نور على الدرب 133 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
0:50كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله او بارك فيه. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة آآ السائل من الجزائر آآ قرية بوعيش. السائل يقول
1:10وفي سؤاله الاول لفضيلة الشيخ ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بين الشرك والكفر عموم وخصوص. كما يقول اهل العلم
1:30الكفر اعم من الشرك. اي ان كل مشرك كافر وليس كل كافر مشركا. لان الكفر يطلق على الشرك ويطلق على الالحاد يطلق على الذي يؤمن بالله ويشرك معه غيره في العبادة ويطلق على من يجحد وجود الله سبحانه وتعالى واما
1:50الشرك فانه لا يطلق الا على من يقر بوجود الله عز وجل ويقر بربوبية الله لكنه يعبد معه غيره اعم من المشرك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل من الجزائر ما حكم الذي لا يقرأ بالتجويد في الصلاة الجهرية
2:10وهو يعلم ماذا يجب عليه؟ تجويد بمعنى آآ المعنى الاصطلاحي المعروف الان من من المدود والادغام غير ذلك من احكام التجويد هذا انما هو من المحسنات محسنات التلاوة فليس هو بواجب وانما الواجب تقويم القراءة من اللحن
2:30فلا يلحن فيها بان يرفع المنصوب وينصب المرفوع هذا هو الخطأ في القراءة. فان كان هذا اللحن يحيل المعنى فانه الصلاة كما لو قرأ اياك نعبد اياك بكسر او انعمت عليهم قرأ انعمت عليهم فهذا لحن يحيل المعنى فهو
2:50الصلاة واما اذا كان اللحم لا يحيل المعنى لكنه يخالف الوجه اللغوي مثل ما لو قرأ الحمد لله الحمد لله بدل الرفع الحمد او قال لله لله بدلا بدل الجر فهذا لحن وخطأ
3:10لكنه لا يبطل الصلاة لانه لا يحيل المعنى. واما التجويد فان حصل فهو طيب وان لم يحصل فان فان الصلاة صحيحة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ماذا يقرأ المصلي اثناء سجوده للسهو؟ يقول في سجوده للسهو مثل ما يقول
3:30في سجوده للصلاة في سجوده لصلب الصلاة. يقول سبحان ربي الاعلى ويكرر ذلك ثلاث مرات فاكثر ويدعو يدعو لنفسه بالمغفرة ولوالديه كالسجود في الصلاة تماما لا يختلف. نعم. جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح يقول السائل هذا ايضا من الجزائر له سؤال عن اه
3:50كثرة الوساوس يقول اختلف العلماء في مسألة الرجل الذي كثرت عليه الوساوس بعض اهل العلم يقولون بانه يعيد الصلاة والبعض الاخر يقولون يسجد سجود ما هو الجواب في ذلك مأجورين؟ الوسواس لا يفسد لا يفسد من اجلي ولا يقول اهل العلم بذلك. الوسواس من
4:10قال فعليه ان يتركه وان يستعيذ بالله ويرجع الى صلاته وليس عليه سجود سهو. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة في اخر اسئلته ام ماذا يفعل المصلي الذي دائما يشك في الصلاة يقول وانا منهم بماذا توصونني حفظكم الله وسدد قطعكم مثل ما
4:30ذكرنا لك في جواب السؤال الذي قبل هذا انك تترك الوسواس ولا تلتفت اليه تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعود الى الى نعم. احسن الله اليكم هذه ام ياسر من الرياض تقول فضيلة الشيخ آآ كنت مريضة بالم في مفاصلي وصداع في راسي
4:50منذ فترة فجمعت الظهر والعصر جمعا وقصرا. وكذلك المغرب والعشاء جهلا مني. فقيل لي ان القفر خاص مسافرين ماذا افعل مأجورين؟ القصر لا يجوز اه للمقيمين ولو كانوا مرضى لا يجوز لهم القصر انما القصر خاص بالسفر كما
5:10كما قيل لك اعليك اعادة الصلاة تامة وانما الذي يجوز للمريض هو الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما تقديما وتأخيرا لمن كان يحتاج الى ذلك واما القصر فلا يجوز الا للمسافر. نعم. في سؤال للاخت ام ياسر من الرياض تقول اسأل عن حكم زكاة الذهب
5:30الملبوس للزينة اثابكم الله الذهب المعد لللبس اختلف العلماء في وجوب الزكاة فيه فالجمهور على انه ليس فيه زكاة لانه لم قبل ان انا وانما اعد للاستعمال. وذهب طائفة من العلماء الى وجوب الزكاة في لعموم وجوب الزكاة في الذهب ولانه
5:50ورد في الحلي ادلة خاصة تدل على وجوب الزكاة فيه. وعلى كل حال الخروج من الخلاف والاحتياط امر مطلوب. ما الذي يقدر على تزكية الحلي المستعمل يكون هذا احبط له وابرأ للذمة والذي لا يقدر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم الاخت السائلة
6:10التي رمزت لاسمها بنون يا من الرياض تقول علي كفارة يمين ومعي قيمتها ولكن علي دين. فهل اقدم الكفارة ان اسدد الدين واصوم للكفارة وما معنى دين الله اولى بالقضاء؟ الواجب الوفاء بالدين سواء كان لله او
6:30للادميين واذا كان عليك نذر ما لي وعليك ديون للناس فانك تشددين الديون التي للناس ويبقى ان ننظر في ذمتك اذا قدرت عليه فسدديه. نعم. هل هذه العبارة واردة دين الله او لا بالقضاء يا شيخ؟ تقول؟ نعم دين الله احق بالوفاء
6:50احسن الله اليكم. تقول لي قريبة اذا قام الامام يصلي في الراديو بعد خطبة الجمعة تقوم وتصلي لوحدها سنة ثم تسجد وتدعو وهو يقرأ الفاتحة فاذا امن قامت واكملت الركعتين وتقول انا افعل ذلك حتى
7:10دون تأمين الامام والمصلين لهم ولدعاء كذلك فهل هذا من فهل هذا امر مبتدع؟ وبماذا تنصحونها؟ نعم هذا امر مبتدع ولا يجوز وعليها ان تترك هذا العمل لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فعليها ان تترك هذا العمل لانه
7:30عمل محدث. نعم. من اسئلتنا تقول يا فضيلة الشيخ انا لا احب ان تفوتني الرواتب والسنن خاصة قبل الظهر والعصر. واحيانا قرع الوقت الصلاة قليلا فيكون الناس قد بدأوا يصلون في المساجد او انهم خرجوا من الصلاة فهل يبقى وقت الراتبة اصلي
7:50فيها بحكم انني امرأة ليس لي جماعة. نعم. يبقى وقت الراتبة فعليك تصلين الراتبة القبلية من قبل الظهر ثم تصلين الظهر لانك ليس لك علاقة بجماعة الرجال وصلاة الرجال فتصلين الراتبة اولا ثم تصلين الظهر ثم تصلين الراتبة
8:10التي بعدها. نعم. من اسئلتها تقول يا فضيلة الشيخ عندي صندوق للصدقة وفي كل يوم اضع فيه قدر من المال يوميا لكي يكتب في كل وحامل صفحات اعمال الصدقة في كل يوم يأتي مسكين واعطيه هذه الصدقة. فاذا جمعتها اعطيتها مستحقيها
8:30الفعلي صحيح ام بدعة؟ لان نيتي ان تكتب لي في كل صفحة صدقة. اه على العموم طيب التصدق كل يوم بما تيسر هذا عمل طيب ولكن عليك بالمبادرة لا حاجة الى وضع الصندوق عليك بالمبادرة باخراج الصدقة اذا وجدت المسكين فاعطيها اياه بدون ان توضع في
8:50نعم. تقول هل يجوز للمرأة ان تقيم الصلاة بقصد ان تجمع النساء للصلاة؟ مع العلم بان هذا في داخل المدرسة ولا يسمعها الا من الا من حولها لينتبه واذا كان لا يجوز فكيف تجمعهن بالصلاة يا شيخ؟ النساء لا تقيم لا تؤذن ولا تقيم هذا من حق الرجال فقط وان
9:10انما يصلين من غير اذان ومن غير اقامة. ولهن ان يصلين جماعة ولهن ان يصلين متفرقات. ولا داعي الى تجميعهن من اجتمع منهن فانهن يصلين جماعة ومن لم يجتمع مع فانه يصلي وحده وليس عليهن في ذلك جناح ولا حرج في صلاتهن
9:30ان جميعهم منفردات انما الجماعة تجب على الرجال. نعم. هذا سائل سوداني علي نصر الدين مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول فضيلة الشيخ هل يجوز تخصيص قراءة سورة معينة من القرآن الكريم؟ مثلا في صلاة الفجر انا اقرأ ما يتيسر لي من القرآن وبعد
9:50كذلك اقرأ سورة ياسين والواقعة والرحمن وتبارك هل يجوز هذا التخصيص مع العلم بانني منتظم في قراءتي من القرآن لا يجوز تخصيص هذه السور بصفة دائمة لكن اذا قرأها احيانا فلا بأس بذلك اما المداومة عليها بعد الصلاة
10:10ان هذا غير مشروع وانما الذي ورد انه يقرأ بعد الصلاة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين هذا الذي ورد انه يقرأ بعد بكل صلاة خصوصا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. واما قراءة غير هذه السور وهذه الاية فهذا لا تجوز المداومة
10:30وترتيبه اه بصفة دائمة. نعم. احسن الله اليكم هذا السوداني اه فضيلة الشيخ يقول في سؤال له لانه يعمل في مؤسسة اه معظم دخلها من اه الشيشة. ومعروف ان الشيشة دخان بار بالصحة بصحة الانسان. وان عملي اداري
10:50الذي ليس لدي احتكاك مباشر بعمل الشيشة. ولكن في النهاية العمل الاداري الذي يعمله من اجل خدمة هذه المؤسسة. هل في هذا العمل ام اتركه؟ علما بانني على كفالة هذه المؤسسة وجهوني في ضوء ذلك. لا يجوز لك العمل في هذه المؤسسة
11:10التي تبيع المحرمات كبيع الدخان الادوات اه ادوات الدخان كالشيشة والنرجيلة وغير ذلك مما يستخدم دم لشرب الدخان فان هذا حرام وبيعه حرام واكل ثمنه حرام والمعاونة عليه حرام لقوله تعالى تعاونوا على البر والتقوى
11:30ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فبقاؤك في هذه المؤسسة من التعاون على الاثم والعدوان فعليك ان تطلب الرزق لغير هذه المؤسسة من يتقي الله لا يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. احسن الله اليكم يقول في سؤال له يا فضيلة الشيخ قبل خمسة عشر عاما آآ اصبت بمرض
11:50وفي بداية شهر رمضان وانا في غيبوبة تامة طيلة الشهر لرمضان وبعد هذا الشهر الفضيل شفاني الله من هذا المرض ولكنني لم اصلي ما علي من رمضان الذي بعده. فهل يجوز لي ان اقضي هذا الشهر الذي لم اصومه الذي لم اصمه نسبة لمرضي
12:10في الوقت الحالي علما بانني بدأت بالفعل اه في هذا القضاء وخلال هذه الفترة من الزمن اصوم صيام التطوع والست من شوال فهل اه صيام التطوع الذي صمته طيلة السنوات الماضية ولم اقضيها ولم اقضيها من صيام هل علي هل علي شيء
12:30في ذلك افكوني مأجورين. عليك المبادرة بالقضاء ما عليك من رمضان وعليك مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم من اجل التأخير. لان تجد المبادرة من قضاء الصوم الواجب وان تقدمه على صوم التطوع. واما ما حصل منك ومضى يعني بصمت ايام تطوع وعليك قضاء
12:50من رمضان هذا خلاف الاولى وخلاف الافضل وليس عليك فيه شيء لكن عليك المبادرة بقضاء ما عليك من رمضان نعم جزاكم الله ايضا هذه رسالة من احد الاخوة لم يذكر الاسم في رسالته. ولكنه يقول يا فضيلة الشيخ كيف يمكن الجمع بين حديثين اجعلوا
13:10اخر صلاتكم من الليل وترا. وحديث صلاة الليل مثنى مثنى. نعم صلاة الليل مثنى مثنى ويكون ختامها الوتر. ولا اختلاف بين الحديثين ان صلاة التهجد تكون مثنى مثنى واما صلاة الوتر فانها تكون ركعة واحدة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من
13:30ما شاء الله ويختم صلاته بالوتر اي بركعة واحدة وكان اذا خشي طلوع الفجر اوتر بركعة واحدة وقال اجعلوا صلاتي اخر صلاتكم بالليل وترا. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ هل يعاقب من فعل عملا محرما
13:50وذلك قبل سن البلوغ اذا كان كذلك ما الحكم؟ وما هي الكفارة اذا كان ذلك بينه وبين الله؟ آآ الذي دون البلوغ ليس عليه تكليف ولا يأثم اذا فعل منهيا عنه او ترك شيئا مأمورا به لانه لم يكتب عليه
14:10تكريس قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يحترم والمجنون حتى يفيق والنايم حتى يستيقظ فليس عليك اثم قل فيما فعلته قبل البلوغ وان كان الاولى لاولياء امور الصغار ان يربوهم على الطاعة وان يأمروهم بالصلاة وان
14:30المنهيات قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع. نعم جزاكم الله خيرا تقول اذا اقسم الانسان على الا يعمل عملا ثم قام بعمله مجبرا فماذا عليه؟ اذا كان مكرها اذا
14:50فليس عليه شيء. قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه الاكراه ليس فيه اه لا لا ليس فيه اثم الاكراه ليس فيه اثم على المكره نعم لانه ليس له اختيار. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم تقول هذه
15:10السائلة يا فضيلة الشيخ ما حكم من يحفظ سورا من القرآن الكريم ثم ينساها وقد حاول مرارا في الحفظ ولكنه ينسى ما ارشادكم له؟ وهل يأثم؟ اذا كان النسيان بتقصير منه واهمال منه فهذا امر لا ينبغي له. لان النبي صلى الله عليه
15:30وسلم امر بتعاهد القرآن واستذكاره بانه اشد تفلتا من الابل في عقولها. اما اذا كان النسيان من غير تفريط منه وانما هو نتيجة لضعف الذاكرة او لمرض اصابه بذاكرته فانه لا يأثم بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا في اخر اسئلتها تقول
15:50فضيلة الشيخ عندما نقوم بتعليم الاطفال الصغار آآ الاذكار الواردة والايات القرآنية ينطق الكلمات بلفظ خاطئ ومضحك فنضحك اجبارا علينا فهل علينا ذنب في ذلك؟ ليس عليكم ذنب في ذلك ولكن لانكم لم تتعمدوا الضحك على هذا الشيء
16:10اي وانما جرى اه بدون قصد ولكن عليكم ان ان تقيموا قراءة هذا المعلم تعلموه القراءة صحيحة ولا تضحكوا اذا اخطأ او حصل منه عدم ظبط كلمة القرآن تجنبوا الظحك ولكن
16:30وحصل منكم ضحك بدون قصد بدون اختيار فلا حرج عليكم في ذلك. نعم. هذه السائلة التي ارسلت بي سؤالين السائلة شين ما تقول فضيلة الشيخ انا دكتور هعمل في مستشفى آآ يحتاج بعض المرضى من خارج المستشفى لادوية موجودة
16:50في المستشفى هل يجوز لي ان اصرف لهم دواء من المستشفى على اسم مريض اخر داخل المستشفى؟ وهل اثم بذلك؟ نعم هذا لا يجوز لا يجوز شرح دواء لمريظ باسم مريظ اخر لان انا من الكذب ولكن عليك بالتزام الطريق الصحيح
17:10السائلة شين با تقول علي ايام رمضان علي ايام من صيام رمضان كنت قد افطرتها في سنوات سابقة لعذر ولم اكن والان لا استطيع ان اعدها تماما. ماذا يجب علي الان؟ وهل هناك كفارة؟ اخطأت في التأخير الى هذا الحد الذي انساكي
17:30للايام الواجب المبادرة بالقضاء لانه دين في الذمة ولا يجوز تأخيره من غير عذر. واما ما حصل من نسيانك العدد فان تقدرين عدد الايام اجتهدين في تقديرها وتعملي بالاحوط فاذا غلب على ظنك انها عشرة ايام مثلا وترددتي
17:50او ترددتي بين كونها عشرة ايام او تسعة ايام اجعليها عشرة من اجل ان تخرجي من الواجب بيقين وعليك المبادرة وعليك مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم فدية عن التأخير. نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياض لها مجموعة من الاسئلة
18:10يقول في سؤالها الاول ما معنى حديث انما اه يبعث الناس اه يوم القيامة على نياتهم؟ وهل يجب في وهل يجب في كل لعمل يعمله الانسان ولو كان بسيطا ان يستحضر النية في ذلك؟ النية للاعمال وفي العبادات واجبة وهي شرط في صحتها قوله
18:30صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولكن ليس معنى قوله صلى الله عليه وسلم يبعثون على نياتهم ما فهمته السائلة لان الحديث وارد في العصاة الذين ينزل بهم العذاب ومعهم اناس من الصالحين. آآ
18:50معهم ناس من الصالحين وينزل عليهم عذاب من الله سبحانه وتعالى فيصيب الصالحين ما اصاب الفاسقين بوجودهم معهم الله يوم القيامة على نياتهم اي على صلاحهم ولا يكونون في الاخرة ها ولا يكون حكمهم في الاخرة حكم هؤلاء المعذبين
19:10لا العصاة قالت احدى امهات المؤمنين للنبي صلى الله عليه وسلم انهلكوا وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر فيهم الخبث. ولما اخبرك صلى الله عليه وسلم عن قوم يقصدون الكعبة يعني يغزون الكعبة فيخسف آآ بهم سئل صلى الله عليه وسلم
19:30عن من يكون معهم ممن ليس اه قصده قصدهم كالرعاة ونحوهم. قال صلى الله عليه وسلم يصيبهم ما اصاب القوم ثم ويبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم. هل الدنيا يصيبهم ما اصاب القوم بوجودهم معهم وهذا فيه التحذير من مخالطة الاشرار ومجالسة
19:50جار ومصاحبتهم لان لا يصيب الانسان مثل ما اصابهم من العقوبة او من او من الاثم الذي ينزل عليهم واما في الاخرة فالله جل وعلا يجزي كل كلا بحسب عمله وبحسب نيته. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل اه عبدالله الف الف من
20:10لا يقول ما رأي فضيلتكم حفظكم الله في الصدأ الذي يوضع في بعض المساجد لتحسين القراءة؟ هذا من التكلف ومن رفع الصوت الذي يمر على او يشق على المأمومين. آآ هذا الصدأ ينبغي منعه ينبغي ازالته بما فيه من المبالغة والتنطع
20:30بما فيه من اذية المستمعين. نعم. جزاكم الله خيرا يقول السائل ما هي اسباب المغفرة؟ وما معنى الاستغفار؟ اسباب التوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى بصدق فاذا تاب العبد الى الله بصدق واخلاص وعزم على ترك الذنب
20:50وعزم على عدم الرجوع اليه يعني ترك الذنب ترك الذنب فعلا وعزم على عدم الرجوع اليه وندم على ما حصل فان الله يتوب على ويغفر لمن لمن تاب واستغفر الله عز وجل. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا يقول يا عبادي انكم تخطون
21:10بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. بسبب اه الغفران هو الاستغفار طلب المغفرة من الله والتوبة الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. اه تكون هذه السائلة فضيلة الشيخ ما حكم زيارة قبر الرسول صلى الله عليه
21:30عليه وسلم بالنسبة للنساء. واذا كان لا يجوز فانا قمت بزيارته. ماذا افعل بارك الله فيكم؟ وهل علي شيء؟ لا تجوز فزيارة القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي رواية زائرات
21:50في القبور والمتخذين عليها المساجد والشرذ وهذا لفظ عام يشمل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من القبور فلا يجوز المرأة ان تزور القبور مطلقة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات
22:10وعن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله للشيخ شكرا