نور على الدرب 160 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد
0:30محجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم. الى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50انها الدائمة ما مطلع لهذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه هذه رسالة لو وصلت من السائل عبدالله من اليمن يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ان التمائم والتولة شرك آآ هل
1:10الحديث ما هي التمائم؟ وما هي السولة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. قال صلى الله عليه وسلم ان الرخاء والتمائم والسولة. والرقاء المراد بها الرقى الجاهلية
1:30التي فيها دعاء لغير الله عز وجل واستغاثة بالجن والشياطين وغير ذلك هذه شرك محرمة لان فيها دعاؤه لغير الله. اما الرقى التي من القرآن او من الادعية الشرعية هذه لا بأس بها. والتمائم ما يعلق التمائم كل ما يعلق
1:50على الابدان او على المحلات او على السيارات لالتقاء العين بزعمهم يعلقونها على ابدانهم او على ممتلكات تكون بها العين من دعمهم. فهذا منهي عنه لانه شرك كما قال صلى الله عليه وسلم من الرقى والسماء
2:10ولا فاشرك لان فيه اعتمادا على غير الله سبحانه وتعالى في رفع البلاء او دفعه فهو شرك كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم والتولة شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها او الزوج الى امرأته وهذا من عمل السحرة
2:30فمن عمل السحرة كما قال سبحانه وتعالى يتعلمون منه ما يعني من من السحرة ما يفرقون به بين المرء وزوجه هذه هي السوا له نعم. احسن الله اليكم اه هذه السائلة من ليبيا فضيلة الشيخ الفلكي مجموعة من الاسئلة تقول ورد عن النبي صلى الله عليه
2:50وسلم ان المؤمن اذا عاد اخاه المريض ودعا بهذا الدعاء اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات عوفي من المرض والسؤال يبقى هل ندعو بهذا الدعاء سرا او جهرا اثابكم الله. نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:10فاهم طيب ونفع للمسلم لا بأس ان تقوله جهرا له سرا لا مانع من الجهل بها والاشرار بها نعم فكن السائلة من ليبيا فضيلة الشيخ كيف تكون التوبة لمن تورط في بناء بيت بقرض ربوي؟ وما هي شروط التوبة
3:30في هذه الحالة هي ان يقلع عن هذا الشيء الذي فعله يقلع عنه ويتركه تركا نهائيا ولا يعود للتعامل بالربا وايضا يعزم ان لا ان لا يعود اليه مرة ثانية وثالثا ان يندم على ما حصل منه شروط التوبة ثلاثة الاقلاع عن الذنب عزما لا يعود اليه
3:50الندم على ما حصل منه. هذه شروط التوبة من الربا وغيره. وما دام انه اخذه واستعمله ثم تاب الى الله. فمع التوبة تصدق بمقدار المال الذي اخذه من الربا تصدق به ويضعه في مشروع ويتخلص منه. نعم. احسن الله اليكم تسأل ايضا عن
4:10الاستغفار كيف كانت صفة استغفار المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ كان صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله كما صح ذلك عنه بعد بعد سلامه من صلاة الفريضة انه كان يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك
4:30الف سلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ومن صيغ الاستغفار ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وثبت عنه انه قال سيد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك
4:50بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي. انه لا يغفر الذنوب الا انت. وكذلك ما اوصى به ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه قال فله قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني
5:10لكان تظاهر الرحيل. نعم. احسن الله منكم. اه من اسئلة الاخت ميديا تقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان ايهما افضل وفي لباس المرأة بين النساء ان تلبس لباسا يكشف ما يباح لها كشف بينهن كالذراعين والسياقين والشعر ام
5:30الافضل لها المثلث الواسع الفضفاض الذي لا يكشف الا عن الوجه والكفين فقط. نعم. يلمس تلبس اللباس المحتشم عند النساء. ولا يظهر ومنها عند النساء الا ما جرت العادة بكشفه للحاجة مثل الوجه والكفين والقدمين وشعر الراس على جرة العادة
5:50تحتاج المرأة الى كشفه عند النساء واما كشف الساقين وكشف الذراعين فهذا لا كشفه عند النساء. لا تكشفه وعند النساء لانها فتنة ولانها تكون قدوة قدوة اه قدوة للنساء في التساهل في الستر. نعم. احسن الله اليكم
6:10اه هذا السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول ارجو القاء كلمة توجيهية الى كل من شارب الدخان مع بيان حكمه وبيعه جزاكم الله خيرا. دخان مادة خبيثة ومضرة ولا فائدة فيه بوجه من الوجوه. فهو خبيث في رعيها
6:30اخي خبيث في طعمه خبيث في اثره ولونه على من يتعاطاه تجد اثره السيء واللون السيء في فمه وشفتيه واسنانه وايضا اعظم من ذلك انه خبيث يورث الامراض اه الفتاكة في السرطان بانواعه
6:50مقرر الاطباء وافساد افساد الصدر وما يختزن الدخان انت لو اعتزت ان توخذ نار في حجرة حجرة كبيرة وكررت ايقاظ النار فيها اصبحت سوداء. جدرانها وبابها فكيف بقدر الانسان الظيق؟ ماذا
7:10من تعاطي هذه المادة الخبيثة وايضا هو منفذ للاموال بغير بغير فائدة لانه يشتريه باموال كثيرة ولا يستفيد شيئا وانما يستفيد ضررا. واذا كان الناس الابرياء يتعذون بالدخان اذا كانوا في
7:30او في او في غرفة او في في الشارع فان الناس يتأذون بهذا الدخان لانه خبيث. فكيف بالذي يتعاطاه؟ فهو من هذه والوجوه محرم ولا يجوز تعاطيه. ولا يجوز بيعه وثمنه حرام. لان الله اذا حرم شيئا حرم جبله. فبيعه حرام
7:50مبشرة وحرام وزراعته حرام والاتجار به وجلبه كل هذه محرمة وهو كسب خبيث. نعم. احسن الله اليكم اي من يقول اه نرجو توجيه كلمة الى المسفل الذي يطيل الثوب او البنطال. الاشدال حرام وكبيرة من كبائر الذنوب. والاسبال ما نزل عليه
8:10هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار هذا هو الاسبال وهو حرام كبيرة من كبائر الذنوب وفي حرف الرجال الواجب على المسلم ان يتجنب الاسبال لانه حرام كبيرة من كبائر الذنوب وعليه وعيد شديد نعم احسن الله
8:30الله اليكم من القصيم السائلة ام مريم تقول ما حكم الحسد اذا كان يفرد من الانسان؟ وما الفرق بينه وبين الغبطة؟ الحسد صفة خبيثة صفة ذميمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحاسدوا. فاذا وجد الانسان في نفسه شيئا على اخيه. الحسد هو
8:50تمني زوال النعمة هذا هو الضابط الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود. فاذا وجد الانسان في نفسه شيئا من ذلك ان يستعيذ بالله من الحسن وليدعو بالبركة. نعم. لاخيه. ويسأل الله من فضله مثل ما اعطى هل يعطيه؟ قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به
9:10دعوة على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضلكم ان الله كان بكل شيء عليما اسد صفة خبيثة وقبيحة والحاسد انما يضر نفسه. الحاسد انما يضر نفسه والحسد انما يقتل صاحبه. على من
9:30تجد هذه الصفة ان يستعيذ بالله منها ان يستعيذ بالله من شر الحسد وان يدعو لاخوانه بالبركة ويسأل الله من فضله لنفسه. واما الغوطة فليس السياحة من الحسد الغبطة ان يتمنى الانسان ان يكون مثل مثل من عنده نعمة من
9:50او علم او اه سخاء بالمال ويسأل الله او او يتمنى ان يكون مثل هذا الشخص الذي انعم الله عليه. هذا ده محمود وليس بمجموع انما المذموم ان يتمنى زوال النعمة عن اخيه. اما اذا تمنى ان يعطى مثل اخيه وسأل الله ذلك
10:10هذا محمود وهذا هو الرزق. قال صلى الله عليه وسلم لا حاسبنا الا في اثنتين. يعني لا غبطة الا في اثنتين. رجل اتاه الله علما اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل اناء النهار او وفي لفظ اتاه الله الحكمة فهو يعلمها ويقضي بها بين الناس ورجل
10:30سلاساه الله مالا سلطه على هلكته في الخير يعني بالانفاق منه في سبيل الله. فمن تمنى ان يكون مثل هؤلاء فهذه غبطة فهذا محمود وليس من الحسد. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو ريان له اه مجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الرسالة بالسؤال
10:50هو العنف الاسباب المعينة على تقوية الايمان اذا كان الانسان ضعيف الايمان كيف يقوي آآ ايمانه؟ نعم الاسباب التي الايمان الطاعة بانواعها. الايمان يزيد بالطاعة فاذا اراد ان يقوي ايمانه فعليه بالاكثار من من الطاعات وتجنب
11:10المعاصي قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يا ربي اني توكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. اقام الصلاة وايتاء الزكاة وجميع الاعمال
11:30الصالحة تزيد في الايمان وكذلك تلاوة القرآن او الاستماع لتلاوة القرآن على ما يزيد مما يزيد في الايمان الاعمال الصالحة كلها تزيد في الايمان. عليه ان يكثر من الطاعات وان يتجنب السيئات وعليه بمجالسة الصالحين وصحبة
11:50صالحين فان هذا مما يزيد في ايمانه. وعليه ايضا ان يتفكر في ايات الله عز وجل القرآنية فيتدبره. فهذا مما يزيد في ايمانه وكذلك يتفكر في مخلوقات الله وفي ايات الله الكونية ليستدل بها على عظمة الله قدرته سبحانه آآ يزيد هذا
12:10التفكر في مخلوقات الله وتدبر ايات الله القرآنية كل هذا مما يزيد في الايمان. نعم. احسن الله اليكم. ابو ريان اسئلتي يقول اه فضيلة الشيخ عند ختام المجلس اه يقول المحاضر اه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
12:30الحمد لله رب العالمين. ثم يردد الحضور هذه العبارات هل هذا وارد؟ ختامه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اه كفارة المجلس اذا اراد ان يقوم يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. هذه كفارة المجيد. فاما المحاضرة او الدرس فاذا
12:50قسمه بالدعاء فلا بأس بذلك ويؤمن الحاضرون على الدعاء لان الناس بحاجة الى ذلك سواء ختم المحاضرة والدرس قوله تعالى الا سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين او ختمه بغير ذلك. احسن الله اليكم
13:10هذا السائل اه اه لم يذكر الاسم في رسالته يقول فضيلة الشيخ اذا تحلل الرجل من عمرته في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة واراد ان يحرم بالحج فهل لابد ان يلبس المخيط ولو لفترة قصيرة ثم يقوم بنزعه ثم يحرم بالحج؟ ما له الاجر
13:30اذا اكمل مناسك العمرة من طواف وسعي وتقصير فقد حل من احرامي ولو لم يخلع ملابس الاحرام فهو بالخيارين شاه قلعها وان شاء ابقاها ثم نوى الحج ثم نوى الحج وهي عليه فلا يشترط التحلل من العمرة ان يخلع ملابس الاحرام؟ نعم
13:50احسن الله اليكم آآ هو آآ سامي من سوريا يقول في سؤال له عن الشفاعة ما المقصود بالشفاعة وكما اقسامها وهل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لامته جميعا الشفاعة هي التوسل لدى من عنده
14:10حوائج الناس في قضائها تكون الشفاعة عند المخلوقين تكون الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى من الوساطة في قضاء الحوائج والوساطة في قوارب في قضاء حوائج الناس التي يحتاجون اليها وليس فيها شيء محرم. المستحب. قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة
14:30له نصيب منها. من يشفى شفاعة سيئاته فيكون له كفل منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. اما اذا كانت شفاعة عند مخلوقين لتحصيل شيء محرم او او لاسقاط حد من حدود الله عز وجل فانه محرمان. قال صلى الله عليه وسلم من حالا
14:50شفاعته دون حد من حدود الله قد وعد الله بامره. واستنكر صلى الله عليه وسلم وغضب على اسامة بن زيد رضي الله عنه مع انه يحب اشد الحب. لما اراد ان يشفع في امرأة آآ سرقت او كانت تجهل تستعين المتاع
15:10امر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها. فجاء اسامة بن زيد بدافع من قوم هذه المرأة يشفع فيها غضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال اتشفع في حد من حدود الله؟ وفي الحديث لعن الله من اوى لعن الله من اوى محدثا. والمحدث هو الذي استحق
15:30فالحد لا يجوز لاحد ان يؤمنه وان يمنع اقامة الحد عليه من فعله فهو ملعون من شفاعة سيئة محرمة اما الشفاعة الى الله سبحانه وتعالى فهي حق ايضا حق بشرطين. الشرط الاول ان يأذن الله للشارع. لان الشفاعة ملك لله سبحانه قل لله
15:50جميعا فهو الذي يملك الشفاعة فيشترط لها شرطان او الاولى ان يأذن الله للشافع ان يشفع. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان اما اهل الكفر فالله جل وعلا يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذان الشرطان يدل عليهما قوله تعالى من
16:10الذي يشفع عنده عند الله الا باذنه. والشرط الثاني لقوله تعالى ولا يشفعون اي الملائكة الا لمن ارتضى. اي ارتضى الله قوله له وعمله وهو المؤمن العاصي. هذا اه حكما الشفاعة فيه باذن الله سبحانه وتعالى. قد جمع الشرطين في قوله تعالى ام من ملك
16:30في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. لان الله هذا الشرط الاول ويرضى ان مشفوع فيه هذا الشرط الثاني الشفاعة عند الله حق والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع عند الله بهذين الشرطين والمؤمنون يشفعون عند الله
16:50والافراط يشفعون عند الله سبحانه وتعالى. اما الشفاعة التي المحرمة فهي التي تطلب من غير الله عز وجل. تطلب من غير الله عز عز وجل طلب الشفاعة من الاموات والمقبورين وطلب الشفاعة من من آآ طلب الشفاعة من آآ
17:10آآ الجن او غيرهم هذه شفاعة المشركين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يعبدونهم من دون الله ويقولون نريد منهم الشفاعة عند الله. هذه ممنوعة شفاعة ممنوعة. نعم. احسن الله اليكم. اه
17:30السائل ان سوريا عملت باسمه بالف الف يقول اذا كان الشخص يتعامل بالربا هل يجوز ان نخالطه وان نأكل من اه تقديمه للطعام لنا عليكم بمناصحته وتذكيره بالله عز وجل والاتيان بالايات والاحاديث التي
17:50فيها تحريم ربا وكلام اهل العلم لعله ان يتوب الى الله عز وجل. واما اكل طعامه فهذا ان كان ليس عنده الا الربا فانه لا يجوز من الاكل ومن طعامه لانه حرام. اما اذا كان عنده اموال مختلطة من الحلال والحرام فلا مانع من الاكل من طعامه لانه لا يتعين
18:10انه من الربا. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد الله من الرياظ يقول فظيلة الشيخ كثر الحديث عن الجمع عند نزول المطر فما الضابط في ذلك مأجورين؟ الضابط الجمع بين المغرب والعشاء المغرب والعشاء لانه الوقت الذي يحتاج الناس فيه
18:30من الراحة والبقاء في الوجود ويكون ايضا في ظلام الليل ولا يجوز الجمع الا اذا كان المطر يبل الثياب اما المطر الخفيف الذي لا يمل الثياب فهذا لا يجيز الجمع. او كان بين الناس بين المصلين وبين المسجد وحل في الارض. بحر وطين يخوضون
18:50ومياه طير ومياه يحولونها الى المسجد فهنا يشرع الجمع. آآ سبب الجمع هو احد امرين اما المطر الذي يبل الرياء الثياب واما ادبحهم الصين الذي يخوضه الناس الى الحضور للمسجد في الليل. فيخفف عنهم بالجمع. وهناك سبب ثالث ذكره الفقهاء
19:10وهو الريح الباردة الشديدة في الليلة المظلمة. الريح الباردة الشديدة في الليلة المظلمة ان يباح الجمع فيها بين العشاءين المغرب والعشاء. نعم. الان الارض مشفتة فضيلة الشيخ. اذا ما فيها قحط اذا
19:30المطر فلا يجمع لان الارض يفشل فيها دحر وليس فيها. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا اه هذه السائلة آآ ام عبد الله لها سؤال تقول عن الصلاة امام المدفأة والنار في ايام البرد وفضيلة الشيخ؟ والله يعني
19:50ليست نارا امامي زمان كهرباء مثل اللمبة اللمبة المصباح الذي يكون امام المصلي لا بأس فهي عبارة عن اللمبة يسمونها اللمبة او الكشاف آآ فهذه هذه نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. واخيرا تقول المرأة اذا كانت تأكل وتشرب وتشرب اثناء الاذان وبعد مدة ماذا يلزمها لك
20:20اه علما انها كانت تبرم جواز ذلك يا شيخ. اذا كان الاذان على على طلوع الفجر وهي اكلت عند الاذان والاذان عند طلوع الفجر فانها تفظي الايام لانها اكلت بعد طلوع الفجر. نعم. اما اذا كان الاذان متقدما على طلوع الفجر فلا حرج في الاكل والشرب. نعم. شكر الله لكم
20:40وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمون. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ الفوزان الفوزان عمره هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. شكرا لفضيلته شكرا