نور على الدرب 159 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة
0:26بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو
0:46فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذه السائلة من جدة سين عين ميم تقول
1:06انها قامت وهي صغيرة بسرقة مبلغ من المال من رجل لا يصلي. وهذا المال تقول لقيه هذا الرجل بانه فكيف اقوم بارجاع هذا المال؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26اما بعد فانه لا بد من ارجاع هذا المال الى صاحبه الذي اخذ منه لانه حق له باق في ذمة من اخذه فله لابد من ارجاعه لاي وسيلة. نعم. احسن الله اليكم السائل سين عين ميم من جدة تسأل عن حكم الجهر بصلاة الليل
1:46فسر عن الاية الكريمة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. نعم صلاة الليل مستحبة متأكدة قال صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. آآ يستحب للانسان ان يحافظ على صلاة الليل ولو بقدر يسير ولا يترك صلاة
2:06لان لا يفوته هذا الاجر العظيم. فقيام الليل افضل من من صلاة النهار لان الليل تنقطع فيه الشواغل ويحضر فيه قال له اكثر ويبعد الانسان فيه عن الرياء اكثر قوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. فينبغي للمسلم ان يكون
2:26فله حظ من قيام الليل وداوم عليه ولو قل. وكل ما الكثير كان احسن. واما قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخالفها الا كان له سبب وهو ان المشركين كانوا يستمعون للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في الليل يستمعون لقراءته ويستهزئون
2:46به ويسخرون منه فالله جل وعلا امره الا يجهر بصلاته يعني بالقراءة لان آآ القراءة تسمى صلاة قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فالصلاة تسمى قرآنا والقراءة تسمى صلاة ايضا. فقال ولا تجهر بصلاة
3:06يعني بالقراءات بان لا يسمعك المشركون فيؤذونك ويسخرون من كلام الله عز وجل فهذا منع لسبب وقد زال والحمد لله السائلة ايضا تسأل يا شيخ عن حكم مواظبة على قراءة سورة السجدة وسورة الملك قبل النوم هل هذا وارد؟ لا اعلم
3:26عصرا ولكن الذي ورد انه يقرأ قبل النوم اية الكرسي. قال صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث حديث ابي هريرة ان من قرأ اية كرسي لا يزال عليه من الله حال ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وكذلك يقرأ معها سورة الاخلاص والمعوذتين
3:46فيدعو بالدعاء الوارد عند النوم اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك لا لجى ولا منجى ولا منفجر منك الا اليه امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت يأتي بهذا الذكر عند النوم بعد قراءة الاية
4:06الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى آآ رسالة وصلت من الجزائر آآ سائل ميم ميم يقول فضيلة الشيخ آآ احب الصيام الى الله هو صيام داوود عليه السلام كما جاء في معنى الحديث. ولكن البعض من
4:26ناس يقولون نصوم يوم ونفطر يوم بغض النظر عن يوم الجمعة والبعض يقول اه صيام يوم وافطار يوم فاذا وصلنا الى الجمعة نفطر فما رأي فضيلتكم في هذا الصيام؟ لا دخل للجمعة هي الصيام يصوم يوم ونصادف يوم الجمعة ولو صادف يوم الجمعة
4:46لانه لانه تابع تابع لصيامه ولم يقصد يوم الجمعة بمفرده المكروه هو ان يفرد يوم الجمعة وحده اما اذا صامه نعم صيام كان يصومه فلا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه يقول السائل من الجزائر بعض الناس ينكرون
5:06على من قصر الثوب ويؤولون بعض بعض الاحاديث التي تنص على هذا التقصير. فما الصواب في التقصير الثوب مأجورين الصواب الذي وردت فيه السنة ان لباس اه الرجل المسلم ما بين نصف الساق الى الكعبة. فاذا كان الثوب لا ينزل
5:26الكعب ولا يرتفع عن نصف الساق فهذا هو السنة. لا يرتفع عن نصف الشهر ولا ينزل عن الكعب. فهذا هو السنة. والمسلم يتبع المجتمع الذي فاذا كانوا يلبسون الى الكعب هذا سنة يلبس مثلهم ولا يرفع الى نصف الساق لئلا يستغرب منه ذلك ويكون شهرة بينهم
5:46مجتمعه في السنة بما كانوا يعملون من السنة. اما اذا كان عمل المجتمع مخالف للسنة فلا يوافقه. فاذا كانوا يلبسون تحت الكعب هذا مخالف من السنة لا يوافقهم عليه اذا كانوا يرفعون عن نصف الساق فهذا مخالف للسنة لا يوافقهم عليه اما اذا كانوا متقيدين بالسنة بوجه
6:06السنة فانه يوافقهم عليه ولا يخالفهم الى سنة اخرى لان لا يكونوا شهرة بينهم وينالون منه فاذا كانوا يلبسون تعرف هذا سنة يوافقهم عليه ويلبس مثله. نعم. احسن الله اليكم. اه هذه ام سلطان تقول في سؤالها انا اردد الاذكار
6:26بدون صوت اي في قلبي مثل سبحان الله والحمد لله هل هذا جائز يا شيخ؟ لابد من التلفظ بالذكر. ولا يكفي للقلب لمن يستطيع انه الذي يستطيع المرء يتلفظ بالذكر ولو بقدر ما يسمع نفسه. نعم. احسن الله اليكم من المغرب هذا السائل ارسل مجموعة من
6:46الى يقول في سؤاله الاول هل يجوز ان يعطي الزكاة لرجل واحد ام لعدة اشخاص؟ نعم يجوز ان تعطيها الزكاة لرجل واحد اذا كانت حاجته تستغرقها لتعطيه كفاية سنته منها ولا يجوز ان توزعها على عدة اشخاص حسب الحاجة. نعم
7:06نسأل ايضا فضيلة الشيخ عن صفة التيمم الواردة في السنة مأجورين التيمم الوارد عن السنة ان يضرب يديه وفرج الاصابع على الارض او على ما فيه غبار طاهر ثم يمسح آآ وجهه ببطون اصابعه وكفيه براحتيه ضربة واحدة
7:26هذا هو السنة وان ظرب ظربا فيهم ظربة للوجه وظربة للخفين فهذا جائز ولكن الافضل ولا الذي وردت به السنة انه وردة واحدة تقسيمها بين وجهه وكفيه. نعم. له سؤال اخر فضيلة الشيخ عن اعطاء الزكاة يقول هل يجوز ان اعطي الزكاة لمن يستغيث
7:46وهذه عادته لا تنفع الزكاة الا لمسلم. لفقير لفقير مسلم. واما الذي يدعو الاضرحة هذا ليس انا مشرف الشرك الاكبر الا تجوز الزكاة لهم ولا الجنسي؟ نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول يسأل عن الشخص الذي ذهب
8:06الى المسجد الحرام بغرض الزيارة ولم يؤدي الطواف ابدا وهي تحية المسجد الحرام. فهل عليه شيء؟ ليس عليه شيء. لكن السنة في حقه انه حينما يصل الى الى مكة يبدأ بالطواف لانه تحية المسجد الحرام آآ اذا تركه
8:26وليس عليه شيء لانه تارك لسنة. والطواف بالبيت عبادة. قال تعالى ان طهرا بيتي للطائفين والعافين والركع للسجود. فبدأ فبتصور انه من خصائص البيت فهو اخذ من صلاة النافلة وكونه حرم نفسه من الطواف هذا نقص نقص في حقه ولكن لا ليس عليه شيء
8:46لانه تاريخ للسنة. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول في سؤاله فضيلة الشيخ ذهبت مرة الى المدينة النبوية مع عائلتي كنت اقود السيارة اه طوال الرحلة على ان نعود من المدينة الى مكة لاداء العمرة. وعندما انتهينا من زيارة المدينة
9:06ازللت بهم عند ابيار علي لكي يحرموا ولم احرم انا الا بعد ان دخلت مكة في مسجد التنعيم واحرمت منه وكنت باداء عمرة هل يلزمني او هل علي شيء؟ اخطأت في هذا خطأ كبيرا لان الواجب عليك ان تحرم من ابيار علي الميقات اهل المدينة
9:26فلما مررت به وانت تريد العمرة ولكنك تجاوزته بدون احرام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى اي ان من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. فلا يجوز لمن يريد الحج او العمرة ان يتجاوز الميقات بدون احرام. ولكن امرأته
9:46صحيحة وفيها نقص بتركك الواجب وهو الاحرام من الميقات اجبر هذا بدم فدية المأوى في مكة تجزي في الاضحية وتوزعها على هاي الحرم نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل للبرنامج لم يذكر الاسم في رسالته يقول اذا قرأ الشخص آآ
10:06طبعا ثم وهب ذلك لاخ او صديق او والد متوفى هل يجوز هذا العمل ام لا؟ ارجو التوضيح مع الدليل من القرآن والسنة لان هذا العمل عندنا في بلدنا وبكثرة مأجورين. هذا لا دليل عليه اهداء حواد القراءة الى الميت لا دليل عليه. فالاولى
10:26الذي ورد انه يؤتى ثوابه الى الميت هو الصدقة والاضحية والحج او العمرة او الدعاء هذا كله تصل الى الميت ليتقبله الله. ونحن نقتصر على ما ورد في الادلة. ولم يرد انه يقرأ القرآن او شيئا من القرآن ويهدي ثوابه الى الميت. هذا لم يرد
10:46والله جل وعلا يقول وان ليس للانسان الا ما سعى. فعمل الانسان له لا يهديه لغيره الا ما ورد به الدليل. وقد ورد الدليل بهذه امور التي ذكرناها سيقتصر عليها وليس منها قراءة القرآن. نعم. احسن الله اليكم. آآ هذه السائلة للبرنامج ارسلت
11:06مجموعة من الاسئلة تسأل في السؤال الاول يا شيخ عن اسباب ضعف الايمان عند بعض الناس جزاكم الله خيرا. اسباب ضعف الايمان كثيرة اعظمها عاصي والسيئات فانها تنقص الايمان. الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وكل ما عصى ربه نقص ايمانه. حتى
11:26فما لا يبقى منه الا مثقال حبة من خردل او اقل. على الانسان ان يكثر من الطاعات ليزيد ايمانه ويقوى ويتجنب المعاصي لئلا ينقص ايمانه ويضعف. نعم. احسن الله اليكم الاخت الحائرة تقول بهذا الراء سين فاء حاء
11:46اقول سؤالي يتضمن موضوع العداوة والشحناء والبغضاء بين الاخوة. ففي حلقات سابقة من هذا البرنامج المبارك سمعت بان الاعمال اعمال العبد ترفع الى الله عز وجل في يومي الاثنين والخميس باستثناء الذين بينهم عداوة وبغضاء
12:06ولكن اذا كان هناك حالة مثل حالتي فما العمل؟ فانا لدي اخت اه تشعرني بعام ونصف العام. وهي تكرهني ولا تحبني ولكن تتكلم معي اذا كانت محتاجة الى مساعدتي وتزعل معي بعد انتهاء المصلحة وليس هذا فقط فهي تعمل دائما
12:26على اساس مودة والدتي وتقوم بتحريضها عليه حتى تكون هي الافضل. فهي تكذب من اجل ان تحرر امي عليه وبسبب ما قامت بعمل بينه وبينها وبين والدتي من مشاكل فقد اقسمت ان لا اتحدث معها لانها
12:46حتى عندما تخطي لا تأتي اليه وتعتذر فهل من المعقول ان اكون انا المبادرة دائما الى مصالحتها رغم انها لا عث ذلك فوجهونا في ذلك مأجورين. نعم. وصح ان الاعمال ترفع الى الله في يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل مؤمن ومؤمن
13:06الا رجلين بينهما شحناء فيقول اامهلوا هذين حتى يصطلحا؟ تؤجل المغفرة لهما حتى يصطلحا ويزول ما بينهما من الشحنة والعداوة وهذا مما يحث على على الصلح وازالة الشحن بين الاخوة. واذا كانت وقتك تسيء اليه
13:26كما ذكرت فلا يسبب هذا انك تسيئين اليها. بل قابليها بالاحسان. قال الله جل وعلا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع هي احسن اين الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قال تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله. وفي الحديث اه في
13:46الرجل الذي ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان له قرابة يحسن اليهم ويسيئون اليهم ويتقرب اليهم ويتباعدون منهم. فقال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت آآ فكانما تسفهم المن ولا يزال معك عليهم من الله ظهير. الا تشجيع له على
14:06عمله بان يستمر في احسانه الى اقاربه وان كانوا يسيئون اليه. فانت اذا قمت بالصلة والصلح مع اختك انت محسنة الواجب عليك اما هي فعليها الاثم فاختص بالاثم بما يجري منها
14:26انت ادي الحق الذي عليك وهذه ذمتك نحوها واما هي فعليها وزرها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عن عن الصيام يقول ما الحكم التالي؟ شخص سحب منه دم للتحليل او التبرع ماذا يلزمه؟ اذا
14:46الدم يسيرا عينة للتحليل فانه لا يضر. اما اذا كان كثيرا بالتحليل او للتبرع فانه يبطل الصيام لانه يمثل الحجامة قد ثبت في الصحيح ان الحجامة تفطر الصائم وهذا مثلها. نعم. الفقر الثاني يقول شخص اضيف له دم من متبرع لحاجته فذلك
15:06اذا اذا اعطي دما حقن به دم فان هذا يبطل الصيام لانه بمنزلة الطعام والشراب لانه يغذي البدن الدم واذا اسرف به الصائم فانه يبطل صيامه لانه مثل الاكل والشرب يغذي البدن ويقويه. نعم. هل السائل يا فضيلة الشيخ يقول ما
15:26ما هو الفرق بين الحب في الله والحب مع الله؟ لنا ذلك مأجورين. الحب مع الله شرك. كما قال تعالى آآ ومن الناس من يتخذه من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. فهم جمعوا المحبة بين الله وبين الاصنام. هذا شرك لان العبادة يجب ان تكون
15:46خالصة لله عز وجل. فحب الله عبادة لا يجوز ان يشرك معه غيره فيها. هذا هو الحب مع الله شرك. واما الحب في الله فهو طاعة وهو تحب من يحبهم الله من اولياء الله واحبابه سبحانه وتعالى. هذا من اصول الايمان ومن الدين. الحب في الله والبغض في الله والقدر
16:06قال وقد قال صلى الله عليه وسلم لا آآ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله كما يكره ان
16:26الله يخرج علينا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ عندما احتلم لا استطيع ان اغتسل للصباح. لان الاغتسال في الصباح راح يسبب لي امراض ثم اقوم بالاغتسال في الظهر واصلي الفجر في وقت الظهر والسؤال هل عملي هذا
16:46جائز هذا غير جائز لان الواجب في الصلاة في وقتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضة في اوقات محددة اذا كنت لا تستطيع الاغتسال في وقت الصلاة فانك تتيمم تتيمم بالتراب وتصلي لان التيمم يقوم مقام
17:06طهارة بالماء للمريض او لعادم الماء. ان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الرائق او لامستم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا للمريض الماء فانت حسب سؤالك انك مريض ولا تستطيع الاغتسال بالماء في وقت الفجر
17:26انه يؤثر عليك اقيم من مصلى. فاذا جاء وقت الظهر تسل الظهر فاغتسلوا للظهر اذا استطعت الاغتسال تغتسل بالصلوات المقبلة. اما ما الصلاة الفائتة فانك تيممت لها وصليت وفعلت ما تستطيع. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة بعثت بها مستمعة لهذا
17:46البرنامج وتذكر في هذه الرسالة وتقول يا فضيلة الشيخ بانها امرأة متزوجة ولديها اطفال والحمد لله وهي تشكو الانتخابات المزمنة في الرحم منذ حملها الاول تقول عندما يدعوني زوجي للفراش ارفضه بشدة بسبب ما اعانيه من
18:06من الام شديدة تجعلني ابكي فينام زوجي وهو غير راضي عني. مع انني طلبت منه ان يعالجني ولكنه يهمل ذلك في قوله ان شاء الله ولها الان تقول اكثر من ثلاث سنوات على هذه الحال تشكو من ذلك فهل تدخل في حكم المرأة التي يدعوها زوجها
18:26اهل الفراش فترفظ وقد نام وهو غضبان عليها فتلعنها الملائكة حتى تصبح ما النصيحة التي توجهونها لها؟ اذا كانت صادقة فيما قلت ان الجماع يضرها ظررا بينا فانها معذورة ولا تأثم بذلك لانها معذورة فيه الواجب عليها
18:46او على زوجها العلاج علاج هذا المرض حتى نزول عنها فتعالج حتى يزول عنها هذا المرض تستطيع القيام بحق واجابته. نعم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول قبل خمس سنوات اديت عمرة وباب الطواف والبدء في السعي وبسبب المال
19:06لم اكمل السعي وخرجت من الشوط الرابع او الثالث لا اذكر تحديدا وذلك بجهل مني بالاحكام الشرعية المترتبة في هذه الشعيرة وبعدها اديت العديد من العمرات وحجيت ولله الحمد اكثر من مرة وآآ كل هذه العمرة
19:26والحج ابديتها وفقا للشروط الصحيحة. والان انا مقبل على الزواج فماذا تنصحونني؟ وهل علي شيء؟ هذا لم تكن عمرته لانه بقي عليه السعي وبقي عليه الحلق او التقصير وعمرته غير تامة لانه لم يكمل السعي لكن وبقي
19:46نعم ما بقي محرما بهذه العمرة حتى وان تحلل بزعمه فانه محرم لا يزال الاحرام عليه بالعمرة لانه لم يؤدي مناسكه فاذا كان اعتمر بعدها كما ذكر فان العمرة الاولى من العمر الصحيحة تكون مضيا في العمرة الاولى يكون مضيا في العمرة الاولى
20:06وما بعدها يكون صحيحا فليس عليه شيء بهذه الصفة ما دام انه جاء بعمرة بعدها فانها تكون مضيا في الاولى وليست عمرة ومستقلة بل هي مكملة للاولى. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
20:26ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة