وتوضيح هذا الحديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا سفر. آآ يقول ما نوع في في هذا الحديث ايضا نوعا النفي انه للنهي يراد به النهي يعني لا تتطير ولا تخاف من العدوى انها انها
6:10تقل اليكم من ذاتها وبنفسها انما الله هو الذي ينقلها الذي احدثها في الاول هو الذي ينقلها بالعدوى فلا يكون عند عقيدة جاهلية ان العدوى تحصل من نفسها بدون تقدير الله تدبيره سبحانه وتعالى فليتوكل على الله ومع هذا يعمل
6:30الاسباب قال صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرظ على مصح او لا يورد مصح على ممرظ. وقال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد الانسان يتخذ الاسباب وهذا ما يسمى بالوقاية والوقاية خير من العلاج. وامر صلى الله عليه وسلم اذا وقع الوبا في بلد
6:50الا يخرج منه احد والا يدخل عليه احد وهذا ما يسمى الان بالحجر الصحي. القصد منه الوقاية وقوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى اي على ما يعتقده الجاهلية لا تعتقدوا العدوى على ما كانت الجاهلية تعتقده من انها تنتقل بذاتها ومن نفسها بدون
7:10الله عز وجل ولا طيرة طيرة هي التشاؤم بالطيور وهذا ايضا من امور الجاهلية هو شرك ان يعتقد ان حركات الطيور جهات الطيور وانواع الطيور انه يسبب شيئا مما يكرهه الانسان. الطيور ليس لها دخل في قضاء الله وقدره ولا في
7:30جلب الخير ولا في دفع الشر وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى. في الحديث الطيرة شرك. الطيرة ما امضاك او ردك آآ الانسان يعتمد على الله ويتوكل على الله ويستعين بالله عز وجل. ولهامة الهامة هي البومة. طائر يسمى بالهامة يسميه
7:50بالبومة وكانوا يتشائمون بصوتها يقولون اذا وقعت على بيت احد فانه سيموت. واذا سمع صوتها يقول نعت الي نفسي هذا من اعتقاد الجاهلية فهذا الطائر ليس له علاقة بالنفع والضر انما هو طائر كسائر الطيور
8:10ولا سفر صفر صفر هو كانوا يتشائمون بشهر صفر كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر وشهر صفر شهر من شهور الله عز وجل شهور السنة كسائر الشهور ليس فيه نحس ولا سعد ولا نفع ولا ظر انما هو مؤقت بقضاء الله وقدره
8:30مسائل الشهور هذا فيه رد على اهل الجاهلية الذين يتشائمون في شهر سفر او سفر ولا غول الغول المراد به ما للمسافر ان يتراءى للمسافر من الاضواء التي امامه يظنها ظوء واذا وصل لم يجد شيئا ثم تبدو من مكان اخر وهكذا
8:50هذي شياطين تتراءى له لتغويه وتضله عن الطريق فعليه ان ان يذكر الله عز وجل فتذهب عنه باذن الله في الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان لان الاذان ذكر لله وذكر الله يطرد الشياطين. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اتفقت مع شخص
9:10لانجاز عمل معين بمبلغ معين فلم ينجز العمل على اكمل وجه. فرفضت اعطاءه المبلغ كاملا. فهل علي اثم؟ هذه خصومة اما ان تعطيه اجرته واما ان تذهب الى المحكمة والمحكمة تنظر في قضيتكما. نعم. يقول ما حكم قبض اليدين بعد الرفع
9:30من الركوع في الصلاة هل هي من السنة او مخالفة للسنة وايهما افضل قبض اليدين ام سد لليدين؟ الافظل قبر قبظ اليدين على ووضعهما على الصدر بحالة القيام في الصلاة. هكذا السنة وما قبل الركوع وما بعده سوا كله قيام فيقبض يديه بعد
9:50ركوع وقبل السجود ما دام قائما واما من يقول انه يسدل يديه بعد الركوع فهذا غلط ولا دليل له على ذلك فيما نعلم لا فرق بين ما قبل الركوع وما بعد الركوع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل ما المقصود بالاية بالامانة بالاية
10:10وماذا يدخل فيها؟ وما حكم التهاون في العمل في الوظيفة؟ هل يدخل ضمن الامانة؟ اي اية يقصد؟ انا عرظنا الامانة. نعم، انا عرظنا الامانة على السماوات والارض المراد بالامانة تكاليف الشرعية من فعل الواجبات وترك تجنب المحرمات امانة الدين هذا هو الامانة
10:30التي ذكرها الله في هذه الاية دين امانة كله بعقائده واعماله وادابه كله امانة بين العبد وبين ربه وكذلك من انواع الامانة الوظائف اعمال التي يوليها ولي الامر للعمال والموظفين هذه امانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات
10:50الى اهلها والمراد بالامانات في هذه الاية هي الولايات. المراد بها الولايات فهي امانة لمن ولي عليها في ذمة يقوم بها ويؤديها كما امر الله جل وعلا. ومن انواع الامانة الودائع التي يودعها الناس بعضهم عند بعض للحفظ عليه ان
11:10ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اذا طلبها صاحبها وجب عليه ان يردها اليه والا يتصرف فيها وقت وجود بها عنده وان يحفظها بما بما يحفظ به ماله ويراعيها والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون من صفات المؤمنين ومن انواع الامانة السر
11:30الذي يكون بينك وبين احد بينك وبين زوجك بينك وبين صديقك بينك وبين اي شخص اخر يسر به اليك استحفظك عليه هذا امانة فلا تفشه للناس. نعم. احسن الله لي واليكم. الاخت آآ ام ايمن تقول آآ فضيلة الشيخ
11:50بالنسبة لدخول الحائض المسجد هل لها ان تدخل المسجد وتجلس فيه؟ لا يجوز للحائض ان تدخل في المسجد الا ماشية عابرة لاخذ حاجة من المسجد او مارة من طريق لا بأس بذلك المرور لا بأس به الا عابري سبيل وقد امر النبي صلى الله عليه
12:10وسلم عائشة ان تناوله الخمرة يعني السجادة التي يصلي عليها يناوله اياها من المسجد. كانت الخمرة في المسجد. فامر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تأتي بها من المسجد. دل على جواز دخول الحائض للمسجد لحاجة ثم تخرج. اما انها تجلس في المسجد فهذا حرام وعلى
12:30صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد بحائض ولا جنب. فلا يجوز للحائض ان ولا للجنب ان يجلسا للمسجد حتى يذهب عنه وما الحدث ويغتسل. نعم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ شخص اشترى بعض الالات لكي يقوم ببيعها فيسأل عن زكاة هذه الاية
12:50هل فيها زكاة؟ واذا كان فيها زكاة هل يخرجها على السعر الذي اشترى به هذه الالات؟ الالات او غير الالات. كل ما يريده الانسان كان للبيع والشراء يكون من عروظ التجارة. من عروظ التجارة اذا حال الحول على قيمته التي اشتراه بها فانه يخرج زكاته
13:10ذلك بان يقومه على رأس الحول بما يساوي سواء كان ذلك آآ مثل الثمن او اكثر او اقل الذي اشتراه لا يزكيها حسب ما اشتراها به وانما يزكيها حسب ما تساوي على رأس الحول قل او كذب. نعم. احسن الله اليكم وبارك
13:30هذا السائل آآ مصري يقول ما حكم التوسل وما هو الجائز فيه؟ وهل يجوز التوسل بالصالحين؟ التوسل هو التقرب الى الله جل وعلا بطاعته. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اي التقرب بطاعته اليه سبحانه وتعالى
13:50الوسيلة هي الطاعة والقربى سميت بذلك لانها تقرب الى الله عز وجل. ولا يجوز التوسل بالاشخاص او بالجاه او اعمال الاخرين او صلاحهم لا يجوز التوسل بها وانما يجوز التوسل بالدعاء دعاء الصالحين له توسل باسماء الله وصفاته
14:10اي الاسماء الحسنى فادعوه بها توسل بالاعمال الصالحة التي عملها هو لا غيره التي عملها هو. كما توسل اصحاب الغار لما انسد عليهم توسلوا الى الله بصالح اعمالهم فرج الله فرج الله عنهم توسل بالاعمال الصالحة مشروع من التوسل المشروع. نعم. نختم
14:30هذا اللقاء بهذا السؤال يقول السائل محمد يا شيخ اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لربيعة عندما سأله ان يرافقه الى الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود. ما المقصود بكثرة السجود؟ كثرة الصلاة النوافل. كثرة الصلوات النوافل بعد الفرائض. لاجل ان يرافق النبي
14:50صلى الله عليه وسلم وهذا كما في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء
15:10الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم يا يتجدد اللقاء ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته