نور على الدرب 161 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30قائده للمحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم ايها الاخوة والاخوات الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان
0:50فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه السائل ابراهيم عبدالله مقيم بالرياض يقود اولا لدي مجموعة من الاسئلة ارجو ان تقوموا بعرضها على فضيلة الشيخ
1:10سؤالي الاول عن رفع اليدين مواضع رفع اليدين عند التكبيرات مأجورين متى ترفع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان رفع اليدين عند التفكير
1:30في الصلاة سنة سنة مؤكدة وذلك في اربعة مواضع. الموضع الاول عند تكفيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع. والموضع الثالث اذا قام من الركوع والموضع الرابع اذا قام من التشهد الاول. وهذا الاخير فيه خلاف. اما المواضع الثلاثة
2:00الاولى فان رفع اليدين فيها متأكد في ثبوت الاحاديث فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر قال نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائل آآ ابراهيم فضيلة الشيخ يقول كيف تكون العبادة خالصة
2:20لوجه الله عز وجل تكون خالصة لوجه الله عز وجل اذا خلصت من الشرك. اذا خلصت تحية صاحبها من الشرك الاكبر كدعاء غير الله والذبح لغير الله والنذر لغير الله. ومن الشرك
2:40نشعر في الرياء والسمعة. فاذا خلت من الشرك الاكبر والاصغر صار خالصة لوجه الله. لان يكون مبسوط العبد وجه الله عز وجل لا يكون له خصم اخر او يكون او يتخذ
3:00مع الله الها اخر يدعوه ويرجوه ويذبح له وينذر له. نعم. جزاكم الله خيرا هذا عبدالله الف الف اه من المنطقة الشرقية يقول يا فضيلة الشيخ اذا كان صوت الامام ضعيفا في الصلاة فهل يسن
3:20ان يقوم احد الاشخاص او المأمومين بتبليغ الصوت. نعم. اذا احتيج الى تبليغ تكبير لان الامام لا يبلغ الصفوف المؤخرة اذا كان يصلي قلبه صفوف كثيرة وليس هناك مكبر فانه يشرع اتخاذ المبلغ في الحاجة الى ذلك وهي ان النبي
3:50وصلى الله عليه وسلم في مرض موته لما خرج الى الصحابة وهم يصلون الفجر فجلس عن جلس عن يسار ابي بكر ومصليبهم بدأ بهم الصلاة. جلس مجلس الامام عن يسار ابي بكر
4:10جعل النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في الركوع والسجود ويكبر ابو بكر. يبلغ الناس لان صوت النبي صلى الله عليه وسلم قد ضعف. فصار ابو بكر فصار ابو بكر يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم
4:30لم يكبروا من تكبيره والصحابة يقتدون بابي بكر لانهم مبلغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم فدل على انه اذا احتيج الى التمرين في الصلاة تقرأ في الصفوف ولعدم سماع المتأخرين من الصفوف
4:50وفي الامام ان هذا مشروع نعم جزاكم الله خيرا له سؤالا الحقيقة يقول الصدى في بعض الميكروفونات الذي التي توجد في المساجد فضيلة الشيخ تشوش على بعض المصلين. فما رأيكم فيها؟ في الحقيقة ان مكبرات الصوت
5:10ان فيها منفعة عظيمة لانها تبلغ المصلين التكبير وتبلغهم قراءة الامام مهما كثرت الصفوف فهي نعمة من الله عز وجل. اذا استخدمت بضوابط لكن بعض الائمة هداهم الله في استعمال مكونات مبالغة لا داعي لها. وذلك بانه يضع
5:40وهو في اخر او في اللاقطة المطروحون يقرب منه او حتى بعضهم ينحني عليه او يلتفت اليه اذا كان الى جنبه ويضع فيه فيرتفع الصوت ارتفاعا خارجا عن الحاجة وجائزا عن الحاجة فيشوش على المأمومين ويشق عليه
6:00لانه اذا تضخم الصوت فانه يؤثر على اسماعهم. وايضا يشوش عليهم فينبغي ان يكون آآ فينبغي ان يكون استخدام مكبر الصوت بقدر الحاجة ولا يزاد على الحاجة. ويكون من باب المباهاة
6:20وبعضهم يفتح سماعات او ابواق المكهون على الشوارع وعلى البيوت مجاورة فيشوش على الناس. يشوش على الناس بصوته. وربما يكون وربما يكون هناك مسجد قريب منه يشوش على المصلين في المساجد الاخرى المجاورة ولا داعي الى هذا لان المطلوب منه ان يسمع المأمومين. اما ان يسمع
6:50الشوارع ويسمع البيوت ويشوش على المساجد الاخرى فهذا امر ممنوع شرعا فلا يجوز. وايضا بعضهم يضيف الى الى المكفوفون يضيف اليه شيء يسمى بالصدأ. يزيد في صوته ويحصل منه ترداد للصوت
7:10وتكرار للصوت بعد ما يصوت الامام يصير هناك صوت اخر صدى. فهذا مما لا داعي له وهو يشوش على المأمومين ويشق عليهم فالواجب ترك هذه الامور واستخدام مكبر الصوت بقدر الحاجة
7:30بقدر ما يسمع المأمومين من غير ان يكون هناك زيادة في الصوت او زيادة او وضع صدى او غير ذلك من ما لا داعي له او ما فيه اضرار على الناس. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح على هذا التوجيه. اه ركعتان
7:50الفجر خير من الدنيا وما فيها. يقول السائل الف الف من الباحة هل جاء هذا الحديث بهذا المعنى؟ ومتى تصلى؟ لا وركعتا الفجر دي سنة مؤكدة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعهما لا حظرا ولا سفرا. وما جاء في السؤال من انه
8:10خير من الدنيا وما فيها جاء بمعناه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. في حديث اخر لا الحكومة وان طردتكم الخيل. الله اكبر. نعم. جزاكم الله خير. اه يقول هذا السائل من الباحة الف الف
8:30يا فضيلة الشيخ السفر للتعزية متى يجب؟ وهل يكفي التليفون في التعزية؟ هذه حسب الاستطاعة التعية مستحبة ويا حسن الاستطاعة ان استطاع ان يذهب الى المصاب ويعزيه اذا كان في البلد او اذا
8:50فلقيه في المسجد او في الشارع او في المتجر او في المكتب مكتب العمل فانه يعزيه. اما اذا كان بعيدا اذا عن البلد فانه يكتفي بالمكالمة الهاتفية او بالمراسلة او بغير ذلك من
9:10مسائل التي تنقل التعزية الى المسار. وعلى كل حال هي سنة ليست واجبة. نعم. يقول اذا مر اكثر من اربعة ايام عن المتوفى هل نحن عايزين شيخ؟ العلماء حددوها بثلاثة ايام وعللوا ذلك بانه بعد الثلاثة ينسى المصيبة
9:30فاذا عزي يتذكرها نعم جزاكم الله خير ايظا يقول ما القول في التعزية في الكلمات تقبيب المصافحة هل ورد فيها شيء؟ التقبيل والمصافحة لا اصل له في التعزية ولكن بكلمات ان يقول احسن
9:50واو عزاك جبر الله مصيبتك وغفر لميتك. لكن المصافحة يعني عند اللقاء اذا كان القصد فيصافحه عند اللقاء هذا مستحب في التعزية وغيرها اذا لقي اخاه يصافحه. نعم. السائلة هم انس فضيلة الشيخ تقول لكم اه فضيلة
10:10جزاكم الله خيرا على من تقدمونه من نفع للاسلام والمسلمين في هذا البرنامج. وارجو ان تبينوا لنا الاحق بالحضانة على الترتيب هذا باب واسع ومذكور في باب الحضانة في كتب الفقه. الحقوا بها الام اذا لم
10:30تزوج فلاحق بها الام. ثم امهاتها. نعم. قربى فالقربى. ثم امهات الاب العقرب والعقرب لانهن امهات. يعني ام الاب وام ابي الاب الى اخره. ثم الاخوات الشقائق والاخوات لاول اخوات بام الحضانة تكون للنساء. لانهن
11:00تشفق على المولود وادرى بما يحتاج اليه من النظافة ومن التنويم في فراشه و ومن اعطائه المتاع لحاجة فالنساء او طف في هذا وارى في الطفل واذا صارت الحضانة الى رجل فالاب او الجد فانه يعهد بها
11:28الى امرأة في عهدوا بها الى امرأة تشفق على الطفل وتقوم بالحضانة على الوجه المطلوب. فهي للنساء واذا الت الى رجل فانه يعهد بها الى امرأة فيها كفاية للطفل. نعم. احسن
11:48اليكم اه السائلة اه ام انس تقول بالنسبة لخطبة الاستسقاء هل هي خطبة واحدة ام خطبتين؟ ان وله خطبة واحدة. ليفتتحها بحمد الله والثناء عليه الشهادتين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
12:08وبعض العلماء يقول يفتكرها بالتكبير كخطبة العيد وهذا هو المذهب انه يفتتحها بالتفكير كخطبة العيد ثم نحمد الله ونثني عليه ويأتي بالشهادتين ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يدعو بطلب الغيث طلب السقيان
12:28الادعية الواردة ويجتهد في ذلك. والمأمومون يؤمنون على دعائه ويرفع يديه. يرفع يديه بالدعاء حال خطبة الاستسقاء ويرفع المأموم المأمومون ايديهم ويؤمنون على دعائه. نعم. يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لتحويل الرداء يكون قبل الخطبة ام بعدها؟ تهويل الرداء بعد نهاية الخطبة. اذا حول الامام رداءه فان المأموم يحول
12:58والارضيتهم ويدعون الله قبلة. نعم. هذا يشمل النساء والرجال. نعم. يشمل الرجال. اما النساء فلا اعلم انها تحول للرجال. اما الدعاء فيشمل الرجال والنساء. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. اه هذا
13:18السائل يسأل عن الاية الكريمة في قوله تعالى فاستبقوا الخيرات. يقول ما المقصود بالخيرات هنا؟ عموم الطاعات المقصود بالخيرات عموم طاعات بواجبة ومستحبة. قال تعالى فاستبرقوا الخيرات. سابقوا الى مغفرة من ربكم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم
13:38كل هذا حث على المبادرة بالطاعات لانها تفوت لانها تفوت على الانسان فاذا تمكن من الطاعة فانه يبادر اليها ولا يؤجلها لانه ربما لا يتمكن منها فيما بعد. نعم. احسن الله اليكم اه
13:58وبارك فيكم ام عبد الله من القصيم بريدة تقول بعض الناس يضع يديه بين ركبتيه عند الركوع هل هذه صحيحة؟ هل هذا صحيح؟ هذا التطبيق وهو منهي عنه. هذا كان في اول الاسلام ثم نسخ وللمصلي اذا ركع يضع يديه على ركبتيه موقنا كل
14:18يد الركبة ويفرج اصابعه هذا هو السنة. نعم. احسن الله اليكم. تقول فضيلة الشيخ اذا جمعت اربع ركعات في سلام واحد في صلاة الليل هل هذا جائز؟ هذا غير مستحب. هذا غير مستحب. صلاة يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي
14:38حالكم بواحدة فليوتر بركعة. او فليصلي ركعة توتر له ما صلى. صلاة الليل مثنى مثنى. وكان النبي ان شاء الله يتهجد ويسلم من كل ركعتين. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة ام عبد الله تقول
14:58فضيلة الشيخ الوقوف عند ايات الرحمة والعذاب هل هو خاص بالنفل دون الفرض؟ نعم هو ورد في النافلة يفعل في النافلة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل. ولم يرد انه كان يفعله في الفرض فيقتصر على ما ورد. نعم. جزاكم الله
15:18اه هذا السائل اه عبدالله عبدالله من الخارج يقول عندي مبلغ كبير جدا واريد ان اصرف هذا المبلغ وفي بناء مسجد هل يجوز ان نصرف الزكاة في بناء مساجد في دارك؟ لا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد
15:38كاصلاح الطرق ونحن بناء المدارس والاربطة بل الزكاة حدد الله مصائبها في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله من الشمال فريضة من الله والله عليم حكيم. ويقتصر على ما حصل الله صرف الزكاة فيه فهو هذه المصاعف الثمانية. واما
16:08اه الاعمال الخيرية الاخرى والمشاريع الخيرية كالبناء المساجد وغيرها فهذه فهذه تقام من التبرعات من من صدقات التطوع نعم. احسن الله اليكم هذا السائل ابو هيثم من مكة يقول اخوتي تاركيني الصلاة فقمت
16:28في نصحهم ولم يكن ذلك جهلا منهم في حكمها. بل تهاونا وتعمدا فهجرتهم في الله. ولكن والدي كي يسمي ذلك قطع للارحام. وان هذا لا يجوز لي. فلماذا ترشدون الجميع مأجورين؟ نعم ثالث الصلاة متعمد
16:48اذا يكون كافرا اذا تركوا الصلاة متعمدين لتركها واصروا على ذلك ولم يتوبوا فانهم يكونون كفارا على صحيح ولو لم يجحدوا وجوه والكافر لا تجوز مودته ولا السلام عليه قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله
17:08اليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. وليس هذا قطيعة الرحم بل هذا من الحب في الله والبغض في الله وهو اوثق عرى الايمان. نعم. احسن الله اليكم قول السماحة يا فضيلة الشيخ
17:28علمت ان الصحابة تركوا السكنة في مكة خشية الذنوب. قال الله سبحانه وتعالى والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء وان العاكف فيه والبادي ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم. المسجد الحرام كله الحرم كل ما كان داخل الاميال فان
17:48او يسمى بالمسجد الحرام او يسمى بالحرم. توعد الله من هم بمعصيته فكيف اذا فعل المعصية؟ الامر اشد واما الصحابة كانوا يتركون سكنى مكة هذا غير صحيح هذا غير صحيح الصحابة لم يتركوا سكنى مكة
18:07اكانوا يسكنونها مع تقوى الله سبحانه وتعالى ترك المعاصي والذنوب انما فيروى هذا عن ابن عباس رضي الله عنه ولهذا سكن الطائف رضي الله عنه وهذا عن ابن عباس وهذا اجتهاد منه
18:27ولكن سكن الحرم هذه فيها فضل عظيم لان الصلاة الواحدة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه وفي الحرم المدينة في المسجد النبوي خاصة المسجد النبوي لا في حرم المدينة كله ولكن في المسجد النبوي صلاة واحدة على الف صلاة
18:47فكون الانسان يسكن في مكة او في المدينة ويصلي في المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي ويحصل على هذا هذا خير كثير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه السائل اه صادني بالشهر من حفر الباطن يقول ما رأيكم عند
19:07بداية الاكل في بعض الاخوة يقولون بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار ما صحت هذه التسمية الوالد وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول بسم الله عند الاكل. يقول بسم الله عند الاكل ويحمد
19:27الله ويثني عليه اذا انتهى من الاكل. ايبدأ بسم الله وينتهي الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا ابراهيم ومقيم بالرياض يقول اسأل عن معنى مبشرات النبوة يقول ما ماذا يدخل فيها؟ فهي مبشرات النبوة وهي مبشرات وهي
19:47الرؤى الصالحة الرؤى الصالحة سماها النبي صلى الله عليه وسلم بالمبشرات. مبشرات بالخير. نعم يا شيخ. اما النبوة فانها لا تحصل الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. يقول ما رأيكم في الكتب التي تعبر عن الرؤى؟ غير صحيحة يعني يمكن
20:07انه يتخذ كتاب مثل ما ينسب الى ابن سيرين ومثل اه اه ما مؤلف المنسوب الى نابلسي فهذه لا يعتمد عليها في تعبير لان تعبير الرؤى ليس ثابتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث. وانما تعبير الرؤيا اجتهاد من المعبر فراسة من المعبر
20:37هل يصيب فيها وقد يخطي؟ فلا يعتمد على ما في الكتب التي فيها تعبير الرؤيا لان الرؤى تختلف والاشخاص يختلفون والمناسبات تختلف نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج رمز باسمه
20:57عين ميم يقول كنا جماعة مسافرين في يوم جمعة من بلد الى بلد. وقد وصلنا قبل صلاة الجمعة. فالبعض ذهب وصلى الجمعة والبعض الاخر صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا بعد الانتهاء من صلاة الجمعة. فما الحكم في هذا والصواب
21:17هذا فيه تفصيل ان كان القصد من قوله لما وصلنا يعني وصلوا الى بلدهم بلد الاقامة السفر قد انتهى فيجب عليهم صلاة جمعة فهذه لن تركها لان السفر قد انتهى. اما اذا كانوا قدموا على بلد غير بلد اقامتهم وانما هو بلد في اثناء
21:37سفرهم مروا به فلا يجب عليهم حضور الجمعة لان الجمعة لا تجب على المسافر فهو مخير بين ان يصلوا مع المسلمين صلاة الجمعة وتكفيهم عن الظهر وهذا احسن وبين ان يصلوها صلاة مسافرين صلاة ظهر يقصرونها
21:57يجمعون مع العصر اذا كانوا جادا بهم السير ولم اه يقيموا في هذا البلد الذي في طريقهم انما هم نزلوا للراحة فقط ثم يواصلون السفر فلهم ان يجمعوا ويحصوا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. السائل خالد
22:17عبد الله من المنطقة الشرقية يقول ما رأي فضيلتكم في قول من يقول بان الامام في الصلاة يقول سمع الله لمن من حمد فقط والمأمومون يقولون ربنا ولك الحمد. هذا هو ظاهر الحديث هو قوله صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن
22:37قولوا ربنا ولك الحمد فهذا يدل على ان الامام يقتصر على قول سمع الله لمن حمده والمأمومون يقتصرون على قول ربنا ولك الحمد وبعض العلماء يرى ان انه يجمع بينهما الامام والمأموم. كل يجمع بينهما فيقول سمع الله
22:57لمن حمد ربنا ولك الحمد الى اخره. نعم. يقول لو غير الصيغة يا فضيلة الشيخ لو اتى بصيغة غير هذه الصيغة كأن سمع الله لمن شكره لا يجوز هذا ولا يجزي هذا لا يجزي لان قول سمع الله لمن حمده واجب وواجبات الصلاة
23:17صغيرة ولو غيرها لم يكن اتيا بالواجب. كانت صلاته ناقصة. نعم. احسن الله لمن تعمد هذا بطلت صلاته. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا
23:37على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله للشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء المبارك