نور على الدرب 164 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة. هل السائل يا فضيلة الشيخ يقول في حديث ابن عباس في قوله
0:30احفظ الله يحفظك. كيف يحفظ العبد ربه؟ نعم. يحفظ العبد الله جل وعلا بان يحفظ طاعته امتثال امره واجتناب ما نهى عنه. هذا هو حفظ الله. حفظ الله حفظ شريعته. حفظ طاعته. لان لا يخالف اوامر الله
0:50لا يترك ما اوجب الله عليه وحافظوا على دينه. فحفظ الله هو المحافظة على الدين. ومن حافظ على دينه وحافظ وعلى طاعة الله فان الله يحفظه من كل سوء ومكروه في الدنيا والاخرة. لان الجزاء من جنس العمل. والله جل وعلا يقول
1:10هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم. احسن الله اليكم. آآ السائل ابراهيم آآ مصري ويعمل آآ لا يكون اه فضيلة الشيخ ما هي مراتب القدر؟ مراتب الايمان بالقدر اربع كما قرر ذلك اهل العلم
1:30من الادلة المرتبة الاولى في ان الله علم كل شيء مما كان وما يكون في الاجل المرتبة الثانية ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ. كتب في اللوح المحفوظ كلما يجري كل ما جرى وكل ما يجري الى يوم
1:49القيامة لان الله سبحانه وتعالى لما خلق القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة كما صح بالحديث ان يركب الثالثة الايمان بمشيئة الله وارادته لكل ما يجري في هذا الكون فلا
2:09في هذا الكون شيء من خير او شر او محبوب او مكروه او كفر او ايمان او نفاق او طاعة فان الله سبحانه وتعالى اراده وشاءه بارادته الكونية فانه لا يكون في ملكه ما لا يريد. ولا يكون
2:29ما لا يشاء بل ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن المرتبة الرابعة الايمان بان الله خالق كل شيء فما يجري في هذا الكون فان الله هو الخالق له. كما قال تعالى
2:46الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. وكما قال سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون فيجب على المؤمن ان يؤمن بهذه المراتب الاربع. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في
3:06هذا كتابتها في اللوح المحفوظ وكتابتها في النواحي قبل ذلك. الا في كتاب ان ذلك على ما اصاب بمصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها لمرتبة الخلق يعني نخلقها
3:26كل ذلك على الله يثير. نعم. احسن الله اليكم الاخ ابراهيم آآ مقيم بالرياض يسأل الشيخ ايمن يكون التحسر على مصلحة دنيوية او ذهاب المال يعاني منه الكثير. هل يدل ذلك على ضعف ايمان وتسخطه؟ نعم هذا يدل على ضعف
3:46بالقضاء والقدر. الانسان يفعل الاسباب فاذا لم يحصل له ما ما يريد ان يعلم ان هذا بقضاء الله قدري وان الله لو قدره له لحصل فلا يسخط ولا يرى ولا ولا يبني المصلحة ربما ان المصلحة في عدم حصول ما يريده
4:06فقال تعالى وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن فيرضى الانسان
4:29الله وقدره ويعلم ان الله جل وعلا على كل شيء قدير. فلو اراد له هذا الشيء لا وجوب له ولا يدري بان الخيرة والخير له في عدم حصول ما يريد. وان الخير فيما اراد فيما وان الخير في منعه
4:49وعدم حصوله فيقرب الامر الى الله سبحانه وتعالى ويرضى بقضائه وقدره. وفي الحديث احرص على ما ينفعك واستعن ولا تعجزن فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن كن قدر الله وما شاء فعل فان
5:09لو تفتح عمل الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا يقول يا فضيلة الشيخ اه في اخر هشيمة عن القضاء والقدر اه ما تسير الاية الكريمة في قوله تعالى فان مع العسر يسرا. نعم والله جل وعلا بين
5:29انه سبحانه وتعالى يغير الاحوال. الله اكبر. وان الحال لا تدوم اذا كان الانسان على خير فان الخير لا يدوم والدنيا والا كان على حال على حال سيئة او او فقر او فان هذا لا لا يدوم
5:49فالله جل وعلا يغير الاحوال. والله وعد في هاتين الولايتين ان مع العسر يسرا. فاذا بل اشتد الامر فان هذا دليل على قرب الفرج. الله اكبر. وانه اذا اشتد العسر فانه قريب فانه
6:09على حصول يوسف فان الله جل وعلا قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فكرر العسر بالامر معرفا بالالف واللام. وكرر اليسر منكرا مما يدل على ان كل عسر فمعه يسران. ولهذا
6:29فيقول بعض العلماء لن يغلب عسر للصرايين. لان النكرة اذا كررت دل على على تكرر الشيء. وكثرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. نعم
6:49آآ هذا السائل ينبغي ان يقول فضيلة الشيخ اذا يحبونكم في الله وارجو من فضيلة الشيخ صالح والله ان يحدثنا عن اه الاولياء نسمع كثيرا عن الاولياء ونسمع كثيرا عن الكرامات التي تحصل
7:09وبعض الاتقياء فهل لكم في ذلك حديث؟ جزاكم الله خيرا. اولياء الله سبحانه وتعالى بينهم الله بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فاولياء الله هم الذين امنوا وكانوا يتقون. فكلوا
7:29انتقي فانه ولي لله عز وجل. وليست الولاية محصورة على طائفة معينة من الناس. وانما ولا الله لكل من اتصف بهاتين الصفتين الايمان والتقوى. والاولياء لهم كرامات وهي الخوارق التي
7:49الله على ايديهم ان اكراما لهم وان بحاجة اليها او حاجة غيره اليها. الكرامات تكون اما اما بيان الحق او لحاجة الخلق. ان اية على الحق وعلامة على الحق واما انها لحاجة الناس اليها. وليس من
8:14ولي ان تكون له كرامة. فكم من ولي لله عز وجل ولم يجد على يده كرامة تمام. ثم ايضا يجب ان نعلم ان الاوليا وان جرى على ايديهم كرامات فانهم لا يعبدون من دون الله. ولا يغني فيهم
8:34عظمونا اكثر مما من حقهم. اي انهم بشر مخلوقون فقراء الى الله سبحانه وتعالى. فلا يتخذون اربابا من دون كما يفعل الخرافيون الذين يتقربون الى القبور والاموات ويقولون هؤلاء اولياء. فاولا الولاية لا تثبت الا
8:54من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الولاية للمعين الا بذلك. اما كل من زعم الناس انه ولي يكون ولي لله سبحانه وتعالى لو ثبت انه ولي لله فاننا لا نتخذه ردا نطلب منه حوائجنا
9:14به في مهماتنا وانما نقتدي به الخير ونحبه بالصلاح ولكن العبادة حق لله سبحانه وتعالى. الله هو الذي يدعى وهو الذي يرجع وهو الذي يستغاث به وهو الذي ينذر له ويذبح له ويصلى له العبادة حق
9:34لله جل وعلا لا يجوز ان تشرح لمخلوق مهما بلغ من الصلاح ومن الولاية فهذا عصر يجيب معرفته لان كثيرا من ودعاة الضلال اتخذوا هذا وسيلة للشرك بالله عز وجل ودعاء الاموات والاستغاثة بهم واذا نهوا عن ذلك قالوا هؤلاء
9:54لله يشفعون لنا عند الله ونتقرب بهم الى الله ونقول لهم هذا هو الذي ذكره الله عن المشركين الاولين. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات
10:14ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فنزه نفسه عن هذا العمل ووصف اهله بالشرك. وقال تعالى والذي اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زل. ان الله يحكم بينهم اجتماع فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو
10:34كفار ووصفهم بالكذب الذين يعملون على العمل ويقولون هذا القول وصلهم من كذب ووصفهم بالكفر ان الله لا يهدي من هو قانون كفار والله نهى ان نتخذ من دينه اولياءه بل يجب علينا ان نعبد الله وحده وان ندعوه مباشرة وان لا نتخذ بيننا وبينه
10:54انه مشايخ يبلغونه حاجاتنا لانه يعلم حالنا ويقدر على اجابة دعوتنا فهو ليس بحاجة الى الوسائط له المدينة النبوية ارسلت بسؤال تقول فيه منذ سنوات قمنا باداء عمرة في اليوم السابع
11:14عشرين يوم من رمضان وكانوا ازدحام شديدا حيث لم نجد فندق المبيت فيه فرجعنا فورا الى المدينة ونسيت ان من شعري ولم اتذكر الا بعد مرور شهرين او اكثر ماذا يلزمني؟ اولا العمرة في وقت الزحام
11:34اليوم سبعة وعشرين من رمضان او ليلة سبعة وعشرين من رمضان وقت الزحام هذا لا داعي له ولا دليل عليه تخصيص سبعة وعشرين او ترخيص العشر الاواخر من رمضان وقت الزحام هذا غير مشروع. لانه فيه خطر وبه زحمة شديدة ولا
11:54تمكن الانسان من اداء المناسك على المطلوب بل لا يتمكن من الصلاة على الوجه المطلوب بسبب شدة الزحام. والله اولا يشرع لنا هذا العمرة في رمضان فيها فضل وفيها خير لكن يأتي في الوقت الذي ليس فيه ريحان في اول الشهر
12:14مثلا ولا يتأخر الى ان ان يشتم الزحام ثم يأتي بالعمرة. رمضان كله وقت فاضي. وكله وقت للعمرة في الاوقات التي ليس فيها زحف حتى يتمكن من اداء العمرة على الوجه المطلوب وحتى يتمكن من عبادة الله في المسجد الحرام
12:34وجه المطلوب ولا وليس فيه زحام وليس فيه خطأ. اما من سأل عنه السائل منه او السائلة من انها مثلت التوصيل من عمرة فاذا ذكرت في اي وقت ذكرته وفي اي مكان فانه تقصر من رأسها لا من تقصير ليس له مكان معين
12:54ينقيهم في في كل مكان. فعليها ان تقصر من رأسها بنية التقصير للعمرة ولو بعد ولو بعد الزمن وذلك ان شاء الله. احسن الله منكم نحن في فضيلة الشيخ وتقول ما هي الطريقة
13:14جزاكم الله خيرا للتخلص من الوسواس في الصلاة والنبوء والطهارة وفي كل شيء وان كثير من هذا فارجو منكم الدعاء فضيلة الشيخ صالح نسأل الله ان يعافيك من الوسواس الطريقة عن التخلص منه هي الاستعاذة بالله من
13:34الشيطان الرجيم هل اذا احسست بشيء فاستعيذي من الشيطان الرجيم لان الوسواس من الشيطان وكذلك لا تلتفت من الوسواس. رفضا تاما. ولا تتأخري به. اين رغبتي وتركتيه؟ فانه لا فانه لا يضرك. نعم
13:54احسن الله اليكم. هذا البرنامج ابو عبد الله عن ادارة فكرية تردد كثيرا تروح المحظورات. نعم هل معقولة من قوله تعالى وقد حصل لكم ما حرم عليكم الا من ابتليتم
14:14فاذا اضطر الانسان الى اكل الميتة وان لم يأكل منها فانه يموت من جوعه فانه يأكل من الميت تباح له الميت يعني بقدر الضرورة ما يدفع ضرورة ويبقي عليه حياته. هذه الضرورة والضرورة تقدر بقدره
14:34لا يزاد عليها. نعم. احسن الله اليكم والسودان وصلتنا رسالة من السائل الذي رمزه ذراع من عين يقول اولا اسأل عن في الصلاة كم طولها وكم عرضها؟ وما حجمها؟ ومتى توضع يا فضيلة الشيخ؟ الشكر
14:54الصلاة تستحب للامام والمنفرد. اما المأموم فانه تكفيه سترة امامه. وليس للسترة وصف وانما تحصل السترة بما كان مرتفعا قدره مؤخرة الرحم كما جاء في الحديث بشيء مرتفع قدرا وخلاص الرحم وليس لها عظم. ولا تكون مرتفعة جدا وانما تكون بقدر اه مؤخرة الرحل
15:24من حصاة او شجرة او جدار او غير ذلك. هذه هي السترة. واذا كان يصلي الى جدار فانه يكفي سترة له فضيلة الشيخ من السودان هل يمكن ان يعامل التيمم معاملة
15:44الوضوء وذلك بان اصلي به اكثر من وقت. نعم صحيح ان آآ ان التيمم يقوم مقام الوضوء عند انا من ما انصلي به اكثر من وقت ما لم ينتقض في وضوءه. فاذا انتقض وضوءه فانه يتيمم مرة ثانية. كما
16:04انه اذا انتقض وضوءه توضأ مرة ثانية. الصحيح ان في يوم لا ينتقض الا بما ينقض الوضوء. لانه يقوم مقامه اخيرا من اسئلة يسأل عن استماع القرآن الكريم وهو يتلى والمرء على غير طهارة هل يصلح له ان
16:24لا بأس بذلك ان نستمع الى القرآن وهو على غير الطهارة. كما انه لا بأس ان يقرأ القرآن من غير المصحف وهو على غيره ظهر اذا كان يقرأ عن ظهر قلب وكان الحلف حدثا اصغر. اما الحدث الاكبر فانه يمنع قراءة القرآن مطلقا. لا من المصحف
16:44وهو لا انضى بقلب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من قراءة القرآن الا الجنابة. نعم هذا السائل الذي رمزه لابو عبد الله الف الف المنطقة الشرقية يقول فضيلة الشيخ لقد دار
17:04نقاش بيني وبين بعض الاخوان المسلمين بمسجدنا الذي نصلي فيه في الحارة حول الصلاة ركعتين عند الدخول للمسجد مما يستفيد. ارجو من فضيلتكم حول هذا الموضوع. وهل هي جائزة ام لا؟ قيما بان الاخوة المصلين اولئك في ذلك
17:24المسجد على مذهب الامام مالك. نعم. اذا دخل هو الامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين لان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له ووجلس فقال له قم فصلي ركعتين. يا
17:44فاذا قال احد من اهل العلم انها لا تصلى ان ابحث عن وقت الخطبة عند الدخول فنقول له هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والمبتدأ هو الدليل. والامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليهن صاحب هذا
18:04القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا جاء الحبيب فلا قول لاحد وهذا الحديث بين ايدينا هو حديث صحيح ان من دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين. نعم. احسن الله اليكم اه
18:24السائل يا فضيلة الشيخ يسأل عن مجموعة من الاسئلة لم يذكر الاسم في رسالته ولكنه يقول عن الاية الكريمة انها الاولى وما يعلمان من احد حتى يكونا انما نحن فتنة فلا تكفر. وما يعلمان اي الملكان اللذان
18:44اللذان نزلا من السماء فان الله انزل من السماء ملكين ليبتلي العباد بتعليم السحر يعلم ان السحر والامتحان. فاذا جاءهما من يريد ان يتعلم السحر نصحاه. وقال لا له انما نحن فتنة يعني فتنة واختبار لا على ان السحر حلال ومباح ولكن نعلم من غير الابتلاء
19:14والامتحان ليتبين المؤمن من الكافر. فينصحاني ويقول ان له انما نحن فتنة. فلا تكفر. هذا حينما وبيانهما وشفعتهما على بني ادم هذا هو معنى الاية فهما لا يعلمان السحر على انه جائز او
19:34وعلى انه مباح وانما يعلمانه بهذه الابتلاء والامتحان واختبار الناس بل يقدم الايمان ويترك السحر يرفض الايمان ويقبل والامتحان يجري على العباد. الله جل وعلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم
19:54عند الناس ويتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم الا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن ولذلك في جعل الملكين يجري اختبار الناس اي امر يثبت على الايمان ويترك السحر وايهم
20:14وزحزح عن الايمان فيتعلم السحر. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي ايديكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات ازيد مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة
20:34كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. شكرا لفضيلة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء. شكرا لكم انتم