نور على الدرب 142 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
0:50وفي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب. فاهلا ومرحبا حياكم الله بارك فيكم. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة الاخ السائل من منجا عين سين سين. وقد استعرضنا بعضا من اسئلته بقي له
1:10هو ايضا مجموعة في هذا اللقاء يقول فضيلة الشيخ هل من السنة الافطار على كبد الاضحية في عيد الاضحى ام والامطار على لحم الاضحية دون تخصيص الكبد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. على اله واصحابه
1:30اجمعين. اما بعد فان السنة ان ان يفطر من لحم اضحيته. يوم يوم الاضحى. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في عيد الفطر يأكل قبل ان يخرج الى المصلى تمرات ليظهر الافطار. نعم. من رمضان. واما في عيد الاضحى فان
1:50انه لا يأكل صلى الله عليه وسلم حتى يصلي ويذبح اضحيته فيأكل من لحمها ويأكل ما شاء من لحمها من كبدها او من لحمها. المهم انه آآ يؤخر الاكل حتى يصلي حتى يذبح امسيته ويأكل منها هذا هو السنة. نعم
2:10الله اليكم يقول هذا السائل هل ورد حديث ما معناه بان من اجتمع فيه اربعة آآ اي اربعة اشياء دخل الجنة وهذه الاشياء هي الصوم وتشييع الجنازة والصدقة وعيادة المريض. فاذا علم المرء بان هناك جنازة
2:30ضيع في اليوم التالي هل يجوز ان ينوي صيام ذلك اليوم ليجتمع له لتجتمع له هذه الاشياء الاربعة؟ وهل يشترط في تشييع الجنازة ان يشيعها من بيته. جزاكم الله خيرا. نعم هذه الاربعة ورد انها ما اجتمعت في شخص
2:50الا دخل الجنة على اربع الخصال. كما في في كما جاء ذلك في قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد منكم اليوم جنازة فمن اصبح صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من تصدق منكم
3:10في هذا اليوم قال ابو بكر انا. قال من اه صلى منكم على جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال من شيع منكم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال صلى الله عليه وسلم من اجتمعت هذه انشاء اخي مؤمن الا دخل الجنة. فهذا من باب الحث منه صلى الله عليه
3:30وسلم على هذه الخصال الطيبة لانها كلها طاعات وقربات الى الله عز وجل واذا قام بها المسلم دل على رغبته بنخيف وادثاره من الحسنات لكن هذا اذا كان له عادة انه يصوم. اما اذا انه يصوم من اجل الجنازة فهذا
3:50غير مشروع اذا كان ما هو من عادته يصوم ولكنه صام من اجل الجنازة هذا غير مشروع والجنازة ليس لها صيام خاص. نعم الله اليكم يا فضيلة الشيخ السائل هذا يسأل ويقول ما حكم التعزية وقبول العزاء في المقبرة اذا كان هذا
4:10فعاد عند اهل البلد مأجورين. التعزية مشروعة وهي مواساة اه المصاب. يعني يقال له احسن الله عزاءك وجبر الله ومصيبتك وغفر الله لميتك اذا كان الميت مسلما فان العزاء مستحب واما مكان العزاء فليس له
4:30مكان معين حسب ما تيسر الا تيسر في المقبرة او تيسر في الشارع او تيسر في المتجر او في المسجد او في البيت ليس يخصص للعزاء مكان معين بل هو حسب ما تيسر للمسلم يؤدي السنة ويواسي اخاه يجبر منه
4:50نعم وحتى لو كلمه بالتليفون او ارسل اليه رسالة كتب اليه رسالة اذا كان بعيدا فان هذا يكفي والحمد لله. نعم البدع الان التي في العزاء فضيلة الشيخ هل لكم توجيه لهم؟ نعم لا يجوز البدع من صنعة آآ الاطعمة من
5:10اهل الميت يصنعون اطعمة للذين يأتونهم السنة العكس ان اهل الميت يقدم لهم الطعام لانهم مشغولون فيصنع طعام بقدر حاجتهم ويقدم اليهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم قد
5:30اتاهم ما يشغلهم واما ان اهل الميت هم الذين يعدون الاطعمة للناس فهذا خلاف السنة وآآ في ما جاء عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. فلا ينبغي المبالغة
5:50في هذه الامور وتعطيل الاعمال وجلوس اهل الميت اياما يعطلون اعمالهم هذا غير مشروع. نعم. احسن الله اليكم هذا سؤال في المعاملات يسأل عنه هذا السائل ويقول فضيلة الشيخ ما الحكم في من يأتي الى التاجر؟ ويقول له هل تشتري مني
6:10بضاعة ماء بشكل معين وذلك الشخص لا يملك تلك البضاعة ولكنه يقوم بشرائها من تاجر جملة فمن اقل من الشعر الذي اتفق عليه مع ذلك التاجر. فاذا وافق ذلك التاجر على الشراء ذهب ذلك الشخص الى تاجر
6:30جملة واشتراها منه ثم باعها من ذلك التاجر. اما اذا كان هذا في سلع معينة يعني يقول اشتريه تلك السيارة الفلانية او البيت الفلاني او الارض الفلانية شيء معين وهو لا يملكه هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه
6:50وسلم لا تبع ما ليس عندك كونه يبيع عليه شيئا معينا وهو في ملك غيره ثم يذهب ويشتريه ثم يسلمه في من تعاقد معه فهذا محرم قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندي اما اذا باع عليه سلعا غير
7:10معينة وانما هي موصوفة بالذمة تنضبط بالوصف. نعم. فهذا يصح بشرط ان يسلم الثمن كله في مجلس العقد لان هذا حكمه حكم دين السلف ولا يصح الا اذا سلم الجميع الثمن في مجلس العقد ثم آآ يثبت
7:30البديل في ذمته في ذمة المسلم اليه يذهب يعمل على على تحصيله ثم يسلمه لصاحبه بوقت حلوله وفي وقت حلول اجله. اما لو لم يسلم الثمن في مجلس العقد فانه لا يصح لانه يصير بيع دين
7:50قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الكالي بالكالي. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اذا كان امام المسجد يدعو جماعيا بعد كل صلاة فهل من انكار منكر مغادرة المسجد وتفويض فضيلة
8:10البقاء في المصلى وذكر الاذكار او لا بأس بالبقاء وذكر الاذكار. اولا تجد مناصحة هذا الامام لانه ربما ويكون ليس على علم بان هذا غير مشروع. فانت تذكره وتبلغه بان الذكر الجماعي غير مشروع. وانما المشروع
8:30والله من المصلين كل يذكر الله منفردا عن الاخرين. لان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يذكرون الله بهذه اذا بعد الصلاة وانما كل منهم يذكر الله منفردا ويرفع صوته بالذكر ولو آآ انه توافقت اصواتهم اما اذا
8:50اذا اتفقوا على صوت واحد صوت جماعي فهذا بدعة ولا تجوز. قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه منه فهو رد. واما الاعتزال اذا كان هناك مسجد اخر قريبا منك اذا كان هناك مسجد اخر وهو قريب منك
9:10وامامه ملتزم بالسنة فانك تذهب وتصلي معهم ولا تصلي مع هذا الذي يعمل البدعة ولم يقبل النصيحة واذا لم تكون هناك مسجد فصلي معهم ثم اعتزل اجتماعهم وكن في جانب من جوانب المسجد واذكروا الله بمفردك. نعم
9:30احسن الله اليكم نسأل عن كلمة التوحيد. متى تقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في الصباح او في المساء وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يأت احد
9:50افضل مما جاء به عند شخص عمل اكثر من ذلك. يأتي بها هي اول الصباح. يأتي بهذه التهليلات المئة في اول صباح هذا هو الافظل نعم. احسن الله اليكم اخيرا يسأل هذا السائل يا شيخ عن تعليم كلمتي التوحيد او
10:10ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اود الاسماء الحسنى على الجدران او في المكتبة او على الطاولة في له الطاولة في المنزل هذا غير مشروع كتابة الايات او كتابة الاذكار على لوحات وتعليقها على الجدران او
10:30ثبت على الجدران هذا غير مشروع لان هذا ليس من عمل السلف وليس هو من الذكر هذا ليس من الذكر الذكر يكون بالقول ويكون بالنية القلب والقول باللسان اما الكتابة فلا تكفي ولا تكون ذكرا وايضا هذا عرظة
10:50هذه الاذكار قد تكتب في او تعلق في محل يكون تعمل فيه المعاصي يكون هذا من اهانة ذكر الله عز وجل او تسقط هذه المعلقات وتداس بالاقدام. فيكون هذا من اهانتهم او تعلق هذه الاذكار او هذه الايات الى جانب صور
11:10حرم ويكون هذا من اهانتها او يكون القصد منها هو اه اه زخرفة وتزيين الجدار بها مثل الديكور وهذا عبث بذكر الله وعبث بالقرآن الكريم. الحاصل ان ان هذا العمل غير مرضي وغير جاي
11:30ومن يريد ان يذكر الله فليذكره بلسانه وقلبه وهذا هو الذي يفيده وينفعه. نعم. واذا كانت هذه الكتابات في مسجد الامر اشد لان هذا يشغل المصلين عن صلاتهم بالنظر في هذه الكتابات. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. اه السائل اه
11:50اسامة طالب في المعهد يقول فضيلة الشيخ ما الاسباب المعينة على الاستقامة على الدين الى يوم القيامة؟ الاسباب فالمعينة على الاستقامة على الدين كثيرة من اعظمها محبة الله سبحانه وتعالى كالشوق اليه. الله اكبر
12:10الرغبة في الجنة والخوف من النار وايضا الاكثار من تلاوة القرآن والاكثار من ذكر الله قال تعالى الذين وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. كذلك مجالسة الصالحين مصاحبة الصالحين
12:30مجالس الاشرار او مصاحبة الاشرار كل هذه تعين على على الاستقامة على طاعة الله ومن اعظم ما يعين على الاستقامة على طاعة الله تعلم العلم النافع الذي تحيا به القلوب ويعرف بالله عز وجل وباسمائه وصفاته
12:50يعرف الانسان بالاخرة وما فيها من الاهوال حتى يخاف منها وما فيها من النعيم حتى يرجو ما فيها ويعمل له كل هذه من الاسباب التي تعين على الاستقامة. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل تعميم عين من العراق
13:10يكون اسأل عن حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. متفق عليه. ما معنى هذا الحديث؟ نعم يعني ان الحرارة التي تكون على
13:30الانسان بسبب المرض انها نوع من من حرارة النار نوع من حرارة النار والنار تطفأ بالماء فكذلك تدفع الحرارة بالماء فيرش على المريض الذي يجد حرارة في جسمه رشوا عليه من الماء او يستحم
13:50بالماء اوظع عليه شيء بارد هذا من العلاج هذا من العلاج للحمى. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه من برنامج اه قبيح محمد من العراق يقول اسأل فضيلة الشيخ اذا دخل الرجل المسجد
14:10لم يجد فرجة في الصف فهل له ان يصلي وحده ام ينتظر الداخل الى المسجد اذا دخل والناس يصلون فانه يقف في الصف ان لم يجد فيه مكانا فانه ينتظر حتى يأتي من يصف معه ولا يصف وحده خلف الصف قوله صلى الله عليه
14:30وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف. ورأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. هذان حديثان صحيح ان لانها لا تصح صلاة الفجر. فينتظر حتى يأتي من يصف او يحاول ان يوجد له مكانا في الصف او
14:50تيسر انه يدخل ويكون عن عن يمين الامام. اما اذا لم يتيسر هذا ولا هذا فانه ينتظر حتى يدخل من شوفوا معه ويكون معذورا يكون معذورا في تأخره عن الدخول في الصلاة. نعم. يقول هذا السائل اذا ادرك الرجل صلاة الظهر
15:10وبتتشفر تصلي الظهر والعصر اه قصر وجمع. ورجع الى بيته. ووقت صلاة العصر لم ينتهي بعد. فهل يصلي العصر ام تكفيه في صلاة العصر او قصر اذا كان اذا كان في سفر نعم واقبل على بلده اقبل على بلده وحضر
15:30الصلاة الظهر فانه يصلي الظهر في الطريق ويقصره. صلاة العصر هو مخير ان شاء قدمها وصلاها مع الظهر قصرا لانه ما زال مسافرا. نعم. وان شاء اخر صلاة العصر او او العشاء مثلا الى ان يصل الى البلد ويصليها في المسجد
15:50فهذا افضل هذا افضل واحسن والاول جائز. نعم. يقول يسأل عن استعمال العطور الذي فيها شيء من المواد ورد الكحولية هل يجوز ان يستعملها الانسان؟ الضابط في هذا ان آآ العطور التي يسكر التي تسكر
16:10اذا شرب فان قليلها وكثيرها حرام وهي نجسة ويجب اتلافها وازالة قوله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره قليله حرام. قال الله جل وعلا اه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان بيتا
16:30معناه النجس وامر باجتنابه. فاذا تطيب به لم يجتنبه. اما اذا كانت هذه العطور لا تسكر لا يسكر كثيرها اذا شرب منها شيء لا يسكر كثيرها الاصل فيها الحل والاباحة. نعم. يكون هذا السائل يا فضيلة الشيخ بعض الاحيان
16:50وحسه بنزول قطرات من البول اعزكم الله واخواني المستمعين بعد الوضوء. بعض الاحيان وعند الوضوء وبعض الاحيان اترك. فما الحكم في مثل حالة المأجورين انا له حالتان. الحالة الاولى ان يكون هذا من باب الوسواس. يخيل اليه انه يخرج منه شيء
17:10فلم يثبت عنده ذلك لا يبقى على الطهارة لان اليقين هو الطهارة لا يزول بالشك وهو وجود الناقض فيبقى على لقوله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه هل خرج منه شيء او لا؟ آآ
17:30فانه لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجيد ريح. يعني لا ينصرف حتى يتيقن وجود الناقة. واما مجرد فانه لا يبطل اليقين وهو هو الطهارة. الحالة الثانية ان يكون هذا ليس وسواسا وانما هو امر واقع. نعم. فهذا ينتقضه
17:50اذا خرج منه شيء فانه ينتقض وضوءه. آآ يستنجي من جديد ويغسل ما اصابه البول وآآ يصلي من جديد قوله صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريح فاذا تيقن انه حصل الناقض فانه ينصرف مدل للحديث
18:10نعم. يقول السائل الشيخ صالح حفظكم الله ما الكتب التي تنصحونني بقرائتها في الفقه والعقيدة؟ الكتب مفيدة ولله الحمد كثيرة. الحمد لله. ومتيسرة. والكتب لا شك انها تتفاوت. اعظم الكتب لا شك انه
18:30كتاب الله عز وجل من يقرأه الانسان بتدبر وتفهم ويقرأ تفسيره الصحيح من كلام اهل العلم هذا اعظم الكتب القرآن وتفسيره ثم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فانها من الوحي وهي فيها الاحكام وفيها وفيها
18:50جهات وفيها الاخبار وفيها وفيها ما يحتاجه الناس مثل ما في القرآن. قال صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه هذا من نعمة الله عز وجل هذا موجود ومتوفر ولله الحمد. ثم بعد ذلك الكتب التي الفها اهل العلم كتب التوحيد
19:10فمثلا المختصرات في العقيدة مثل ثلاثة الوصول للشيخ محمد ابن عبد الوهاب كشف الشبهات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب باب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهي
19:30عقيدة مختصرة جيدة آآ العقيدة الطحاوية كذلك آآ عقيدة مقتصرة وجيدة ويمكن حفظها وآآ كذلك في الفقه كتب كثيرة ولله الحمد مثلا اداب المشي الى الصلاة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب هذا فيه احكام
19:50صلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام مبسطة وموضحة باسلوب سهل. وكذلك بعده متن الزاد زاد مستقبلا او متن الدليل هي متون مقتصرة ومضغوطة لكن فيها علم غزير وهي اختصرت من اجل الحفظ
20:10بان يحفظها الانسان ولكن هذه الكتب لابد ان تقرأ على علما فيكتفي الانسان انه يقتنيها او انه يقرأ فيها او يحفظها بدون ان يعرضها على عالم من العلما ويطلب منه شرحها ويتلقى منه شرحها. وكذلك في الحديث مقتصرات
20:30مطولة المختصرات مثل اه الاربعين النووية وشرحها جامع العلوم والحكم مثل بلوغ من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر شرحها سبل السلام الصنعاني ومثل عمدة الاحكام النابلسي الحنبلي وهي احاديث من الصحيحين يعني الاحاديث المتفق عليها على ابواب الفقه ولا وله
21:00توضحه مثل شرح ابن دقيق ابن دقيق العيد رحمه الله او شرح آآ الشيخ فيصل بن مبارك خلاصة الكلام شرح عمدة الاحكام وشرح مقتصر ومفيد. نعم. احسن الله منكم من فضيلة الشيخ. اه يقول السائل اه
21:20اه في اخر اسئلة حفظكم الله ما حكم اذان الصبي الذي لم يبلغ؟ وهل تشترط الطهارة في الاذان؟ يصح الاذان من مميز عن صبيين مميز. لانه تصح صلاته يصح منه الاذان. ولانه ينوي تتأتى منه
21:40ايه هو القصد؟ اما الصبي الذي دون التمييز فلا يصح اذانه لانه لا يتأتى منه نية والاذان عبادة يحتاج الى نية. فقال الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والحاصل ان الصبي المميز يصح اذانه يصح اقامته. نعم
22:00يقول هذا السائل اسأل عن حكم يكفي اه عن حكم اكل لحم الميتة التي اصابها الانسان سواء كان حيوان او طائر ولما وقع على الارض مات فهل يجوز لي ان اكل من ذلك؟ اذا كان ظرفه بسهم آآ يثري
22:20الجلد ويشق الجلد ثم مات بالظربة فانه يحل لانه من الصيد فانه من الصيد اذا سمى الله عند ارسال السهم او ارسال الرمية يذكر الله عند ارسال اه السهم او الرمية فاذا اصابته وهي اه
22:40حادة وخارقة ثم مات هذا حلال من اي مكان اصابه ولو سقط على الارض وفي بقية حياته ولكنه مات ولم يدركه ويذكيه فانه حلال ايضا. اما اذا سقط على الارض وفيه حياة وبقي مدة يمكنه ان يزكيه
23:00ولم يذكيه فانه لا يكون حلالا لانه اصبح ميتا. نعم. احسن الله اليكم اخيرا يسأل ويقول هل يسن الوضوء للغرفة من الجنابة ام بعدها؟ المستحب ان يكون آآ الوضوء قابل للاغتسال من الجنابة. اولا يستنجي ثم بعد ما يستنجي
23:20تتوضأ وضوءا كاملا او يؤخر غسل الرجلين ثم يغتسل جميع بدنه ثم اذا لم يكن غسل رجليه يغسل ثم يتم بذلك تتم بذلك طهارته الصغرى والكبرى. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم
23:40الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكرا لفضيلة الشيخ على ما بين لنا. شكرا لحضراتكم انتم على حسن