نور على الدرب 143 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء المبارك من برنامج نور على الدرب. هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50اللجنة الدائمة اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل عبدالجبار يقول فضيلة الشيخ آآ من المنطقة الغربية يقول طالب العلم باي الكتب يبدأ اذا اراد ان يطلب العلم الشرعي حفظكم الله
1:10الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة كما ورد في الحديث ذلك لانه لا يستقيم دين العبد الا بالعلم النافع وطلب العلم على قسمين منه ما هو فرضه
1:30اين؟ على كل مسلم وهو معرفة ما تصح به عبادة الانسان ربه عز وجل من عقيدته وصلاته وزكاته كنت تجامله وحجه فهذا فرض على كل مسلم من ذكر وانثى والنوع الثاني فرض كفاية وهو ما زاد عن احكام العبادات كاحكام المعاملات
1:50والمواريث والانكحة والطلاق والعدد والجنايات فهذا فرض كفاية لابد منه لكن اذا قام به من يكفي سقط وجوب عن البقية وبقي في حقهم سنة من افضل السنن. فطلب العلم انما يكون على يد العلماء. وليس على الكتب. الكتب انما هي ادوات
2:10واليات لكن لابد ان ان يكون طلب العلم على يد اهل العلم الموثوق بعلمهم وعقيدتهم ودينهم فانت المعلم الصالح العالم بامور العلم تطلب العلم على يده وهو يختار لك الكتب التي تتلقاها
2:30وعلى على يده نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل يا فضيلة الشيخ من المنطقة الجنوبية يقول نتمنى من فضيلة الشيخ ان يوجه كلمة لاخواننا واخواتنا حيث تعددت وسائل الاتصالات في زماننا هذا. هؤلاء الناس يقضون ساعات طويلة على
2:50يهيئون الفرائض وربما يستقدمونه بطريقة خاطئة. آآ نرجو منكم التوجيه في ذلك مأجورين. لا شك ان هذه الوسائل التي جدت وسائل الاتصالات ووسائل البث ووسائل الاعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة ان في
3:10وخيرا وفيها شرا وشرها اكثر من خيرها لانها يستغلها الاشرار ودعاة الضلال وخطرها عظيم فعلى المسلم ان يحذر منها وان لا يفني وقته في متابعتها وان يحذر من شرها وما يبث فيها لانها
3:30وسائل فتنة وتدمير في الغالب وان كان فيها خير لبعضها على المسلم ان يتحرر خير ويستفيد منه لكن يتجنب ما فيها من شر وما انها من برامج خبيثة وبرامج سيئة تتجنبها ولا يستهلك وقته في متابعتها. لان عليه واجبات
3:50وهو ما عليه مسؤوليات الا يستهلك وقته في متابعة هذا البث او هذه القنوات اولا لما فيها من الشر الذي بيؤثر في عقله وقلبه وايمانه وثانيا لما فيها من ضياع الوقت عن بقية الواجبات واعظم ذلك الصلوات الخمس فلا يضيع
4:10المسلم وقته فيها لان عليه واجبات ومسؤوليات اعظمها الصلوات بخمس في مواقيتها. ومن سهر على هذه الوسائل ومتابعتها سيعجز عن صلاة الفجر فينام عنها او يؤخرها عن وقتها ويترك صلاة الجماعة وهذا نقص عظيم في في
4:30للتضييع للفريضة فعلى المسلم ان يتعقل في اموره وان يحفظ وقته فيما يفيده ولا ينفعه في دينه ودنياه. نعم. احسن اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه الرسالة وصلتني احدى الدول العربية اه اخوكم الذي رمز لاسمه شين قاف. يقول فضيلة الشيخ
4:50كيف يؤمنا امام راتب وكنا نصلي خلفه ولكن بعدما عرفنا انه يقوم باعمال شركية وهو انه يعتقد في الاولياء والصالحين بانهم يشفعون في اصحابهم وانهم يضرون وقد مرض هذا الشخص وقد مرض له آآ شخص من عائلته وحاولنا انا واخي
5:10بان نعالج هذا المريض من اسرته في بعض الرقى الشرعية لاننا شككنا ان به مس ولكن لم يقتنع بذلك واحظر لهما من حنفية يعتقد هو وكثير من الناس بان فيها بركة من رجل صالح حيث انه قبل موته ترك بركة فيها ماء ومن المعروف لدى العارفين بالله
5:30لان هذا الرجل كان يعالج الناس بطرق غير شرعية وانه يتعامل مع الجن ولم يكن يصلي البتة وعندما نصحنا هذا الامام لهذا المسجد واخبرناه بان هذا الامر شرك ولا يجوز. فلم يستجب لهذه الدعوة. وكان كلما فتحناه في هذا الموضوع يقول دعونا من
5:50هذا ويسهمنا اه ويبهمنا انا والاخوة باننا مبتدعين. وكان كلما فتحنا هذا الباب يقوم على لذلك فقد تركنا الصلاة خلف هذا الرجل فافتونا مأجورين في الصلاة خلفه لا شك ان من دعا غير الله او اتخذ في ميت او غيره
6:10من شجر او حجر او جن او انس انه ينفع ويضرب من دون الله ان هذا هو الشرك الاكبر. المخرج من الملة فما ذكرتموه عن الرجل من هذا الاعتقاد الشركي هي المخلوقين لا يجوز لكم ان تصلوا خلفه ولو صليتم خلفه فصلاتكم غير صحيحة
6:30لانه هو لا تصح صلاته في نفسه انه مشرك ولا تصح صلاة من خلفه. فانتم احسنتم باعتزاله بعد مناصحته وبعد البيان له فلما لم يقبل النصيحة واستمر على غيه وضلاله فعليكم ان تعتزلوه والا تصلوا خلفه وان تحذروا
6:50ان تحذروا بقية المسلمين الذين يصلون خلفه حذروهم من ذلك وتخبروهم بانها لا تصح الصلاة خلف من هذه عقيدته لان هذا من النصف للمسلمين. قد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
7:10لائمة المسلمين وعامتهم. فلا بد ان تنصحوا اخوانكم الذين يجهلون حقيقة هذا الرجل او يجهلون الحكم الشرعي ان تبينوا له ان الصلاة خلف هذا الرجل لا تجوز وان هذه العقيدة شركية وباطلة. جزاكم الله خيرا. نعم. يقول يا شيخ هل يعذر من جهبة
7:30بعد اقامة الحجة عليه. الامور الظاهرة التوحيد والشرك. الامور ظاهرة واضحة في القرآن والسنة لا يعذر احد بالجهل اذا بلغه القرآن وبلغته السنة وزيادة على ذلك بلغه كلام اهل العلم فانه لا يعذر وليس جاهلا ولكنه يتعمد المخالف
7:50وآآ مما يدل على انه ليس بجاهل انكم نصحتموه فهذا يقبل النصيحة فهذا اذا نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل هل يجوز لي ان اصلي في البيت؟ حيث انه لا يوجد مسجد بالقرب مني غير ذلك المسجد الذي في هذا المنتدى؟ نعم اذا دار الامر بين انك تصلي خلفه
8:10وتصلي منفردا في البيت فصل في البيت. صلي منفردا لان صلاتك منفردا صحيحة وهي لعذر. واما صلاة فخلفه فهي لا تصح له احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هل للانسان ان
8:30بها ام يعتبر ذلك من الرياء؟ ما كل من رأى رؤيا ويزعم انه رأى النبي يكون ذلك صحيحا حتى يعرف النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته التي لا يلتبس فيها بغيره. فاذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فانه صح عنه انه قال
8:50قال من رآني فقد رآني حقيقة فان الشيطان لا يتشبه بي. لكن الذي لا يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يأتيه مؤشر ويتصور له ويقول انا انا الرسول لان هذا لا يعرف صفات النبي التي تفرق بينه وبين غيره فلا اليست كل رؤيا
9:10رؤية النبي صلى الله عليه وسلم تكون صحيح حتى يكون العبد على معرفة تامة بصفات النبي صلى الله عليه وسلم التي تميزه عن غيره والتي لا يتشبه بها الشيطان. نعم. احسن الله منكم. السائل الذي رمز باسمه بميم الف الرياض يقول ما هو الخوف من
9:30من الله وكيف يكون الانسان خائف؟ وما هو الخوف غير الطبيعي مأجورين او من الله هو خوف العبادة وهو من اعمال القلوب ومن انواع معظم انواع العبادة الخوف من الله خشية من الله محبة الله هذه اعمال قلبية هي اعظم انواع العبادة واما الخوف الطبيعي
9:50مثل محبة الانسان للمال محبته لمحبته لنفسه ومحبته لولده ووالده هذه محبة طبيعية لا يؤاخذ عليها الانسان ما لم يقدمها على محبة الله عز وجل. وكذلك الخوف الخوف منه ما يكون خوف عبادة وهو الخوف الذي معه ذل
10:10وخضوع هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. هو خوف طبيعي وهو ان يخاف الانسان من الصبر او يخاف من العدو او يخاف من الحر او من البرد هذا خوف طبيعي لا يؤاخذ عليه الانسان. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. يكون السائل في سؤاله اه اذا جهل الانسان شيء
10:30من امور العقيدة او انكر شيئا من الشريعة جاهلا فهل يؤاخذ على ذلك مثل العمد؟ بينوا لنا ذلك. اما امور العقيدة فهي امور والواضحة في الكتاب والسنة لا يسع احدا جهلها بلغه القرآن وبلغته السنة. قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذره
10:50وحبه ومن بلغ. من بلغه القرآن وهو عربي يفهم الكلام العربي فانه يعرف وجوب التوحيد واخلاص العبادة لله ويعرف النهي الشرك وبطلان الشرك من صريح القرآن ومن صريح السنة فهذا لا يسع احدا بلغه القرآن ان يجهل العقيدة وان يجعل ما يضاد
11:10فسدوها ولو على سبيل الاجمال ولو لم يعلم ذلك على سبيل التفصيل. واما امور الشريعة الباقية والامور الخفية التي هي محل الاجتهاد والشهر فهذه يعذر الانسان فيها حتى يتبين له الحق ويتبين له الصواب. نعم. احسن الله اليكم
11:30احمد من المدينة النبوية تقول في سؤالها فضيلة الشيخ عندما ينزل الحيض على المرأة يستمر معها ثلاثة ايام متصلة و وفي اليوم الرابع والخامس يكون نزول الدم متقطع بحيث تكون هذه المرأة طاهرة فرضين او ثلاثة قروض ثم يعود الدم مرة اخرى
11:50قانوني. وفي النهاية اليوم الخامس ترى صفرة هل يعد انقطاع الدم قبل الخامس طهر؟ وهل تجب الصلاة؟ لا يعد طهرا حتى فترى ان قائد تام بحيث لا ينزل معها شيء لا صفرة ولا ولا دم ولو يسير لقول عائشة ان النساء لا تعجلن
12:10حتى ترين القصة البيضاء وهي مادة تنزل في اخر الاحياء وتعريفها النساء مادة بيضاء او انها ترى النشاف تام لان لو وضعت قطنة او منديلا على فرجها ولم يتأثر ولم يظهر عليه شيء هذا هو النقاء التام. واما ما قبل ذلك من
12:30تبرعوا من نقاط الدم وغير ذلك في ايام العادة فانها كلها حيض لا تصوم ولا تصلي فيها. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة هل الوضوء شرطا في صحة الغسل من الجنابة والحيض؟ نعم لابد من الطهارتين والطهارة الصغرى بالوضوء كل ما اوجب
12:50غسلا اوجب وضوءا كل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا. فلا بد من الوضوء اولا ثم الاغتسال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام كان يستنجي اولا ثم يتوضأ ثم يغتسل من الجنابة عليه الصلاة والسلام ولو نوى الطهارة من
13:10حدثين الاصغر والاكبر وافاض الماء على جسمه او انغمس في الماء الكثير فان هذا يكفي عن الحلفين لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل عن البسملة ايضا يا شيخ هل هي شرطا في صحة قراءة
13:30الفاتحة اثناء الصلاة عند الجمهور البسملة ليست من الفاتحة وهي الا يشترط قراءته وانما يستحب قراءتها لانها ليست من الفاتحة الفاتحة سبع ايات تبدأ بقولها الحمد لله رب العالمين تنتهي بقوله ولا الظالين وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله
13:50الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولو كانت البسملة من الفاتحة لبدءوا بها نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة اذا كان الانسان يتوضأ او يصلي وفكر ان يقطع هذا الوضوء او هذه الصلاة. ثم اكملها
14:10واتمها. هل الوضوء او الصلاة صحيحة ام تنقطع بمجرد التفكير؟ اما اذا كان هذا من باب الوسواس فانه لا يلتفت اليه. اما فاذا كان هذا من باب الحقيق فهو انه نوى قطع الصلاة فانها تنقطع فان الصلاة تنقطع لانه فقد النية ومن شروط صحته
14:30الصلاة وجود النية واستمرارها الى الفراغ من الصلاة فاذا قطع النية بطلت الصلاة وكذلك الطهارة اذا نوى قطعها ويتوظأ فانه ينطفئ وضوءه فلا بد من استئنافه من اوله. اما اذا كمل الوضوء وانتهى ثم نوى قطعه فانه لا ينقطع الا
14:50بالحذف اذا كمل الوضوء وانتهى ثم نوى قطعه ثم عدل عن نيته فطهارته باقية ولا ينتقض الوضوء الا بالحدث نعم جزاكم الله خيرا تسأل فضيلة الشيخ من ضمن اسئلتها بانها عندما تقول ان اصلي فرضا تأتيني وساوس في النية عندما
15:10فاريد ان اصلي العصر تأتيني يأتيني الوسواس لانها ليست عصرا وانما ظهرا او سنة وانا في نيتي بانها فريضة العصر. هل صلاتي وهل تتغير النية بسبب الوساوس؟ وماذا افعل؟ اولا النية هي القصد والعزم بالقلب. ولا يجوز التلفظ بها. لان التلفظ
15:30وبدعة انه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا احد من السلف التلفظ بالنية بدعة وانما يكفي النية بالقلب ايها القلب الوساوس التي تعتدي الانسان هل نوى او ما نوى او ما هي النية او هذه هي يرفضها الانسان
15:50هو اذا قام يصلي او جاء الى الصلاة فانه قد نوى. اذا جاء الى الصلاة او وقف للصلاة فقد نوى. على حال للوساوس ولا يلتفت الى الوساوس بل ينوي الصلاة ويكبر ويكمل صلاته ولا يلتفت الى قول الشيطان له
16:10معنويات قطعت النية ما اشبه ذلك من الامور التي تشوش على العبد عبادته ويتسلط عليه الشيطان فيها. نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا تقول بالنسبة للزيوت الطبيعية اذا استخدمت على البشرة بالنسبة للمرأة والشعر هل تمنع وصول الماء الى البشرة اثناء الوضوء او الغسل من
16:30هنحتاج زيوت والادهان لا تمنع وصول الماء اذا كانت على الشعر او على الجلد لا تمنع من وصول الماء لان المقصود جريان الماء على العضو ولو كان عليهم زيت او عليهم ذهن انما الذي يمنع الشيء المتجمد الشيء المتجمد الذي له جرم كالبول
16:50والاصباغ المتجمدة هذي هي اللي تملك. اما مجرد الذهن هذا لا يوافي. نعم. جزاكم الله خيرا مستمعا من ليبيا تسأل وتقول في هذا سؤال امرأة تركت العمل واستمر الراتب يصرف لها عدة اشهر بعد تركها لهذا العمل. وقد اخذ ولي امرها
17:10معظم ذلك المال وتصرف فيه والسؤال هو ماذا تعمل هذه المرأة وهي لا تملك القدرة على رد ذلك المال مأجورين اذا كان المسؤولون اعطوها الرواتب وهم يعلمون انها قد انفصلت عن العمل عن نظام الدولة يجيز هذا ان الانسان بعد نهاية
17:30يعطى مدة من او حق له من الحقوق في بنك المال من حقوق الموظفين اذا كان هذا يجري فيه نظام معترف به في الدولة فلا بأس به لانه حق من حقوق الموظف التي تجرى له او تعطى له بعد انفصاله من العمل. اما اذا كان المسؤولون
17:50لا يعلمون ان هذا الموظف قد انفصل وترك الوظيفة فانه لا بد ان يرد عليهم المبلغ الذي اخذه لانه اخذه بغير حق. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اه تقول السائلة من ليبيا هل هناك اذكار تقال بعد الصلاة الراتبة؟ نعم. اذكار كثيرة بعد الصلاة
18:10وثلاثا بعد السلام ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واذا كان
18:30صلاة المغرب او صلاة الفجر فانه يأتي بالتهليلات العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قليل عشر مرات بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر ثم يقول بعد كل الصلوات يحمد الله اه يسبح الله ويحمد
18:50الله ويكبر الله ثلاثا وثلاثين. فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. وكررها ثلاثا وثلاثين ليبلغ المجموع تسعا وتسعين كلمة ثم يختمها بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ليكمل بذلك
19:10المئة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ثم يقرأ سورة ثم يقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص سورة المعوذتين بعد كل صلاة وبعد الفجر والمغرب يكرر هذه السور ثلاث مرات كل هذا من الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه
19:30نعم. احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة من ليبيا فضيلة الشيخ تسأل عن حبيب ان المؤمن اذا عاد اخاه المريض ودعا بهذا الدعاء اسأل والله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات عوفي من ذلك المرض والسؤال يبقى هل يدعو بهذا الدعاء سرا او جهرا
19:50حفظكم الله. نعم هذا ورد الدعاء به للمريض عند زيارته وبهذا العدد المذكور سواء جهر به او او قاله سرا لا بأس فبذلك مخير الحمد لله تقول شاهدت آآ بعض الناس يا فضيلة الشيخ وفضيلة الشيخ يتعلقون باذكار الكعبة شرفها الله فهل هذا
20:10عمل مشروع هذا غير مشروع التعلق باستار الكعبة او التعلق بباب الكعبة هذا كله من مزايدات العوام المشروعة ان ان يتوجه ان الكعبة في صلاته الله وفي دعائه ويطوف بها آآ طواف النسك او طواف التطوع ولا بأس ان يقف في الملتزم
20:30الركن والباب يدعو الله عز وجل من غير ان يتعلق بالكعبة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام مسلمون ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
20:50شكرا لفضيلته شكرا