نور على الدرب 141 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
0:30نظر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك في على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب
0:50الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ باول الاسئلة في هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وهذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن التوسل المشروع والتوسل الممنوع بالادلة من الكتاب والسنة
1:10جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ان الله سبحانه وتعالى امر عباده باتخاذ الوسيلة. فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
1:30والوسيلة هي العمل الصالح الذي يقرب من الله سبحانه وتعالى. هذا هو معنى الوسيلة العمل الصالح الذي ليقربوا من الله عز وجل وليست الوسيلة ان تتخذ واسطة بينك وبين الله كما يفعله المبتدعة تتخذ بينك
1:50بين الله واسطة من المخلوقين الاحيا الاموات في قضاء حوائجك فان هذا ليس هو الوسيلة المأمور بها في في هذه الاية وانما الوسيلة هي التقرب الى الله بالاعمال الصالحة. سميت وسيلة من الوسل وهو التشبه. فهي سبب لرحمة
2:10الله عز وجل وسبب يوصل الى رضوان الله عز وجل. وكذلك من الوسيلة المأمور بها التوسل باسماء الله جل وعلا فتوسل الى الله باسمائه وصفاته كما قال ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. كذلك
2:30التوسل الى الله بتوحيده عز وجل كما قال يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كذلك توسل الى الله في ابداء الفقر والحاجة اليه سبحانه وتعالى اني مسني الضر اه واني كنت من الظالمين في الاعتراف بالخطأ
2:50ظلم هذا من التوسل الى الله عز وجل كذلك التوسل الى الله بالاعمال الصالحة كما في الحديث في اصحاب الغار الذين انطبقت عليهم توسلوا الى الله بصالح اعمالهم وفرج الله عنهم وكذلك التوسل بدعاء بدعاء الصالحين الاحياء لان
3:10من اخيك ان يدعو لك فان ذلك من التوسل المشروع طلب الدعاء من الصالحين والذين يرجى دعوتهم نتوسل بهم كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استسقوا وطلب من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
3:30ان يدعو الله لهم بالمطر فدعا فالتوسل بدعاء الصالحين هذا امر مشروع وذلك خاص بالاحياء الحاضرين اما الميت فلا يفهم منه شيء لان الصحابة لم يذهبوا الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبوا منه ان يدعو الله لهم في المطر او في غيره وعمر عدل عن الرسول
3:50صلى الله عليه وسلم الى العباس افضل من العباس ولكن لما كان الرسول في الرفيق الاعلى وما هو كان آآ قد مات نزل الى الحي الذي يمكنه ان يدعو الله وهو العباس. توسل الى الله بدعاء الصالحين الاحياء الحاضرين. هذا ايضا امر
4:10مشروع. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه فضيلة الشيخ هذه السائلة مخلصة من مكة المكرمة تسأل وتقول هل السواك ومعجون الاسنان فينقض الوضوء سواك من سنن الوضوء مطلوب من الانسان ان يستاك قبل الوضوء قبل المضمضة فهو من سنن الوضوء لقوله صلى
4:30وسلم لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وفي رواية عند كل وضوء. واما المعدود فهو مباح لا بأس به ولا ينقض الوضوء فلو ان المتوضي لو ان المتوضي استعمل المعجون على اسنانه لتنظيفها فلا حرج في ذلك ولا يؤثر هذا
4:50على الوضوء. نعم. تقولهم قياس النوم على الثناء على الله عز وجل. الثناء على الله عز وجل هو اه حمده جل وعلا حمده بان تقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على فضله واحسانه. الثناء على الله ذكر نعم الله عز وجل
5:10وحمده عليها نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هذا السائل حسان سوري ومقيم في المدينة النبوية يقول هل تجوز قراءة الفاتحة عند القبر؟ وهل يصل القرآن الى الميت وزيارة القبور عقب صلاة العيد؟ ما حكمها مأجورين؟ لا تجوز
5:30قراءة القرآن عند القبور لا الفاتحة ولا غيرها لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقراءة الفاتحة عند القبور بدعة لانه لا دليل على ذلك. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام عليكم
5:50بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثات لكن بما هو كل بدعة ضلالة والقراءة عند القبور من هذا القبيل انها محدثة وليست من سنة الرسول صلى الله عليه
6:10كلم وزيارة القبور مشروعة لا لا لاجل قراءة القرآن عندها وانما لاجل الاتعاظ والاعتبار باحوال الموتى قال الله عليه وسلم جذور القبور فانها تذكر بالاخرة. وكذلك من اغراظها الدعاء للميت والاستغفار له فان هذا ينفع الميت
6:30واما ان تجار القبور لاجل التبرك بها او طلب الحوائج من الاموات او الاستغاثة بالاموات فهذا شرك اكبر يخرج من الملة. وهذه محرمة. نعم. تخصيص زيارة القبور للشيخ صالح ليلا او ايام الاعياد او ايام الجمعة. هل هذا وارد فيهم؟ هذا
6:50لم يرد اه زيارة القبور مشروعة في كل وقت. نعم. الزيارة الزيارة الشرعية التي القصد منها الاعتبار والابتعاد والدعاء الاموات والاستغفار لهم ليس لها وقت محدد كذلك لا ينبغي التردد على القبور والاكثار من ذلك وانما تجار بين فترة واخرى
7:10قوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا. الله اكبر. يعني تعتادون او تترددون عليه. ولو كان هذا للسلام. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل حسان بالنسبة للجلوس بعد الرفع من السجدة الاولى اي
7:30في الركعة الثانية يعني جلسة الاستراحة ما حكمها؟ هذه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لما تقل اختلف العلماء رحمهم الله هل هذه الجلسة من الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل التشريع؟ فتكون سنة او هي من اجل الحاجة فلا تكونوا سنة وانما تكون من
7:50مباح اذا احتاج الانسان اليها يفعلها واذا لم يحتج اليها فانه لا يفعلها. على قولين لاهل العلم. والصحيح انها غير سنة. لان نبيا صلى الله عليه وسلم لم يفعلها في وقت قوته عليه الصلاة والسلام وانما فعلها عند الحاجة نعم. احسن الله منكم
8:10اقول ارجو الاباحة في هذا الحديث آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال الظبع من الصيد هل هذا نعم الحديث صحيح والله من الصيف يجوز اكله نعم. يقول في اخر اسئلة ما حكم يسمع الميدان للصلاة ولا يذهب
8:30الى المسجد والمسجد يبعد عنه عشرة امتار عن البيت لا يجوز لمن يسمع النداء ان يتخلف عن صلاة الجماعة الا لعذر شرعي قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ولما جاءه الاعمى يستأذنه ان يصلي في بيته
8:50لانه يجد مشقة في الذهاب الى المسجد قال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. فلا يجوز لمن يسمع عندي ان يتخلف عن اجابة الداعي والحضور الى الصلاة مع الجماعة الا اذا كان له عذر شرعي كالخوف الذي يحول بينه
9:10ومن المسجد او المرض الذي يقعده ولا يستطيع ان يذهب معه الى المسجد او يذهب بمشقة لا يتحملها وقد كان الصحابة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. نعم. احسن الله اليكم
9:30كانت سائلة في مين المدينة النبوية لها مجموعة من الاسئلة تبدأ هذه الرسالة بالسؤال عن الدفء بالنسبة للنساء في غير الافراح انما رخص به النبي صلى الله عليه وسلم في الافراح لاجل اعلان النكاح رخص به للنساء من اجل اعلان النكاح واما في غير مناسبة
9:50اه الزواج فانه لا ينهى في بقية الاحتفالات انما يفعل في حفلة الزواج لاجل اعلان النكاح كما قال صلى الله عليه لم اعلنوا هذا النكاح فاضربوا عليه بالدف في رواية اضربوا عليه بالغربال. ما هو الدبان؟ اه السائلة في سؤال لها تقول فضيلة الشيخ
10:10الانسان اذا طلب العلم وكانت النية هو الحصول على هذا العلم وطلب الوظيفة في نفس الوقت ما حكم المال الذي يأخذ من هذه الوظيفة اذا كان طلب العلم الشرعي لاجل الوظيفة فهذا ممن يريد الدنيا بعمل الاخرة. قد قال الله تعالى من كان
10:30فيريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحفظوا فما صنعوا فيها وباقي ما كانوا يعملون. قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الخميص تعيس عبد الحميدة. تعيس عبد الدينار
10:50للدرهم الذي يقصد بالطاعات واعمال الخير يقصد بها الوصول الى طمع الدنيا داخل في هذا الوعيد الشديد وهذا من الشرك ومن الشرك الاصغر الذي لا يخرج من الملة ولكنه يحبط ثواب اه العامل ويكسره
11:10اجر عمله هذا وعيد شديد ولكن باب التوبة مفتوح. فمن طلب الدنيا بعمل الاخرة عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يحسن النية سواء طلب العلم او يعدل نيته او يصححها ومن تاب تاب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم هذه اخته
11:30سوريا تقول لي فهذا رمز للاسم؟ اقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الاجابة على سؤالي بالترفيه وهو عند الدعاء للميت وبعد الانتهاء منه يقولون وهبنا هذا الدعاء الى روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
11:50والى رح ميتنا فلان ونحن ننهاهم عن هذه البدعة اي على روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونقول له نقول لهم بان الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فما صحة ذلك مأجورين؟ نعم ما ذكرتموه صحيح. وهو انه
12:10هبة الاعمال او الدعاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم شيء لم يرد به دليل لم يرد به دليل على النبي صلى الله عليه وسلم الا ما صح انه قال من سمع المؤذن فقال مثلما يقول ثم قال بعد الفراغ من الاذان اللهم رب هذه الدعوة
12:30والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يتحل له شفاعة الرسول صلى الله وسلم يوم القيامة هذا شيء ورد به الدليل اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله
12:50هي الوسيلة فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة هذا خاص بهذا الموطن وايضا الفائدة تعود الى السائل نفسه لقوله حلت له شفاعتي. الله اكبر. واما ان تهدى اليه الثواب الاعمال او ثواب الدعاء. هذا شيء
13:10لم يرد به دليل فلا يجوز فعله وكذلك لا يقال نهدي ثواب دعائنا الى فلان او فلان وانما يدعى له بدون بدون ان يقال نهدي ان تقول اللهم اغفر لفلان اللهم ارحم فلانا اللهم ادخله الجنة اللهم اه كفر عنه سيئاته فارفع درجاتك
13:30تقول اهدي اليه ثواب دعائي ان هذا شيء لم يرد. والله جل وعلا يقول لنبيه واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا
13:50الا ترؤوف رحيم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. تقول هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لعن المرأة التي لا تكتحل فمن صحة هذا الحديث لا اعلم شيئا من ذلك. وان الاكتحال نحن سنة للرجل وللمرأة بما فيه من التجمل ولما فيه من اه
14:10الفائدة الصحية للعين نعم فضيلة الشيخ تقول هل صحيح في ان من ينهى ويحذر من البدع له اجر شهيد ايها التحرير من البدع والمعاصي عمل طيب وهو من آآ وهو من آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن الدعوة الى الله عز وجل
14:30الى منصب الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانهم يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وكذلك اتباعهم لكن لا اعلم انه له اجر الشهيد وانما له اجر الدعوة الى الله من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
14:50نعم آآ شيخ حفظكم الله تقول من اسئلتها عن الميت آآ ان من الاعمال الباقية الولد الصالح الذي يدعو له اذا كان ليس له ولد صالح وكانت له زوجة صالحة هل يعادل الولد الصالح هذه الزوجة وهذه المرأة تقوم بتعليم صغارها
15:10الذين لم يبلغوا الحلم الدعاء لوالدهم فهل لها ثواب بذلك؟ نعم هذا شيء طيب الدعوة للمسلم ولا سيما المرأة لزوجها والزوج لزوجها زوجته والقريب باقاربه او لاخوانه المسلمين الان ما هو مشروع ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فاغفر لي ذنبك
15:30وللمؤمنين والمؤمنات رب اغفر لي ولوالدي قل هذا مطلوب ومشهور ان الانسان يدعو لنفسه ويدعو لاقاربه ويدعو لاخوانه المسلمين. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة من سوريا تقول في شهر رمضان يا فضيلة الشيخ تنقل لنا صلاة التراويح
15:50ونشاهد البعض من الناس اه يكثرون من الحركة في الصلاة فما التوجيه لهم؟ وهل تؤثر الحركة على صحة الصلاة بركة من غير حاجة بل هي من باب الغفلة والعبث تؤثر على الصلاة. لان المطلوب الخشوع في الصلاة وهو السكون والطمأنينة. قال تعالى
16:10ولقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فعاد الحركة تدل على عدم الخشوع. واما السكون فانه يدل على الخشوع بين يدعي الله سبحانه وتعالى آآ يجب ترك الحركة الا اذا كانت لحاجة فتباح بقدر الحاجة. نعم. احسن الله اليكم تقول
16:30اجزاءنا في سورة الاحقاف ذكر الله عز وجل بان الجنة اجتمعوا في انه نزل قرآن بعد موسى ولم يقولوا بعد عيسى فلماذا بعد موسى وليس بعد عيسى؟ وقرأت في التفسير بانهم لم يعلموا بنزول عيسى ورسالته لبني اسرائيل. فما صحة هذا
16:50الكلام ونرجو ان تفسروا هذه الاية مأجورين. هذا الكلام غير صحيح. وقالوا من بعد موسى يعني من بعد التوراة. يعني التوراة هي الكتاب العظيم نعم. واما الانجيل الذي نزل على عيسى عليه السلام فانه تابع للتوراة. ومكمل لها فهو تابع لها. فالاصل هي التوراة التي
17:10انزلها الله على موسى. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل عن سؤال اخر وتقول هل صحيح ان الاتيات في نهار رمضان مكروه لحديث للرسول والذي نفسي بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. صحيح ان السواك للصائم غير مكروه بل هو سنة لان النبي
17:30صلى الله عليه وسلم حث على السواك ولم يصح عنه انه استثنى حالة الصيام. بل حث على الاشتياك مطلقا للصائم ولغيره وهذا هو الصحيح ان شاء الله. نعم. اخيرا تسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن عبارة وهي قول بعض الناس اللهم بالنبي محمد
17:50صلى الله عليه وسلم بلغ مقاصدنا. اليس هذا من الشرك؟ هذا من التوسل الممنوع. هذا من ليس من الشرك. لكن انه بدعة لكنه بدعة ووسيلة الى الشرك وطريق الى الشرك لان هذا شيء لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا
18:10به ولا اقر عليه. قد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال واياكم ومحدثات الامور هذا من محدثات الامور نعم. هذه اسئلة في العقيدة من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ هل المؤمنين ينظرون الى
18:30ربهم يوم القيامة لا شك في ذلك ان المؤمنين يرون ربهم وينظرون اليهم في الجنة يوم القيامة كما جاء في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة والزيادة هي النظر الى وجه الله. قال تعالى لهم ما يشاؤون فيها والدين مزيد والمزيد هو النظر الى وجه الله. قال
18:50على وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة اي تنظر الى الله سبحانه وتعالى فتواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في الجنة لا يضامون في رؤيته كما يرون الشمس صحوا ليس دون سحاب
19:10كما يرون القمر ليلة البدر. نعم. جزاكم الله خيرا تلقين الميت يقول يفعله بعض الناس ما الحكم الشرعي فيه مأجورين؟ تلقين الميت قبل الموت وهو في الاحتضار سنة بان يلقن لا اله الا الله قوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله واما بعد
19:30وخروج روحه تلقينه بدعة لا دليل على ذلك. نعم. يسأل الاسئلة في العقيدة فضيلة الشيخ ويقول عن الرأي الصحيح في مذهب اهل اهل السنة والجماعة في عذاب القبر ونعيمه. علاوة القبر ونعيمه صحيح وجاذب. ان القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من
19:50في حفر النار تواترت به الاحاديث على الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب اعتقاده والايمان به لانه من الايمان باليوم الاخر. نعم نسأل ايظا عن توحيد الاسماء والصفات وفضيلة الشيخ ويقول هل يلزم لكل مسلم ان يعرفه؟ نعم الزم لكل مسلم ان
20:10تؤمن بما بما في كتاب الله وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم اه ياسين احمد اليمن يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم لمس الحائض للقرآن الكريم هل يجوز
20:30ذلك لا يجوز للمحدث سواء حدثا اكبر او اصغر ان يمس القرآن مباشرة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا كما في حديث عمرو بن حزم سواء كان حدث الكلبولي والغائط وموجبات الوضوء او كان حدثا اكبر
20:50الحيض والنفاس والجنابة فلا يجوز للمحدث حدثا اكبر واصغر ان يمس القرآن مباشرة. اما اذا مسه من وراء حائل فان هذا لا بأس به لانه لا يطلق عليه انه مس القرآن. نعم. يقول هذا السائل ياسين احمد من اليمن ما حكم من مات ولم يحج
21:10وهل الحج عليه واجب؟ ان كان له تركة فانه يجب ان يخرج من تركته من يحج عنه. يعني يموت من تركته لمن يحج عنه لان هذا دين في ذمته. فلابد من وفائه. وهو مقدم على الميراث. اما ان كان مات وليس له مال
21:30فليس عليه حد ولكن من اراد ان يحج عنه من باب الاحسان اليه فلا بأس بذلك. جزاك الله خير يا شيخ هذا السائل الذي باسمه بالف الف يقول اسأل عن الحديث المرفوع ما معناه؟ الحديث المرفوع هو المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر
21:50الصحابي الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاول مرفوع. نعم. يسأل ايضا عن حديث هل هو وارد صلاة وسعاد سبعين صلاة في غيره لا اعرفه صحته هو وارد لكن لا اعرف صحة بل يغلب على ظني ان بعظ العلماء تكلموا فيه ولكن
22:10من الشواك من حي سنة مؤكدة يستحب السواك ولا سيما عند الوضوء وعند الصلاة وعند القيام من النوم يستحب سوى واضح ويتأكد في احوال. نعم. اخيرا يسأل ويقول فضيلة الشيخ السوار اثناء الخطبة لخطبة الجمعة. والامام يخطب او عند اقامته
22:30فلا نجد البعض من الناس يحرقون الى سواكهم عند الاقامة طيب هذا لانه مطلوب ان يشتاق قبل الصلاة اما وقت الخطبة فالاولى ان يقطع الحركة وان يستمع للخطبة ولا يتحرك لا بسواك ولا بغيره. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي
22:50ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله