نور على الدرب 144 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد دول المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم والى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك هل السائل علي من اه الجمهورية اليمنية محافظة رعدة يقول فضيلة الشيخ صالح حفظه الله سؤالي الاول لقد جرت العادة عندنا اثناء عودة الحجاج من اداء فريضة الحج الاستقبال لهؤلاء
1:10باطلاق النار في الهواء وتكليف الحاج باقامة الولائم. فما حكم الشرف في نظركم في هذه العادات؟ والتوجيه نرجو مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فلا شك ان
1:30عبادة عظيمة وان الذي يمن الله عليه بالحج فانه قد خصه الله بعبادة عظيمة ثواب كبير اذا تقبل الله منه. ولكن لا يحدث عند قدوم الحجاج شيء من هذه الامور من اطلاق البنادق او
1:50غير ذلك او اقامة الحفلات اجبارهم على اقامة الحفلات والانفاق فيها وقد يكونون غير ما يكلفون بما لا يستطيعون ليس هذا بواجب ولا بلازم وانما يباح ان ان اهل الحاج اهل
2:10القادم من السفر او اصدقاؤه او جيرانه ان يقيموا له آآ عشاء او آآ يقيموا له شيئا من التكريم ذم بالالزام وانما هو من باب الاختيار اذا شاؤوا فلا مانع من اه عمل مناسبة لقدوم
2:30المسافر من حج او غيره لكن بدون اسراف وبدون الزام وبدون تكاليف شاقة. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائل يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم من حج من مال جمع بالغش والايمان الكاذبة في البيع والشراء؟ اذا حج الرمال حرام فحج
2:50صحيح مع الاثم فهو يأثم على المال الذي انفقه ولكن اذا ادى المناسك على الوجه المطلوب حجه صحيح وعليه ان تصدق بما يقابل هذا المبلغ الذي حج به تصدق به على المحتاجين ليتخلص من هذا المال وليكون كفارة لما صنع مع
3:10توبة الى الله عز وجل اذا كان يقدر على ان يتصدق بمقدار المبلغ الحرام الذي حج به. اما اذا كان لا يقدر فعليه التوبة الى الله حجه صحيح ان شاء الله اذا ادى المناسك على الوجه المطلوب. نعم. من اسئلته يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم من قام باداء فريضة الحج ثم
3:30هذا لارتكاب المعاصي والذنوب مدعيا بانه سيحج مرة اخرى ويعود كيوم ولدته امه. هذا فهم غير صحيح. انه انه يحج ويقول ان الحج يكفر عنه سيئاته يتعمد يتعمد المعاصي ويقول ان الحج سيكفرها
3:50الحج انما يكفر هذه الاشياء الصغائر اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس جمعة من الجمعة ورمضان الى الى رمضان كفارة لما بينهن ان اجتنبت الكبائر. قال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
4:10كفر عنكم سيئاتكم تكفير مختص للسرائر اما الكبائر فلا بد من التوبة الى الله عز وجل منها والحج فيه فضل والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. ومن حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه هذا ليس في الذي يتعمد المعاصي
4:30يقول يكفرها الحج او بعضهم يترك الصلوات الخمس ويترك الجمعة ويترك ويفعل المحرمات ويقول هذه انا احج ويكفرها عني الحج هذا فهم خاطئ وهذا لا لا يجوز الاعتماد عليه وهذا ظن كاذب وفهم سيء على المسلم ان
4:50توب الى الله من الذنوب والمعاصي وان يتجنبها ولا يعتمد على ان الحج سيكفرها عنه ويباشر المعاصي والسيئات فهذا امر طوله بعض الجهال انهم يفعلون ما يشاؤون ثم يحجون ويظنون ان ان هذا الحج قد كفر عنه كل ما يصدر منه. الذي لا
5:10قال لي هذا ليس له حج ما دام انه مضيع للصلاة فانه ليس له حج الذي يدعو غير الله ويستغيث بالاموات والقبور ويشرك بالله ليس له وليس له عمل يقبل عند الله مع الشرك لا تقبل الاعمال الا مع التوحيد والاخلاص لله عز وجل فعلى المسلم ان يتنبه لهذه الامور
5:30لا يفهم النصوص على غير مرادها الحج يكفر ويرجع كيوم ولدته امه لا يفهم هذا على انه يفعل ما يشاء ويدرك بالله يترك الصلاة يرتكب نواقض الاسلام ثم يقول الحج يكفر عني هذه الامور. الحج لا يصح مع وجود نواقض للنواقض. لا يصح مع ترك الصلاة
5:50فلا يصح مع شيء من الشرك الاكبر الذي يفعله كثير ممن ينتابون المزارات والمشاهد فيستغيثون بالاموات لا يصح عمل. حتى يتوبوا الى الله عز وجل ويخلصوا الدين ويخلصوا دينهم لله عز وجل. ويحافظوا على اداء الفرائض وترك المحرمات حتى يكون
6:10مكفرا يما دون ذلك من الصهاينة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول في اخر اسئلة هذا السائل ما رأي فضيلتكم في امام المسجد لا يقيم الصلاة الا عند حضور اشخاص معينين بالرغم من تواجد الكثير من المصلين. الواجب على الامام ان يراعي احد
6:30والمأمومين ولا يراعي احوال بعظهم دون بعظ بل عليه ان يراعيهم جميعا فلا يشق عليهم فلا يفوت الصلاة على من يأتي لادراكها ويستعجل باقامة الصلاة عليه ان ينتظر ولا يشق على المأمومين بطول الانتظار بل عليه ان
6:50عليه ان يتوسط في الامر بحيث لا يشق على الحاضر ولا يحرم القادم. اما اذا كان هذا المتأخر متكاتلا ولا يأتي الا اخرين الناس فلا ينتظره ويشق على الموجودين المنتظرين للصلاة هذه يتوسط الامر فلا يشق على الحاضرين ولا يحرم
7:10من يأتي لادراك الصلاة مع الامام الا اذا كان هذا المتأخر متكاتلا. نعم. احسن الله اليكم رسالة السائل ابراهيم محمد من السودان يقول بانه حج قبل اربع سنوات وقام باعمال الحج مرتبة. الا انه يقول سكن في ايام منى خارج
7:30بنصف كيلو او اقل خارج حدود منى. فهل علي شيء في ذلك؟ ان كان بحث في منى عن مسكن او مكان يقيم فيه ايام التشريق ولم يجد يعني يبيت فيه ليالي ايام التشريق ولم يجد فلا حرج عليه لانه غير مستطيع
7:50فالمبيت بمنى واجب مع الامكان فاذا لم يمكن لم يجد مكانا ولم يستطع ان يبيت في منى وبات في مكان قريب منها فانه لا حرج عليه في ذلك لانه لا واجب مع عجز هذا عجز اما اذا كان مهملا ولم يبحث عن مكان واكتفى بانه
8:10ديال خارج منى وهو لا يدري هل في منى مكان لها او ليس فيها مكان فهذا مهمل هذا مهمل وعليه فدية عليه الفدية بدل المبيت حفظكم الله يذكر هذا السائل من السودان فضيلة الشيخ ويقول لي ثلاثة من الابناء توفوا في الشهر الثامن من العمر وان
8:30انا لم اعق عنهم ولم اسميهم فهل يلزمني شيء في العقيقة والتسمية؟ لا يلزمك اللزوم لكن يستحب يستحب ان تسميهم ويستحب ان ان تعق عن كل واحد اذا كانوا آآ قد بلغوا آآ اربعة اشهر اذا كان الحمل توفي بعد اربعة اشهر بعد نفخ الروح
8:50فيه فانه يأخذ حكم المولود ويستحب ان يسمى ويستحب ان يعق عنه ويجب ان ان يغسل ويكفن ويصلى عليه ايه؟ يجب ان يدفن في مقابر المسلمين يأخذ احكام المولود. اما اذا كان قبل تمام اربعة اشهر فليس له شيء من هذه الامور
9:10لانه لم توضع فيه الروح ولم توجد فيه الحياة. نعم. نقول هل يعتبرون من الشفعاء فضيلة الشيخ؟ ان شاء الله. ان شاء الله ان الافراد يشفعون صحة في الحديث ان الافراد وهم الاولاد الصغار الذين يموتون وهم صغار انهم يشفعون لابائهم. نعم
9:30الى الاخت فسين الف ميم لها سؤال تقول فيه. احدى اخواتي يا فضيلة الشيخ اصيبت بوسواس شديد في الدين وفي الصلاة وفي الطهارة. رغم انها كانت ملتزمة. هذا الوتران كظيلة الشيخ اشتد عليها الى ان تركت الصلاة
9:50فترات طويلة وهذا الوسواس ما زال ملازما لها. علما بانها سلكت جميع السبل من الرقية الشرعية والاستعاذة بالله من واستخدمت الادوية النفسية لكنها لا زالت تعاني فهل عليها اثم في تركها للصلاة في وقتنا الحاضر تركت الصلاة في الكلية
10:10هل نقوم باجبارها على الصلاة لاننا نأمرها بالصلاة تصلي صلاة صحيحة لكنها تقول انها غير صحيحة ولم انوي في قلبي الوسواس اذا اشتد صار مرضا نفسيا وهو من الشيطان. وايضا قد يكون له سبب عصبي. يعرفه الاطباء فعليها بالعلاج
10:30علاج للطب والعلاج بذكر الله عز وجل والرقية ولا تيأس من الشفاء. لا تيأس من الشفاء فان الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى. ولا اترك الصلاة لا يجوز لها ترك الصلاة ولا يجوز لكم ان تسكتوا عنها بل يجب عليكم ان تأمروها بالصلاة كلما جاء وقت الصلاة تذكروه
10:50بذلك وتأمرها بالصلاة يعني. تقول فضيلة الشيخ هل لنا ان نتابعها في صلاتها؟ سنصلي معها دون قراءة وتكبير. وهل اذا اجبرناها واعدت الصلاة كاملة هل تكون مبدئة رغم انها تقول بانها ليست من قلبي؟ وهل نستمر على اجبارها ام ماذا نفعل؟ لا
11:10استمروا على الزامها بالصلاة واما قولها انها تصلي بدون حضور قلب هذا من الوسواس هذا من الوسواس ولا يضره صلاتها صحيحة ان شاء الله الحمد لله نعم. فضيلة الشيخ تقول اشد ما يصعب عليها تكبيرة الاحرام. فهل تسقط عنها والحال ما ذكر؟ لا تنعقد الصلاة الا بتكبيرة الاحرام. تكبر
11:30الاحرام تترك الوسواس. نعم. فضيلة الشيخ صالح ما السبب لان نسأل كثيرا بعض الاخوات عن الوسواس في النساء ما سببه يا شيخ؟ هذا مرض نفسي نفسي الله اعلم باسبابه قد يكون من اسبابه السهر كثرة السهر فان كثيرا من الناس الان ابتلوا بالسهر في الليل
11:50اختار هذا يؤثر على الانسان قد يؤثر على عقله يؤثر على على دماغه السهر يؤثر حتى في الابل وفي الجمال اها بما لا يؤثر على الانسان الظعيف ربما يكون من الاسباب كثرة السهر في الليل. وايظا من الاسباب قلة ذكر الله عز وجل. قد يكون
12:10تغفل الانسان عن ذكر الله فيتسلط عليه الشيطان وقد يكون من الاسباب وهذا قريب جدا كثرة النظر في هذه الوسائل المدمرة وسائل المحطات الفضائية مع تجلبه من شرور ومن افات وما يشاهده الناس من مناظر بشعة
12:30تكون مناظر موحشة اه يسبب هذا الشيء من من اه التشويش الفكري فعلى المسلم ان يتجنب هذه الامور تجنب السهر بالليل يتجنب مشاهدة هذه التمثيليات وهذه الافلام وهذه المشاهد الموحشة والمثيرة تجنبها لان الانسان بشر اذا
12:50اكثر من مكالتها اثرت في فكرة وعلقت في ذهنه. يتجنب هذه الامور. وعليه هذا ان يكثر من ذكر الله. المحافظة على الصلاة محافظة على على تلاوة القرآن ان هذا يبعد عنه الشيطان ويبعد عنه الوساوس. نعم. احسن الله اليكم. ننتقل الى رسالة السائل عين
13:10من الطائف يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح ان يجيب على سؤالي وهو يقول هو انني اسكن مع اهلي في القرية وهذه القرية فيها مسجد صغير لا اذهب للصلاة فيه لانني اكره الذين يؤدون الصلاة فيه لان هؤلاء الناس اصحاب مشاكل. واذا خرجوا من
13:30وقفوا عند باب المسجد يبدأون في غيبة هذا وقيل وقال فهل علي اثم في تركي للصلاة معهم؟ نعم انت تارك لواجب عظيم عليك ان تصلي معه. يجب عليك ان تصلي معه. اذا احسن الناس فاحسن معهم. واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم فلا
13:50تجلس في مجالس الغيبة والنميمة وعليك ان ان تعظها وتذكرهم لعلهم يتركونها ولكن الصلاة الجماعة لا تترك عليك ان تصلي معهم واذا لم يمتثلوا ويقبلوا النصيحة لا تجلس معهم. تخلي معهم وانصرف. الحمد لله. انصرف عنهم. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ انا منذ ان عرفت
14:10في الدراسة في جميع مراحلها وانا آآ اقوم بالغش في الامتحانات. وها انا قد انتهيت من دراستي الثانوية. وقد تبت الله عز وجل بعد ان هداني الله وعرفت فداحة ما كنت اعمله. السؤال يبقى من ثلاث نقاط يا فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان التحق باحدى الكليات
14:30وهل لي ان اتوظف بهذه الشهادة؟ وهل الراتب الذي يستلمه حلال ام حرام؟ وجهوني فضيلة الشيخ. عليك بالتوبة الى الله والاستغفار مما حصل والوظيفة اذا كنت ستقوم بالعمل على الوجه المطلوب عليه فلا بأس ان تتوظف لان المدار على القيام بالعمل على
14:50ايه المطلوب؟ فاذا كنت تستطيع القيام بالعمل على الوجه المطلوب فلا مانع ان تتوظف واما من ناحية الخلل الدراسي وضعف المعلومات بسبب بامكانك ان تواصل الدراسة ان تواصل الدراسة حسب استطاعتك وحسب ما تتمكن من حضور الدروس
15:10ولو عن طريقة الانتساب او حضور مجالس الذكر مع اهل العلم في المساجد فعليك ان تكمل ما نقص من معلوماتك بكثرة الدراسة وكثرة المطالعة المفيدة واما الوظيفة فاذا كنت تستطيع القيام بالعمل على الوجه المطلوب فلا
15:30لا مانع انك تتوظف نعم احسن الله اليكم آآ السائلة عين واو من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تقول يا فضيلة الشيخ نحن من الطالبات في المدرسة في بعض الاحيان لا يكون معنا الا سجادة واحدة. فنقوم بفرشها بالعرض حتى تتمكن
15:50طالبتين من الصلاة عليها في نفس الوقت. ولكن بعض الاخوات انكرن علينا هذا العمل فما المستحيل في ذلك مأجورين؟ اذا كان المكان قاهرا فلا بأس ان تصلوا اه على الارض او على المكان الطاهر واما السجادة امرها سهل ان حصلت بها ونعمة وان لم
16:10بتحصل فلا ظرورة لها ولا مانع ان تفرشوها تحت الاقدام او تفرشوها بالعرظ تسجدون عليها لا مانع من ذلك الامر في هذا سهل ولا انكار فيه. نعم. احسن الله اليكم تقول الاخت السائلة من الرياض في سؤال لها هل نحاسب على كثرة الملابس التي نقتنيها بمناسبات
16:30وغيرها وعلى الحلي والذهب وغير ذلك يا شيخ الذي يزيد عن الحاجة يكره او يحرم لانه من الاشراف واما ما كان الحاجة اللباس والزينة عند الحاجة اليها فهذا لا لا يؤاخذ عليه الانسان فاتركوا الاسراف واقتصروا على قدر
16:50ولو انكم تتصدقون بما زاد من الملابس تتصدقون به على المحتاجين فكان ذلك خيرا لكم من حبسه وعدم الانتفاع بغير حاجة اليه نعم. تسأل عن قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من القراءة يا شيخ. قراءة القرآن. التزام هذا دائما
17:10على كل قراءة لا اصل له لا اصل له فيما نعلم فيكون بدعة. اما لو قاله بعض الاحيان اذا ظهر له شيء من معنى الاية او معنى حديث ظهر له شيء مصداق للاية ومصداق للحديث فلا بأس ان يقول صدق الله العظيم او صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فقد
17:30قال كذا وكذا وهذا معنى الاية وهذا معنى الحديث اما انه يجعل من احكام التلاوة وتابع للتلاوة فهذا لا اصل له. نعم. احسن الله تقول السائلة نرجو ان توضحوا صحة هذا الحديث يا شيخ من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي
17:50يوم القيامة. انا لا اعرف هذا الحديث ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة. اسلم عليه. قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة
18:10صلى الله عليه بها عشرا. اما تحديد الوقت للصلاة على الرسول او تحديد العدد هذا يحتاج الى دليل صحيح. يحتاج الى دليل صحيح في الحالتين ولا اعلم عن هذا الحديث شيئا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح تسأل عن الصيغة التي نصلي بها على الرسول هل
18:30نقول اللهم صلي على محمد او اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وجاهز اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي وسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي على محمد
18:50وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره كله جائز والحمد لله. نعم. اقول له او كله مشروع. نعم الحمد لله. تقول فاذا اعلم بان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن ولكن سمعت من واحدة بان قراءة السورة ثلاث مرات لا تعادل قراءة
19:10قرآن باكمله. فما هو الصحيح انت فضيلة الشيخ؟ هي لا تعادل قراءة القرآن باكمله. لكن هي تعادل في الثواب فقط. تعادل في الثواب فقط. ومن قرأ القرآن كاملا بما فيه سورة الاخلاص حصل له الاجر اجر قراءة سورة الاخلاص واجر تلاوة القرآن كله. اما من اقتصر
19:30على قراءة سورة الاخلاص فانه لا يحصل له الا اجر قراءة سورة الاخلاص ولا يحصل له اجر تلاوة القرآن كاملا. نعم امرأة تريد ان تحفظ القرآن يا فضيلة الشيخ فهل لو قرأت مع الشيخ وهو يقرأ من المسجل؟ هل في ذلك شيء؟ وهل لها اجر؟ نعم لا بأس بذلك. انها
19:50انها تتابع الشريط وقراءة المقرئ من الشريط وتعدل عليها قراءة لا بأس بذلك. الم من طرق التعلم ومن وسائل التعلم. نعم السائلة نورة واو من الرياض في سؤال لها تسأل عن حكم تأخير راتبة الظهر القبلية الى ما بعد الانتهاء من
20:10خشية فوات الوقت كالصلاة القبلية تصلى قبل الظهر الراتبة القبلية. واذا خشية فوات الوقت بمعنى انه سيدخل الوقت الثاني بعد الظهر صلاة العصر اذا خشيت من دخول وقت العصر فانها تبادر بالفريضة. اما اذا كان الوقت متسعا فانها تصلي الراتبة
20:30فاولا ثم تصلي الظهر ثم تصلي الراتبة التي بعدها يعني صلاة الظهر لها راتبتان راتبة قبلها وراتبة بعدها ومع اتساع الوقت تأتي براتبتين القبلية والبعدية ومع ضيق الوقت تقتصر على الفريضة لئلا يخرج الوقت نعم من المغرب ابو حمزة يقول
20:50العنكيفية التيمم هل هو ضربة واحدة ام ضربتان؟ الافضل ان يكون ضربة واحدة يقسمها بين وجهه وكفيه يضرب بيديه مبسوطتين ضربة واحدة ثم يمسح وجهه بباطن اصابعه ويمسح كفيه براحتيه هذا هو
21:10يقول ما اقل الوتر وما اكثر فضيلة الشيخ؟ قال الوتر ركعة واحدة واكثره احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة او ثلاث عشرة ركعة وادنى الكمال ثلاث ركعات بكلامين الشرع والوتر هذا ادنى الكمال. نعم. احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء من
21:30هذه الرسالة من ابو هشام محمد يقول فضيلة الشيخ هل يلزم للمرأة المسلمة ان تغطي الرأس عند قراءة القرآن الكريم وهي في لا يلزم اذا لم يكن عندها احد من الرجال غير المحارم فلا تغطي راسه ما يلزم تغطية رأسه لتلاوة القرآن بل تقرأ
21:50وهي مكشوفة الرأس. انما التغطية اذا كان عندها رجال غير محارم فيها. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
22:10وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته