نور على الدرب 165 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30السلام على قائد الغر المحجلين دين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:50عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء المبارك. حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ حفظكم الله هذه الرسالة استعرضنا بعضا من اسئلتها في الحلقة الماضية. اه السائل الذي لم يذكر الاسم في مثالاته اي
1:10عن اية كريمة في هذه الرسالة في قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير تذكروا الله عليها خواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. بسم الله
1:30الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الاية من سورة وهي في سياق الهدي الذي يهديه الحاج والمعتمر الى بيت الله تقربا الى الله سبحانه وتعالى من بهيمة الانعام
1:50او البقر او الغنم يذبحها في الحرم ويتصدق ويأكل منها تقربا الى الله سبحانه وتعالى. قوله تعالى منذ الاذن وقيل ويشمل البقر ايضا فالمدن في الاصل هي هي الابل جعلناها لكم من شعائر الله شعائر جمع شعائر
2:10وهو العلامة الشعيرة هي العلامة. والمراد هنا علامات طاعة الله سبحانه وتعالى. فجعل الله الابل وآآ نشرها من علامات طاعة الله. فالذي ينحر الابل في في الحرم تقربا الى الله سبحانه وتعالى فهذا من علامات
2:30طاعة لله والتقرب الى الله عز وجل. من شعائر الله لكم فيها خير. فالاذن فيها خير كثير بنحرها الى الله عز وجل. وهذا عبادة عظيمة. وين تبع بلحومها؟ لكن والتصدق
2:50والاطعام وهذه منافع عظيمة ويحمل عليها تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس فهذه وينتفع باصوافها واوبارها واشعارها النسيج قال تعالى ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاع
3:10الى حين فالاذن وبهيمة الانعام عموما فيها خيرات كثيرة للعباد. ثم قال جل وعلا فاذكروا اسم الله اي اي شموا عند ذبحها. قولوا بسم الله والله اكبر عند ذبحها. صواب يعني قائمة معقولة منها اليسرى عند الذنب
3:30معقولة يدها اليسرى لان ذلك ايسر في الذبح واسرع في الاجهاز واسرع في خروج الدم من ازواجها فتنحى وهي قائمة. من خلال البقر والغنم فانها تفجع على الارض وتنبح ثم قال جل وعلا فاذا وجبت يعني سقطت على الارض الوجوب معناه السقوط. فاذا نحرت قائمة وسقطت على الارض فانها
4:01تكون قد ماتت وزهقت روحها فحينئذ يحل اكلها. فاذا وجبت سمومها يعني سقطت ميتة على الارض وهذا الامر للاستحباب. كلوا بنا واطعموا القانع والمعتر. القانع هو السائل والمعتر هو الذي
4:21يتعرض ولا يسأل وفي الاية التي قبلها كلوا منها واطعموا البائس الفقير فيستحب وان يأخذ من الهدم وان يتصدق منه وان يهدي منه اثلاثا يرحل ثلثه ويهدي ثلثه ويتصدق بثلثه مثل الربح
4:41نعم كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. نعم هذا في تعقيده في اخر الاية في بيان نعمته سبحانه وتعالى انه سخر وهذه المهن جعلها مذللة في مصالح بني ادم تصرعون فيها مع انها اقوى منهم
5:01اكبر المدو خلقة ولكن الله من لها اه لهم بمصالحهم فتنقاد بحوائجهم يحملون عليها ويركبون فيذبحونها ويأكلون من لحومها فالله سبحانه وتعالى مللها لهم. كذلك سخرناها لكم اي اجر مصلحتكم لعلكم تشكرون الله سبحانه على هذه
5:24ونعمة العظيم احسن الله اليكم رسالة وصلتني آآ السائلة من برنامج تقول لفضيلة الشيخ انها فتاة تبلغ من العمر ما يقارب العشرين. وسبق ان افطرت في آآ اشهر عديدة من رمضان لعذر شرعي
5:44ولم تكن هذه الايام تهاونا وكسلا منها في ذلك. فما الواجب علينا الان؟ وهل يصاحب هذا الافطار كفارة اخلونا بذلك. الواجب عليها الان ان تبادر بالقضاء. قضاء الايام التي افطرتها من رمضان. ولو تعددت
6:04طبعا تحصيها وتقضيها. بالنية عن كل شهر تركت منه اياما فتصومها قضاء لانها ما زالت وعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير. نعم اه ام عبدالرحمن تسأل عن الاستخارة تقول هل الاستخارة تتوجب في الحج وفي العبادات؟ وهل هي مستحبة ايضا في الامور
6:34الدنيا الاستخارة انما تكون في الامور التي لا يدري الانسان هل هي خير له او او انها شر له؟ لا يدري فاذا اذا كان يتردد بين فعلها وتركها لانه لا يدري هل هي من مصلحته او من غير مصلحته فانه يعمل للاستخارة بان يصلي ركعتين
6:54من غير الفريظة ثم يدعو بعد الركعتين فيقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كان هذا الامر ويسميه خيرا في ديني ودنياي وعاجل امري واهله فيسره لي وان كان هذا الامر
7:14شرا لي في ديني ودنياي وعادي لامني واجله. فاصلحني عنه واصرفه عني. واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضوني به. اما الامور لكن التي هي مصلحة ظاهرة الا تحتاج الى استخارة مثل الحج منذ الصلاة والعبادات هذه مصلحة ظاهرة لا شر فيها
7:34لا تحتاج الى استخارة نعم. فضيلة الشيخ هذه الرسالة وصلت عن مكة المكرمة. يقول ما تفسير الاية الكريمة ولقد اتيناك سبعا من مثاني والقرآن العظيم. يقول الله جل وعلا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم
7:54ممتنا عليه ولقد اتيناك اي انزلنا عليك سبعا من المثاني وهي سورة الفاتحة لانها سبع ايات والقرآن العظيم فذكر الفاتحة وذكر القرآن العظيم وانه كله منزل من عند الله سبحانه وتعالى
8:14وسنة الفاتحة بسبع المثاني لانها تكرر قراءتها في كل ركعة. وقيل المراد بالسبع المثاني سبع سور من اول القرآن ولكن المشروع الاول. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل فضيلة الشيخ هل صحيح ان الصائم له ان
8:34يأكل ويشرب حتى يكون المؤذن لا اله الا الله وما الدليل؟ هذا الاعتماد ليس على الاذان الاعتماد على طلوع الفجر وانما قد يكون علامة على طلوع الفجر الا كان المؤذن يتقيد بالتوقيت فلا يؤذن الا عند طلوع الفجر
8:54فعلم ان هذا المؤذن متقيد بالتوقيت ولا يؤذن الا عند طلوع الفجر فانه يترك الاكل من اول ما يبدأ المؤذن ولا يصبر يأكلها ويشرب حتى غلط. لان المعلم انما يشرع في الاذان عند طلوع الفجر. واذا طلع الفجر فلا يجوز له
9:14اكل الشرب للصائم قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الهجر. اما اذا كان المؤذن الاذان على طلوع الفجر فانه لا يمنع الاكل والشرب
9:29عن قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن مكتوم. كان بلال يقدم الاذان لاجل تنبيه الناس على قرب الصيام. وكان ابن المؤمن يؤذن على طلوع الفجر لينبه الناس على الامساك. عن الاكل والشرب
9:49نعم احسن الله اليكم رسالة اخرى من اختكم ام حسن تستفسر ايضا عن اية كريمة في قوله تعالى ونفسي بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. السؤال تقول ما المقصود في الاية لاصحاب اليمين؟ ولماذا يرحلون
10:09نعم كل نفس بما كسبت رهينة يعني محبوسة فكل نفس تحبس. على عملها ولا ينجيها الا العمل الصالح ان اصحاب اليمين وهم اهل الايمان اصحاب اليمين هم اهل الايمان. يقابلهم اصحاب الشمال وهم اهل
10:29والعياذ بالله. وذلك ملكور في اول سورة الواقعة قسم الناس الى ثلاثة اقسام الى مقربين واصحابه واصحاب شمال. وذكر جزاء كل من كل من هذه الاصناف الثلاثة. هذا في اول سورة الواقعة
10:50احسن الله اليكم. السائل ابو ابراهيم المصري آآ يعمل في كيف تكون مراقبة الله ومحاسبة النفس مع الامثلة مأجورين. تكون مراقبة الله استحضار عظمته واطلاعه على عبده وتذكر الحساب والجزاء هكذا تكون مراقبة الله لان لا يغفل عن الله جل وعلا
11:17قد يكون دائما يكون الله دائما على باله يخافه ويرجوه ويعلم انه مطلع عليه وانه سيجازيه باعماله فاذا كان كذلك فانه يكف عن المعاصي والشرور ويلزم الطاعات وفعل الخيرات خوفا من الله ورجاء
11:37هذا هو استحياء منه سبحانه وتعالى فانك لا تخفى عليه. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو مطلع عليك وينظر اليك فيجب عليك ان تستحي من الله وان تخجل من الله وان تخاف الله عز وجل فلا نراك على معصية او على
11:57مخالفة وانما تكون دائما ملازما لطاعة الله. لا يراك الا في طاعته سبحانه وتعالى بمراقبة الله عز وجل. نعم. فالسيد ابراهيم ايضا له اه سؤال اخر عن حكم ترسيم كل من الزوجين للاخر يكون في
12:17فضيلة الشيخ ما حكمه؟ نعم مباحا يغسل الزوج زوجته اذا ماتت لان علي رضي الله عنه ارسل فاطمة عند الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدا الزوج لا يجوز ان يغسل المرأة حتى ولو كان اباها او ابنها او ايقن
12:37طيب لها انما تغسلها النساء. الا الزوج فانه يغسل زوجته. وكذلك العكس المرأة تغسل زوجها لان بنت عميش رضي الله عنها ارسلت ابا بكر الصديق رضي الله عنها عنه وهو زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة
12:57لغسلتك على دليل على ان الزوج يغسل زوجته وما عدا هذا فان الرجال يغسلهم الرجال ولا يغسلهم نساء ولو كانت بنته او اخته او امه لا تغسله وانما يغسله الرجال الا الزوجة فان
13:17تغسلون زوجها. نعم. اه حفظكم الله هذه الرسالة وصلت من الجزائر من اه المستمع الذي رمى ذلك بالف الف يقول فروسيا صديق لي وله علي بعض النقود وكماذا افعل مني لكي اجري ذمتي
13:37عليك ان تدفع النقود التي انه عليك لورثتي. تدفعها الى ورثتي لانها صارت لهم. مات الميت انتقدت املاكه الى وردته ومنها المال الذي عندك له فتسلمه لورثته. نعم. احسن الله اليك
13:57وهذا السائل اه اه من الرياض دين اه الف اه يكون في هذا السؤال فضيلة الشيخ اسأل عن حكم جمعي اكثر اكثر من ميت في قبر واحد يجوز هذا عند الضرورة اذا كثر الاموات يعجز الناس عن حفر
14:17او لكل ميت فلا بأس ان الثلاثة واكثر من ذلك في قدر واحد. لان النبي صلى الله عليه في وقعة احد لما كبر الشهداء وكان الصحابة يضعفون عن الحظر لكل ميت امران يجمع بين جسرين
14:37وبثلاثة في قدر واحد وذلك يجب تيسير على الناس. اما اذا تيسر ان يدفن كل ميت في قبر مستقل فهذا امر واجب انا احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ فضيلة الشيخ يقول سورة الاعلان
14:57ترى علونا. تضمنت عددا من الاداب الكريمة لعلكم تذكروننا وتذكرون الاخوة والاخوات بعضا منها. نعم وفي الأحزاب سورة عظيمة بين الله فيها احكاما عظيمة ابطل فيها التبني الذي كان موجودا في
15:17يا ولية وهو ان وهو ان العتيق يكون ابنا يوافقه عمومية النسب. الله ابطل هذا. قال سبحانه ما جعل ادعيائكم ابنائكم. وكذلك كان وهم جاهلية يتبنون حتى غير العتقاء. كانوا يتبنون من شاؤوا من الرجال فيقول هذا ابني ارثه ويرثني
15:43عنه قال الله تعالى وما جعل ادعيائكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو الوهب الشهود مبرهن على ذلك في ان الله اباح لنبيه ان يتزوج موجة مولاه زيد ابن حارثة رضي الله
16:03تعالى عنه فلو كان ابنا له ما تزوج زوجته لان الله حرم على الاب ان يتزوج زوجة الابن فلما تزوج الله صلى الله عليه وسلم زوجك مولاه يوجد الحارثة دل على اذ قال التبني. تضمنت هذه الاية ما
16:23الرسول صلى الله عليه وسلم من حقوق على امته وان حقه عليهم ان يقتديوه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن حقه عليهم الا يتزوجوا نسائه من بعده لانهن امهات المؤمنين وهن زوجاته في الجنة
16:43ومن حقه عليه من يصلوا عليه فيسلموا عليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وحرم عليهم اذية النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سبحانه ان الذين يؤذون الله ورسوله
17:03لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا. والذين يؤمنون المؤمنين والمؤمنات من غير ما اكتسبوا فقد احتملوا بتانا واثما مبينا فحرم الله اذية اذية الله جل وعلا واذية رسوله صلى الله عليه
17:23وسلم والية المؤمنين. الله جل وعلا يتأذى باعمال بني ادم. ولكنه لا يتضرر سبحانه وتعالى يبين الله في هذه السورة اه بين في هذه السورة ما امتحن به المؤمنين يوم الاحزاب والضائقة التي نزلت
17:43والمسنين انحصار العدو لهم في الخارج وخيانة اليهود في الداخل وهو نفاق المنافقين بين صفوف المسلمين في هذه الشدة اي يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. بينما قوم ايمان
18:03هذه سورة عظيمة تضمنت احداثا عظيمة وادابا كريمة فهي سورة عظيمة بحق. نعم. احسن الله اليكم اه هل من صالح محمد من الامارات يكون لديه اسئلة عن النجاح حيث كثر في زماننا هذا فما هي شروط
18:23يكون مباحا للشيخ. النجاح يكون مباحا الا لم يكن فيه باطل وكذب. ولا يكون كثيرا ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا اللهم صلي وسلم فكذلك يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم هل مزاح يسير الذي فيه
18:43تلوث النفوس وانبساط مع الاصدقاء والجلساء شيء طيب. لكن لا يكون فيه كذب ولا يكون كثيرا بذكر الله عز وجل ويسر فيه العقول. نعم. يكون المزيح الثقيل الذي يكون البعض مع زملائه
19:03وهو عبارة عن مقالب تؤدي الى الزعل كأن الطفل الشديد على زوجتي سلوكها بان زوجها تزوج عليها هذا حرام لانه هذا المسلم على يده وليس هذا من باب المزاح او من باب الكذب ومن باب الاساءة الى الناس
19:23من باب ترويع الناس فهو حرام. نعم. نقول اخيرا يا شيخ حفظكم الله سددوا خطاكم ما رأيكم في كتاب الحمقى والمغفلين من جوني وهل نسبته اليه صحيحة؟ امام جليل ومكثر من المؤنثات. آآ الف في
19:43بكل فن حتى في فن آآ الهزل والنكت. فان في كتاب الحمقى والمغفلين وهو صحيحة والكتاب فيه شيء من الهوان ان الانسان يطلع على آآ تصرفات الحمقى الصين فيكون على حجر منها ويتجنبها وفيه النفس ايضا فالكتاب مفيد
20:13في موضوعه وليس فيه شيء من الاثم لا. آآ هذا السائل من موريتانيا آآ الانف يسأل عن صحة الحديث يا شيخ يقول ان اشتكتم فاستاكوا من غداه ولا تستاكوا بالعشي. ليس الحديث
20:33هكذا فالحديث اذا صمتم اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاقوا للعشي. ومنه احد بعض الفقهاء ان الصائم لا قالوا لان السواك يهب رائحة الصوم. ورائحة الصوم محبوبة الى الله عز وجل. ولكن اولا هذا
20:53حديث غير صحيح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم حث على السواك في كل وقت في ايها النبي وقد روي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة يشتاقه صايم. ثم ان الرائحة في الصيام لا تذهب
21:13لانها تخرج من المعدة والسواك انما هو لتنظيف الاسنان فقط وازالة الرائحة عن الاسنان والليفة. اما رائحة الشعور فانها تخرج من المعدة عند خلوها من الطعام فلا يهينها السواك. والله اعلم. اخيرا يسأل
21:33يقول يا شيخ هل الدعوة الى الله هي نفس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ام انهما امران مختلفان؟ الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله عامة ويدخل فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم
21:53جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذا سائل يسأل عن التسبيح والتحميد والتكبير بعد كل وفي روضة هل يكون اه اه الافضلية فيه اصابع اليد اليمنى او اليدين يجوز لليدين معا والافضل ان يكون باصعب
22:13اليمنى آآ الجوال جائز ان يصلحني الاصابع كلها ويجوز ان واموال الافضل ان يقتصر على اصابعه اليمنى تستعمل للاشياء الطيبة والبشرى تستعمل لازالة الاذى. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيك
22:33ثم في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء. شكرا للشيخ على ما بين لنا