نور على الدرب 162 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة. من اسئلتها تقول هل نزكي على المكافأة الجامعية التي
0:30نقوم باستلامها اذا وفرتم منها شيئا وحال عليه الحول فهو يبلغ النصاب فانه تجب فيه الزكاة وهي ربع العشر نعم فكن سائلة الحائض هل تدخل مصلى الجامعة او المدرسة؟ نعم المصلى الذي ليس مسجدا لا بأس ان
0:50تجلس فيه لانها انما منعت من الجلوس في المسجد. وهذه مصليات وليست مساجد. الا تأخذ حكم المساجد جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل عن سورة ياسين تقول من قرأ سورة ياسين بات مغفورا له ما صحة هذا الحديث؟ لا اصل لهذا
1:10والذي ورد وفيه ضعف انها تقرأ على المحتضرين على من حضرته الوفاة. والحديث فيه ضعف. نعم هل سائل حمدي مصري ويعمل فليار يقول من علة في تغميض عيني الميت بعد خروج الروح؟ الا والسنة انه تغمض عيناه
1:30ما اغمض النبي صلى الله عليه وسلم عيني ابي سلمة رضي الله عنه وذلك لاجل ازالة تشويهه. قوله صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبضت تبعه البصر. ثم اغمض عينيه. فهذا من باب تحسين صورة الميت. وان لا يبقى جاحظ العينين
1:50السائلة ام ابراهيم لها مجموعة من الاسئلة تقول هل صحيح ان الموت يتزاورون فيما بينهم متى تكون حياة البرزخ مأجورين؟ الله اعلم هذه من امور البرزخ امور الاخرة التي لا اعلمها الا الله
2:10نقول فيها الا بدليل ولكن الاموات والله اعلم يأنس بعضهم ان الاموات الطيبون يأنس بعضهم ببعض وقد يرى بعضهم بعضا رؤية برزخية والله اعلم بذلك. نعم. احسن الله اليكم. تسأل السائلة
2:30ام ابراهيم انا لحت حكم الاحتفال بعيد الميلاد الذي يعمل لبعض الاطفال. ليس في الاسلام احتفال باعياد المواليد لا للرسل ولا للناس هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان من
2:50تقاليد التقاليد والتشبه بالكفار لانهم هم الذين يعملون المواليد الدينية والمواليد التذكارية اولادي وغيرهم فهذه عوايد لا خير فيها فان كانت هذه الموارد للانبياء فهي بدعة هي شنيعة لان هذا الشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يحتفل بيوم مولده ولا فعله صحابته ولا
3:20القرون المفضلة والسلف الصالح ولا يعمله اهل السنة المستقيمين على السنة وانما يعمله المبتدعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال واياكم
3:40محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار الواجب على هؤلاء الذين يقيمون هذا فالمولد النبوي ان يتوبوا الى الله وان يتركوا هذه البدعة وان يتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان زعموا ان هذا من
4:00فمحبته لا تكون بالبدعة انما تكون محبته صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتداء. وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم والله ويغفر لكم ذنوبكم. واقامة الحفل بمولده هذا هذا معصية وبدعة نهى عنه
4:20الرسول صلى الله عليه وسلم لانه نهى عن كل محدثة وعن كل بدعة. فمن فعلها فهذا دليل على انه لا يحب السنة. وانما يحب بالبدع والمحدثات وهذا في الحقيقة مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وفقرتها يا فضيلة الشيخ تقول بانها
4:40عمل احتفال لابنائها بعد مرورهم سنوات خمس سنوات او ست ايضا لعلكم توجهون هذه المرأة. كل هذا لا اصل له والواجب ان تترك هذه العوائد المستهدفة والعوائد التي اه جلبت الينا من مجتمعات الكفار. نعم. احسن الله اليكم ام ابراهيم من اسئلتها
5:00فضيلة الشيخ تسأل عن حكم مشاهدة النساء لاشرطة الفيديو التي يلقيها الرجال في محاضرات وغيرها هل في ذلك حرج لا يجوز استعراض الصور لا يجوز استعراض صور ذوات الارواح لا للرجال ولا للنساء ولا لغيرهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن
5:20كمصورين واحظى انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة واستعمالها كل رضا بها. استعمال الصور وعرضها رضا بها مال لها والمحاضرات والدروس يمكن الحصول عليها من الاشرطة المسجلة بسماع الصوت دون الاحتفاظ بالصور
5:40نعم حفظكم الله هذا السائل آآ خالد عبد الله من المنطقة الشرقية يقول لفضيلة الشيخ ارجو رتائي في هذا السؤال وهو ان بعض الاخوة يقوم بسؤال شيخ في مسألة ما ثم يذهب الى شيخ اخر يسأله نفس المسألة ثم ينتقل بين
6:00الاولى وهؤلاء في الفتية ما حكم التنقل في ذلك مأجورين؟ هذا من التلاعب هذا من التلاعب بالدين كون فالسائل يسأل هذا ويسأل هذا ويسأل هذا ليرصد الاختلاف بين العلماء وبين المجيبين هذا من التلاعب
6:20بامور الدين. والواجب على من يحتاج الى السؤال ان يختار من العلماء ان يثقوا بدينه ويثق بعلمه ويثق بدينه ثم يسأله ويعمل بما يقول له. ولا يروح يسأل اخر واخر. لان هذا يحدث البلبلة بين
6:40هو ايضا من التنطع ومن البلبلة التي تشوش على الناس تشوش على السائل ايضا انه ما يدري ماذا يعمل فلو انه اختار عالما من العلماء يثق بعلمه وبدينه وسهله واخذ بفتواه
7:00فهذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا. اه المستمع الف الف اه يقول فضيلة الشيخ اه ما هي النصيحة التي توجهونها للاسرة آآ بان يتركوا آآ الاسراف في بعض الاطعمة حيث يتساهلون في
7:20في الاطعمة نرجو منكم نصيحة لهؤلاء مأجورين. الله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين ويقول سبحانه وتعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط. ويقول سبحانه وتعالى ولا تبرر
7:40ان المبررين كانوا اخوان الشياطين. فلا يجوز الاسراف والتغيير فالانسان ينفق قدر الحاجة على نفسه وعلى من تلزمه مؤنتهم بقدر الحاجة واذا اقام وليمة بمناسبة من المناسبات فليكن ذلك كبقدر الحاجة من غير اسراف ولا تبذير ولا بذخ. ولو انه وفر هذا المال الذي اسرف فيه وضيعه او
8:10تصدق به على المحتاجين لو لو انه احتفظ به لانتفع به في المستقبل ولو انه تصدق به على المحتاجين لوجد وثوابه عند الله سبحانه وتعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. اما اذا اسرف
8:30فيه وبذخ فيه فانه يكون في سبيل الشيطان. ويكون اثما في ذلك. وهو من اخوان الشياطين كما قال الله سبحانه من المبررين كانوا اخوان الشياطين. نعم. احسن الله اليكم. اه السائل في هذا السؤال يقول هل هناك فرق بين الفرض والركن
8:50لا فرق بينهما آآ الا ان الفرض اعم. الفرض اعم من الركن. الفرض قد يكون ركنا وقد يكون واجبا واما الركن فهو ما كان داخل العبادة. الركن ما كان داخل العبادة
9:10تقوم عليه العبادة كاركان الصلاة واركان الاسلام واركان الايمان. هذه تقوم عليها هذه العبادات وبدونها لا تستقيم العبادة. اما الفرض فهو الواجب فهذا مكمل للعبادة. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل
9:30صالح حفظكم الله يقول الاصوليون بان كلمة من السنة تختلف في العهد النبوي عن المعنى الاصطلاحي عند الفقهاء وعلماء الاصول ما صحة ذلك؟ السائل ما فهم هذا هذه المسألة وقول من السنة هذا له حكم الرفع له
9:50الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا قال الصحابي او التابعي من السنة كذا فهذا له حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما السنة عند المتأخرين والسنة عند المتقدمين. السنة عند المتقدمين يريدون بها ما
10:10ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. والمتأخرون ايضا يريدون هذا المصطلح ولكن قد يطلقون سنة عن الشيء المستحب قد يطلقون السنة على الشيء المستحب المندوب. نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياء تقول
10:30بانها امرأة تبلغ من العمر اكثر من ستين عام تعاني من مرض السكر والقلب قبل سنوات تقول كانت حامل لتوأم واسقطت وفي الشهر الخامس وقد كانت تقول في ذلك اليوم تقوم باعمال البيت من جمع الحطب وغير ذلك. علما بانها تقل عملي هذا كان
10:50يوميا ولم يكن فقط في ذلك اليوم الذي اسقطت فيه. السؤال هل علي كفارة تقول علما بانني لا استطيع الصيام نظرا لمرضي لي وكباري سني افيدوني يا شيخ. اذا كان العمل عاديا تقوم به عاديا فليس عليها شيء. اما اذا كان العمل
11:10عن العادة وفيه مشقة زائدة عن العادة وترتب عليه سقوط الحمل الذي يبلغ اربع اشهر فاكثر فعليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين. نعم. هذا
11:30سأل من جمهورية مصر العربية محافظة مطروح يسأل عن حكم شرف نظركم في طلاق المرأة الحائض؟ هل يقع الطلاق؟ نعم يقع الطلاق في حالة الحيض وان كان محرما ويأثم لانه طلاق بدعي يأثم المطلق فيه. ولكن
11:50انه يقع بدليل ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما لما طلق امرأته وهي حائض امره ان يراجعها والرجعة لا تكون الا من طلاق الواقع امره ان يراجعها وان يمسكها حتى تحيض ثم تطعن ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلقها
12:10من غير مسيس وكونه امره ان يراجعها هذا دليل على وقوع الطلاق. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ ما حكم شرف نظركم في الزواج المبكر بالنسبة للبنت وبالنسبة للشاب نرجو التوجيه نصيحة لذلك. الزواج
12:30بكل ما بكر هو احسن لانه احسن للفرج واغض للبصر فاذا تمكن الشاب من الزواج او الشابة ان تزوج هذا خير قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم
12:50عليه بالصوم فانه له وجاء. الزواج مطلوب اذا توفرت امكانياته وكل ما بكر به فهو احسن لان الداعية اليه في الشباب اشد من الداعي اليه من غيرهم. نعم. السائل اه علي الف الف يقول ما هي الاسباب
13:10التي جعلت هذه الامة المباركة من خير الامم. لما ذكر الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتعينون بالله هذا هو السبب انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فلو تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:30فقدت هذه الميزة فان بني اسرائيل انما لعنهم الله بسبب انهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال تعالى الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر
13:50قالوا لبئس ما كانوا يفعلون. نعم. له سؤال عن الدعوة يا شيخ صالح يقول ما الشروط التي يجب ان تتوفر في الداعية ما المسار الصحيح للدعوة الى الله؟ الشروط اولا اصلاح النية والقصد في الدعوة بان يدعو الى الله ولا يدعو الى نفسه
14:10ويدعو الى طمع او الى يكون قصره الطمع والوظيفة بل يكون قصده وجه الله والثواب من الله عز وجل. ثانيا العلم لابد ان يتسلح الداعية بالعلم حتى يعرف ما يدعو اليه وما يأمر به وما ينهى عنه وان يستطيع الاجابة على اسئلة السعي
14:30والرد على الشبوهات المشبهين لابد ان ان يتسلح بالعلم اولا قبل الدعوة او تعالى قل هذه سبيلي ادعو والله على بصيرة اي على علم قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال وجادلهم بالتي
14:50هي احسن ولا يستطيع هذه الامور الا بالعلم. لا يستطيع الدعوة بالحكمة والموعظة والجدال بالتي هي احسن الا اذا كان عالما. اما الجهل فلا القيام بهذه الامور. ثانيا عليه الصبر تحمل وعدم اليأس
15:10من هداية المدعوين فليصبر ويتحمل. وايضا يتحلى بالاخلاق الفاضلة. والرفق الناس في دعوتهم وعدم العنف. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه علي الف الف ايضا من اسئلتي اقول يا شيخ حفظكم الله انا اقرأ في كتب الحديث ويمر علي حديث حسن غريب. ما معنى هذه العبارة
15:40هذه من عبارات الترمذي رحمه الله حسن وصحيح حسن غريب يعني ان ورد من طريقين طريق صحيح وطريق حسن او من طريقين طريق اه غريب وهو ما تفرج بروايته واحد في اصل السند وطريف غير اه لم يتفرد به واحد
16:00فيكون غير يكون يكون عزيز او مشهور او متواتر. نعم. السائل احمد محمد من اليمن يقول هل صحيح ان اموال الوقف اذا كانت من الوالد لا تكون الا للرجال دون النساء
16:20بالعكس الوقف يكون على على الذرية من رجال ونساء ولا يخصص الرجال دون النساء من ذريته لان هذا يكون وقف تكون وقف الجنف للمحرم اذا خصص الذكور دون الاناث من ذريته فهذا وقف جنف لا يصح ويأثم عليه. نعم
16:40هل السائل الذي ارسل هذا السؤال عن الطلاق من المدينة النبوية عين الف الف يقول ما اشهر كنايات الطلاق؟ واذا تلفظ بها الانسان ولم ينوي شيئا لا طلاقا ولا غير ذلك. هل يقع الطلاق في مثل هذه الحالة؟ الكنايات في الطلاق هي التي
17:00لتحتمل الطلاق هي الالفاظ التي تحتمل الطلاق وتحتمل غيره. هذه هي الكنايات وهي على نوعين كنايات صريحة ظاهرة صريحة وكنايات خفية. فالكنايات الظاهرة مثل انتيباين انتي بتة او ما اشبه ذلك والكنايات الخفية مثل اذهبي الى اهلك. آآ انتهى ما بيني وبينك الى اخره. نعم
17:30السائلة مريم عين من حائل تقول لي اخت دائما تتمنى الموت. فما الحكم في ذلك فضيلة الشيخ بماذا توجهونها مأجورين. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت. قال صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل
17:50ولكن اذا كان لا ود فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني الا كانت الوفاة خيرا لي فلا يجوز تمني الموت بل على الانسان انه يصبر على ما يصيبه حياة المؤمن خير له لانه تزود من الاعمال
18:10الصالحة ويتوب الى الله سبحانه وتعالى. لانه لا يدري ماذا يكون له بعد الموت. هذا لا يتمناه الموت الى الى خشي على دينه اذا خشي على دينه فانه لا بأس ان يتمنى الموت او يدعو على نفسه
18:30الموت فرارا بدينه من الفتن التي يخشى عليها التي يخشى على دينه ان ينصرف عنه. نعم. تقول السائلة مريم فضيلة الشيخ آآ يصلي في رمضان في بعض المساجد فيكون دعاء الخلود في ادعية غير مأجورة من اجل ترقيق القلوب
18:50لذلك ويكون وقت دعاء القنوت اكثر من وقت الصلاة. هل هذا صحيح؟ هذا غلط اليس صحيحا. القنوت يجب ان يكون لدعوات قليلة آآ واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما علم صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي الفاظ القنوت اللهم اهدني فيما
19:10الهدية وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا ليس من عاديه تباركت ربنا وتعاليت. فاذا اقتصر على هذا فانه يكفي وان اضاف اليه بعض الادعية الثابتة من غير تطويل
19:30انه ايضا لا بأس والايمان يخفف على المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما جاء فاذا كان يقنت لنفسه وليس اماما وانما هو يصلي منفردا فله ان يطول في القنوت
19:50الصلاة ما شاء اما اذا كان اماما فانه يراعي حال المأمومين ولا يطول عليهم. وايضا اذا جاء بادعية غير مأثورة فهذا لا يجوز لان هذه الادعية قد يكون فيها ما يبطل الصلاة. نعم. تقول ايضا السائلة مريم يا فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يكرر الان
20:10اكثر من مرة حتى يخشع هو ويخشى من وراءه. هذا يجوز في النافلة وفي قيام الليل انه يردد الاية كما تردد النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تظلهم فانك انت العزيز الحكيم. فاذا كان يصلي
20:30ليل وردد اية فيها عبرة وفيها عظة ويتدبر فيها فلا بأس اما في الفريظة فلا تكرر لا تكرر الايات. نعم احسن الله اليكم تقول السائلة كيف يستطيع الانسان ان يكون رقيق القلب
20:47هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولكن الانسان عليه انه يعمل الاسباب اولا تجنب اكل الحرام فان اكل الحرام يقسي القلب ويمنع قبول الدعاء ثانيا عليه ان ان يدعو بقلب حاضر يدعو بقلب حاضر موقن بالاجابة
21:07الا يدعو الله بقلب غافل لاه؟ وثالثا ان اه ان يحسن الظن بالله عز وجل ويرجو الاجابة ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى فان الله عند حسن ظن عبده به فليظن به خيرا. ورابعا
21:27وان يترك المعاصي لان المعاصي تقسي القلب تقسي القبور فكل ما عصى الانسان معصية فانها تؤثر في قلبه وتزداد ويزداد هذا التأثير في القلب من كثرة المعاصي حتى يصبح قلبا قاسيا لا يخشع عند دعاء ولا عند
21:47القرآن نعم شكر الله لكم يا شيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب
22:07شكر الله لفضيلته وبارك الله فيه