نور على الدرب 131 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للابداع مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا بالشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اه ام انس من حائل استعرضنا سؤالا لها في حلقة ماضية تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ ما معنى كلمة المعاصر في حديث النهي عن لبس
1:10للرجال؟ وهل يشمل جميع الملابس الحمراء للرجال؟ سواء كانوا كبارا ام صغارا مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعنى المعصفر المصبوغ نعم. وهو نوع
1:30من النبات لانه يكسب الثوب حمرة. واللباس الاحمر بالنسبة للرجال اذا كان احمر خالصا فانه لا يجوز. اما اذا كان احمر غير خالص ان كان فيه خطوط من البياض او من لون اخر فلا بأس بلبسه وان كان فيه شيء من الحمى. نعم. جزاكم الله خيرا
1:50من اسئلتي فضيلة الشيخ تقول هل يلزم لبس الجوارب شراب الرجلين عند اهل الزوج؟ علما بان هذه المرأة معهم في نفس البيت ما توجيه فضيلتكم الى من يتفاعل في هذه المسألة؟ الواجب على المرأة ستر نفسها عند الرجال الذين ليسوا من
2:10محارمها ولو كانوا من اقارب زوج ويجب ان تستر نفسها سترا كاملا بما في ذلك القدمان والكفان والوجه فاستثمر بستر كامل لانه اجانب ولو كانوا من اقارب زوجها كاخوته او اعمامه او اخواله او غير ذلك لانهم اجانب منى يستر نفسها تستر قدميا
2:30سواء بالشراف او الثوب او بالعباءة او بالجنان الكبير المهم انها تستر نفسها عنهم باي شاكر مناسب ولا تكونوا مكشوفة القدمين او الكفين او الوجه عندهم. نعم. جزاكم الله خيرا اهلها سؤال ام انس تقول يا فضيلة الشيخ هناك امرأة لها
2:50احفاد صغار واحضرت لهم ارانب من اجل ان يعتنوا بها. وقد رأتهم يلعبون بهذه الحيوانات فعزمت على ان اه تطلقها في البر. لكن عندما جاءت الى هذه الحيوانات وجدت هذه الارانب قد ماتت. هل يلحق هذه الامة الاثم في موت هذه الحيوانات؟ وماذا عليها ان تفعل الان
3:10لا مانع انها انها تأتي بالحيوانات وتمكن الاطفال من اللعب بها لكن الى حد غير التعذيب اذا كان في ذلك تعذيب لها فانه لا يجوز تعذيبها وانما يلعبون بها في حدود دون التعليم. وبشرط ان توفر لها الماء والطعام
3:30لا تتركها تموت جوعا او تموت آآ عطشا قول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار امرأة في هرة حبستها فلا هي اطعمته ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فاذا وفرتنا الطعام والشراب جاز ان تقتنع وجاز ان تمكن اولادها من اللعب
3:50بها الى حد لا يصل الى حد التعذيب. نعم. يمكن الشيخ صالح مسألة تربية الحمام وتطهيرها وقضاء الاوقات معها ايضا نسأل عن هذا لا اللعب بالحمام لا يجوز لانه من اللهو المحرم. نعم. واذا اخذ عليها مسابقة اذا اخذ عليها مسابقة فهذا من الميسر ومن القمور. يحرم
4:10العوظ عن المسابقة بالحمام. نعم. احسن الله اليكم. هناك امرأة اشترت لعبة اطفال من محل ولم تسدد الثمن كاملا. ومع اهمال اه من هذه المرأة مرت عليها فترة ثم رحل صاحب هذه اللعب وانتقل الى محل اخر فتسأل ماذا يلزمها الان؟ علما
4:30بانها لا تعلم اين ذهب في مكانه الجديد. وسبب الاهمال تقولها من هل النسيان والثمن الباقي حوالي عشرين ريال. الان هي نادمة ماذا تفعل في هذا المبلغ؟ عليها ان تبحث عن صاحبها تسأل عنه تدقق السؤال عنه فاذا تعذر العثور عليه بعد
4:50قالوا بعد آآ البحث فانها تتصدق بهذه الدراهم على نية ان اجرها لصاحبها وهي تتخلص منها. نعم. آآ في الله شين الشمري من ابهى لها سؤال عن اللبس الضيق تقوله يا فضيلة الشيخ ما حكم ان تلبس الضيق الذي يبرز مفاتنها
5:10الثوب الذي يبين نصف الصدر والثياب المفتوحة من الخلف نريد من فضيلة الشيخ توجيه لهن مأجورين. هذه من الكاسيات العاريات المائلات المميلة التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معه سياق كالناب
5:30البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت لا يدخلن الجنة نعم. ولا يجدن ريحها. الشاهد في قول الكاسيات عاريات التي تلبس الضيق الذي يبين اعضاءها واحجام جسمها او تلبس القصير
5:50الذي لا يستر رجليها وضوء كفيها وقدميها او الذي يظهر منه صدرها او ظهرها هذه تكون من الكاسيات العاريات المتعرضات لهذا الوعيد الشديد. فعلى المسلمة ان تتوب الى الله وان تستر نفسها بالستر الكامل الرافي الواسع الذي
6:10اي لا يصف بدنها حتى تكون من المؤمنات الناجيات من هذا العذاب والعياذ بالله والا فان النساء اشد فتنة في الامة وما اهلك الامم السابقة في الغالب الا فتنة النساء. ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما تركت عافي
6:30فتنة اضر على الرجال من النساء وقال ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. فعلى المسلمين ان يتنبهوا لنسائهم ويقوموا وعليهن بما اوجب الله عليهم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وعلى النساء ان ينقذن انفسهن
6:50من النار وان لا يكون سببا للفتنة وحبائل للشيطان عليهن ان يتقين الله في انفسهن وفي آآ وفي المسلمين لا يكن سببا لفتنة المسلمين وسببا لوقوع العقوبات فيهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اه هذا
7:10سائلة اه للبرنامج ارسلت في مجموعة من الاسئلة السائلة حصة عبدالله المنطقة الجنوبية ابهى المستوى التعليمي تقول اه تذكر حديث فضيلة الشيخ علي شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم
7:30وانت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. تقول ما هما العهد والوعد المقصود بهذا الحديث؟ العهد هو ما بين
7:50عبدي وبين ربه العهد الذي اخذه الله على بني ادم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم تعبد الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا الصراط المستقيم قوله تعالى واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
8:10واشهدهم على انفسهم ما لست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا يعني مقابل كنا ذرية من بعدهم فلتهلكنا بما فعل المبطلون. في الحديث ان الله استخرج آآ من ظهر ادم ذريته
8:30على انفسهم واخذ عليهم الميثاق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. فالعهد الذي بين العبد وبين ربه ان يعبده. والا يشرك به شيء والعبد يعاهد ربه في كل صلاة فيقول اياك نعبد واياك نستعين اهذا عهد بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه
8:50ولا يستعين الا به فيجب عليه الوفاء بذلك. والوعد الذي وعد الله تعالى به هو انه وعد المتقين بالجنة ووعدهم للنعيم والسرور والخير في الدنيا والاخرة والله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده. نعم. تسأل يا فضيلة الشيخ حفظكم الله عن الصلاة امام النار
9:10والجمر الذي نستقدمه للتدفئة في فصل الشتاء؟ وما حكم الصلاة امام الدفاية التي تعمل على الكهرباء؟ اما الصلاة وامام الانسان نار تتوقد من جمر او من لهب هذا مكروه ذكر العلماء ان هذا يكره انه يستقبل النار لان في هذا تشبها
9:30الذين يعبدون النار سواء كانت النار هذه في مدها او في سراج او غير ذلك. اما الكهرباء فهذا ليس نارا حقيقة وليس نوعا وانما هو طاقة كهربائية ليست نوعا فيجوز ان يصلي وامامه اللمبة المولى او اللمبة
9:50احرج بذلك لان هذا ليس من النار وكذلك المدفعة التي الكهربائية هذي مثل اللمبات مثل اللمبات تماما هي لمبة نعم احسن الله الشيخ اه تقول السائلة اه من ابها يوجد عندي نزيف حاد في اسنان احيانا اه يأتي النزيف وانا في الصلاة فاضطر الى
10:10للصلاة الى ان يخف النزيف. فما حكم هذا العمل مأجورين؟ نعم النزيف يقطع الوضوء ايضا. لا تصح الصلاة مع وجود النزيف. الا اذا كان بصفة دائمة لا ينقطع ابدا فهو مثل الحدث الدائم ومثل سلس البول يتوضأ عند ما يريد الصلاة ويصلي ولو نزل منه شيء
10:30وقت الصلاة. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان هذا النزيف انما ياتي في فترة في فترات متقطعة فانه يبطل الوضوء ويبطل الصلاة فعليه انه يتوضأ ويعيد الصلاة من جديد. نعم. جزاكم الله خيرا اخت اخرى سائلة رمزت لاسمها بفاء
10:50فتقول سؤالي فضيلة الشيخ عن الحيض تقول بانها اذا اتاها موعد الحيض وسبق ذلك الام في بطنها ثم كدرة هذه الكدرة تبدأ مثلا من الفجر حتى الليل ثم بعد ذلك ينزل الدم الطبيعي تقول هل اصلي فترة الكدرة ام لا
11:10علما بانني لا استعمل حبوب مانع الحمل مأجورين. القدرة المتصلة للحيض او في اثناء الحيض الكدرة المتصلة بالحيض قبله او بعده او الكدرة التي في اثناء الحيض كلها من الحيض كلها من الحيض فلا تصلي وقت الكدرة ما دامت انها مرتبطة بالحيض فانها منه
11:30وهي بدايته الا تصلي فيها. نعم. اه تقول في الصلاة عندما ارفع من الركوع واريد السجود متى اكبر؟ هل عندما انحني يا فضيلة تكثير للركوع وبالتالي ينشد فيما بين الركوع وبين القيام. وقت الانحناء يكبر للركوع. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا
11:50شحاتة من الرياض ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال ويقول اول ما يسأل فيه العبد عن عن الصلاة فان صلحت آآ صلح باقي العمل. ما المقصود بصلاح الصلاة كفضيلة الشيخ؟ المقصود بصلاح الصلاة صحتها. نعم
12:10واداؤها على الوجه المطلوب يعني تكون صحيحة مستكملة لشروطها واركانها وواجباتها هذه هي الصلاة الصحيحة والسورة التي اذا صحت قبلت وقبل سائر عمل. اما ان كانت الصلاة غير صحيحة فانها لا تقبل وبالتالي لا يقبل سائر عمله. لان
12:30فالصلاة هي عمود الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. يكون من اسئلتي فظلمني البعض من الناس وانا لا اقدر عليهم ومع ذلك سامحتهم لله. هل شرط المسامحة ان اكون قادر عليهم؟ نعم ان كان ان المسامحة لانك لا تقدر عليهم هذه
12:50ارجو مسامحة. اما ان كانت المسامحة لله سواء قدمت عليهم او لم تقدر عليهم. وانما عفوت عنهم لاجل الله فهذا صحيح. وهذا تؤجر عليه العفو عمن ظلم والذين قال سبحانه وتعالى اه فمن عفا واصلح فاجره على الله. فاذا كان عفوك لاجل الله
13:10متى تؤجر على ذلك. اما اذا كان عفوك عنه لانك لم تقدر عليهم ولو قدرت عليهم لن تعفو عنهم فهذا لا ينفعك. العفو انما يكون عند بما ان العاجز عفوه لا لا اذا كان من اجل عدم القدرة انه لا ينفعه شيئا. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل
13:30تم استخدامي للعمل في الرياض في محل ادوات صحية. فوجدت ان البضاعة بالمحل نوع موجود ونوع غير موجود. اه سوى عرضي فقط فاذا رغب المشتري في البضاعة الغير موجودة استلم منه القيمة ثم اقوم بشرائها من تاجر الجملة ثم اقوم بارث
13:50للمشتري في نفس اليوم او اليوم الثاني هل في هذا العمل شيء اذا كان هذا العمل فيه شيء؟ ما حكم راتبي؟ وماذا يجب علي ان ابحث هذا فيه تفصيل نعم يا شيخ ان كنت تأخذ منه القيمة وتذهب وتشتريها بالوكالة على ان كوكير عنه فلا بأس بذلك. اما اذا كنت
14:10كان من قيمة على ان ابيه على انك بعت عليه السلع وهي غير موجودة عندك فهذا لا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عنده الحاصل لانه ان كنت تشتري له بالوكالة فلا حرج في ذلك. ان كنت تبيع عليه شيئا ليس عندك ثم تذهب وتشتريه فهذا حرام قوله
14:30صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا فضيلة الشيخ دخلت المسجد فلم اجد لي مكانا في الصف انتظرت مدة فلم يحضر احد. هل اصلي منفردا خلف الصف؟ لا تصلي منفردا خلف الصف. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى آآ عن الصلاة
14:50خلف الصف وامر من رآه يصلي وحده خلف الصف امره ان يعيد الصلاة. انتظر حتى يأتي احد واذا لم يأتي احد سلم الامام فانك تصلي وحدك وتكون معذورا وتؤجر على نيتك في حضورك للصلاة لكن منعك العذر من الانضمام الى الجماعة
15:10سيكون لك اجر من صلى مع الجماعة بالنية. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل انتقال المسلم من بلده الى بلد اخر من اجل الرزق عدم رضا بما قسمه الله له في بلده؟ لا هذا من طلب من فعل الاسباب هذا من فعل الاسباب لطلب
15:30اسم الله وامر بفعل الاسباب شرع لعباده الضرب في الارض قال سبحانه وتعالى آآ ليس عليكم ان قال وتعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفيقون. طلبوا الرزق مشروع وآآ اخبروا
15:50ان من جملة الذين الذين يخفف عنهم من قيام الليل ولو التهجد في الليل الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وقال سبحانه وتعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفع وثلثه وطائفة من الذين مات والله يقدر الليل
16:10النهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر منه. علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضله يعني مسافرون لطلب جزء واخرون يقاتلون في سبيل الله. قرنهم قرن المسافرين لطلب الرزق مع الذين يقاتلون في سبيل الله
16:30دل على ان طلب الرزق والسفر لطلب الرزق المباح انه امر مشروع ومأمور به وانه يثاب صاحبه عليه اذا صلحت فاراد بذلك ان ان يكفي نفسه ويكفي من يمونه عن الناس وعن الحاجة الى الناس وان يتصدق من ماله اذا حصل
16:50على مال وينفق في سبيل الله. نعم. احسن الله اليكم. ام انس من حائل تقول يا فضيلة الشيخ صالح هل النساء كحكم الرجال في المسألة في المسائل التالية في اجل انتظار الصلاة في بيتها وعلى مصلاها في البقاء بعد الصلاة في مصلاها. ثانيا
17:10ان جلست تنتظر الصلاة فلها اجر المصلي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسمعوا الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلك
17:30الرباط فذلكم الرباط نقل الخطى الى المساجد واسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ذلكم وهذا عام للرجال والنساء. نعم. في غسل يوم الجمعة والتطيب قبل صلاة الظهر من ذلك اليوم الجمعة. نعم يعم هذا الرجال
17:50ولكن في حق الرجال الذين يحضرون في صلاة الجمعة وكذلك النساء اذا كانت تذهب لصلاة الجمعة مع النساء ويجتمعن في مكان بالصلاة مع الرجال خلف الرجال فانه يستحب لهن غسل يوم الجمعة لاجله زالت الاوساخ والروايح الكريهة. نعم. المسألة الثانية تقول يا فضيلة الشيخ
18:10حفظكم الله في سنة قراءة سورة السجدة والانسان آآ فجر يوم الجمعة كذلك تشترك الرجال والنساء بالمراعي انها تقرأ تقرأ بسورة السيدة وسورة حلاتها على الانسان في فجر يوم الجمعة. نعم. احسن الله اليكم. اخر سؤال لها
18:30يقول هل يلزم من حقوق الاخوة في الله دوام الاتصال بهم والسؤال عنهم؟ علما بان الاخوات كثيرات ولله الحمد وانا خائفة من التقصير في حقوقهن. نعم هذا من صلة القرابة الاتصال بهن في التلفون السلام عليهن سؤالهم عن احوالهم هذا من
18:50صلة نعم او من انواع الصلة احسن الله اليكم هذا سوداني ابراهيم ومقيم للطائفة لعن معنى قوله تعالى ولا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتل وساء سبيلا. نعم. الذي تحريم
19:10آآ المرأة التي عقد عليها والد الشخص اي اذا عقد والدك على امرأة عقدا صحيحا فانه لا يجوز لك ان ان تتزوجها بمجرد العقد. معنى قوله ولا تنكحوا معناكح اباؤكم من النساء ما عقد عليهن اباؤكم حقدا شرعيا
19:30من جملة المحرمات بل اول المحرمات في النكاح منكوحة الاب فانها تحرم على ولده وعلى ولد ولده الى الابد ما تناسلوا بهذه الاية الكريمة ولو لم يدخل بها الاب مجرد العقد يكفي للتحريم قوله سبحانه الا ما قد سلف اي ما مضى قبل التحريم
19:50نزول الاية اما كان في الجاهلية كانوا في الجاهلية يفعلون هذا الشيء فما مضى قبل نزول الاية فانه معفو عنه الا ما قد سلف. نعم اه جزاكم الله خير يا شيخ هذا السائل من جمهورية مصر العربية يقول دخلت المسجد فوجدت المصلين في التشهد الاخير. هل اجلس معهم ام
20:10ننتظر جماعة ام انتظر جماعة اخرى؟ ان كان وراءك ناس وتعرف ان في ناس سيأتون فانك تنتظرهم وتصلون جماعة اما اذا لم يكن انت تعلم ان هناك احدا سيأتي فانك تدخل مع الجماعة فيما بقي من الصلاة. نعم. له سؤال في الفرائض يقول توفي الابن
20:30من فتنازلت الام عن حقها لاولاده ثم توفيت الام. هل يرد اولاد ابنها في ميراث جدتهم؟ علما لان لهم اعمام وعمات توفيت الام؟ نعم عن حقها لاولاده. نعم توفيت نعم؟ نعم. يقول توفي الابن فتنازلت الام
20:50هم عن حقها لاولاده. نعم. ثم توفيت الام. هل يرث اولاد ابنها في ميراث جدتهم علما بان لهم اعمام وعمان؟ ليس لجدتهم ما دامت تسامحت عنه ووهبته فانه لم يبقى لها شيء. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه السائلة اختكم
21:10الشمري من ابها تقول هل زوجة الاب المطلقة يجوز لها ان تكشف على اولاد زوجها الذي وطلقها. نعم. زوجة الاب المطلقة تحرم على اولاده واولاد اولاده ولو كان قد طلقها. نعم. جزاكم الله
21:30خيرا تقول الاخت في ثاني اسئلتها يا فضيلة الشيخ قرأت في احد الكتب بان ساعة الاستجابة يوم الجمعة هي في اخر ساعة بعد العصر وانا في هذا الوقت اتوضأ ثم اجلس متجهة نحو القبلة وادعو واتضرع الى الله ولكنني اخاف من ان هذا العمل
21:50بل فيه بدعة هل هذا فقير؟ ساعة في يوم الجمعة اخفاها الله عز وجل. فلا يدرى في اي وقت منه لاجل ان ينتهج المسلم في كل اليوم فاذا اجتهد في كل اليوم حصل على هذه الساعة وحصل على زيادة العمل في سائر اليوم هذا هو الحكمة في اخفائها مثل اخفاء
22:10ليلة القدر في شهر رمضان من اجل ان يجتهد المسلم في جميع الشهر فيحصل على فضيلة الشهر وعلى فضيلة ليلة القدر. واختلف العلماء في هذه الساعة هو الذي ذهب اليه الامام احمد رحمه الله انها اخر اخر ساعة من يوم الجمعة فاذا تهيأ المسلم وتوظأ وجلس
22:30مستقبل القبلة يدعو الله فانه يرجى ان يصادف هذه الساعة وان يحصل على هذا الوعد ولا يعد هذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم ابراهيم من الجزائر يقول ذكر بعض الوعاظ حديثا آآ ويقول فيه بان من قرأ اية الكرسي دبر
22:50كل صلاة تولى الله قبر الروح في يده. اذا كان هذا الحديث صحيح ارجو التوضيح في هذه المسألة. هذا غير صحيح ولكن ثابتا النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي بعد كل فريضة لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت هذا هو الذي ورد
23:10عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان قراءة اية الكرسي دبر الصلاة انها سبب لدخول الجنة. نعم. جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة من الرياض يقول يا فضيلة الشيخ آآ بان الكافر عندما يوضع في قبره ويأتيه منكر ونكير يأتون
23:30في صورة مخيفة ومرعبة. فهل المؤمن يرى منكر ونكير بنفس السورة التي يراها فيها الكافر؟ الكافر لم يرد انه يأتي فيه منكر ونكر وانما المنافق الذي يدعي الاسلام في الدنيا فانه اذا جاءه منكر ونكير لم يستطع الجواب انما يسألني ومنكر ونكير
23:50يراهما المؤمن ويراهم المنافق. اذا جاء لامتحانه بالقبر. نعم. جزاكم الله خيرا علي محمد سعيد من السودان ابصر عن اني خبت الموالي من ورائي من سورة مريم. خفتم على زكريا عليه الصلاة والسلام آآ لما كان
24:10يأتي الى اولاد خشي ان لا يكون بعده من يقوم من يقوم بواجب النبوة وواجب تعليم العلم واجب الوراثة النبوية فهو يريد من يرث ولهذا قال يرثني ويرث من ال يعقوب يعني من العلم ومعلوم ان الانبياء رضي الله عنهم
24:30صلى الله عليه وسلم ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يورث عنهم المال وانما يورث عنهم العلم. قال صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء لا نور وتركناه صدقة. قال صلى الله عليه وسلم وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم الذي خافه زكريا عليه السلام الا يكون
24:50له عقب يقوم بواجبات النبوة من بعده ودعوة بني اسرائيل ونشر العلم فيهم. هذا الذي خافه عليه الصلاة والسلام. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات تجمعنا صلتكم واستفساراتكم فضيلة
25:10كلشي بن صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. وفي الختام