نور على الدرب 130 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف
0:43هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة مع مطلق اي هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذه اه سائلة ارسلت لي سؤالي من برنامج تقول ارجو من فضيلة
1:03الشريفة الاجابة على سؤالي السائلة ايمان تقول الصيام في الايام التي قد افطرتها وانا صغيرة اي وعمري اثنا عشر عام ماذا يجب علي ان افعل بعدما بلغت يا فضيلة الشيخ؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:23وعلى اله وصحبه وبعد فان الجارية اذا بلغت فانها يجب عليها الصيام والصلاة وسائل الواجبات وبلوغه يحصل لاحد الامور. الامر الاول الحيض اذا حاضت فانه يحكم لها بالبلوغ. قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله
1:43صلاة حائض بغير خمار. والمراد بالحائض التي بلغت سن المحيض. واقل سن تحيض له الجارية تسع سنوات اذا حاضت صارت امرأة واجب عليها الصيام والصلاة سائر الواجبات الدينية. فاذا كانت هذه الجارية تركت الصيام بعد ما ظهرت
2:03فيها علامة البلوغ فانه يجب عليها القضاء بعدد الايام التي اظهرتها وتطعم عن كل يوم مسكينا نصف ساعة من الطعام عن الداخل انت خير القضاء وكذلك يحصل بلوغ جارية من غير الحيض يحصل الخشم حول الارض ويحصل
2:23وايضا بالاحتلام اذا احتلمت وانزلت وكذلك يحصل ببلوغها خمس عشرة سنة فكل هذه على اماكن البنوك تختص الجارية بالحيض وتشتري الكلى والذكر ببقية العلامات. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ في سؤالها الثاني تقول ما حكم قراءة
2:43الابراج مع عدم تصديقها. لا يجوز للانسان ان يشتغل بقراءة الابراج ان هذه الابراج شعوذات وادعاء لعلم الغيب وهذا كفر لله عز وجل لا يرضاه المسلم فلا يجوز لمن لم يكن متمكنا من العلم ان يقرأ هذه الابراج. واما العالم فانه يقرأها لاجل
3:03رد عليها والتحرير منها اما الجاهل فلا يجوز له قراءتها لان لا ينخدع بها وتؤثر عليه. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة فضيلة الشيخ ما حكم التداوي بالقرآن الكريم وخاصة بانه كثر في زماننا هذا الذهاب الى هؤلاء الذين يقرأون جزاكم الله خيرا
3:23التداوي بالرقية بالقرآن الكريم امر مشروع. بشرط ان يتولى ذلك اه راق عالم بالرقية. اه صحيح عقيدة سليم العقيدة فاذا وجد راق بهذه الصفة عالم بشؤون الرقية وهو سليم العقيدة فانه يجوز
3:43ان يتعالج عنده بالركب. اما من لا يحسن القراءة او هو غير سليم العقيدة انه لا يجوز الذهاب اليه خشية ان يتعاطى شيئا من الشركيات والشعوذة. نعم. احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من السائل را ميم عين الشهمي من مدينة النماص يقول
4:03قلت ارجو الاجابة على اسئلتي من فضيلة الشيخ صالح الفوزان جزاه الله خيرا. والسؤال الاول يقول هل اعطي الزكاة والصدقة كل من يطلبها اتأكد من اه احتياجه اه اذا كنت تعلم ان هذا الشخص غني ثم جاء يسعى للزكاة فانه لا بد من التثبت من حاله اما اذا كنت لا
4:23تعلم عنه شيئا وهو يسأل ويظهر عليه يظهر عليه الفقر فانك تعطيه بناء على ظاهر حاله نعم نعم جزاك الله خيرا يسأل يا طويلة الشيخ عن عدد ركعات صلاة الضحى وقيام الليل يقول وكم عدد ركعات سنة الظهر والجمعة القبلية والبعدية؟ صلاة الظحى سنة
4:43مؤكدة واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام وهي سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقتها من ارتفاع الشمس دون زوال الشمس. وكل من تأخرت فهو افضل. قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الحصار التعليم صغار
5:03تشتد عليها حرارة الارض فذلك في اخر الضحى. واما صلاة الليل فهي افضل انواع التطوع. قوله صلى الله عليه وسلم افضل والصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. ولان صلاة الليل تحصل فيها طمأنينة القلب سكينة النفس. قال تعالى ان ناشئة الليل
5:23فاشد وطأ واقوى قيلا. ناشئة الليل هي القيام بعد نوم وبعد هجعة. وقيام الليل ليس له حد محدد. لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في تحديد ركعات معينة فيصلي المسلم ما تيسر له وكل ما اكثر من الصلاة في الليل فهو افضل ويختم صلاته
5:43صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. واخر الليل افضل في صادف وقت النزول الالهي الى السماء الدنيا. كما حفل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل
6:03من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فاخر الليل افضل. اما من لا يثق بقيامه فانه يصلي من اول الليل ويختم صلاته بالوتر. واذا قدر انه يقوم اخر الليل يصلي ما تيسر له ويكتفي بالوتر الاول. مهم. ولا يكرر الوتر
6:23مرتين وصلاة الليل مثنى مثنى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يسلم من كل ركعتين ويوتروا بواحدة واذا صلى مثل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة ويطمأن فيها واطال القيام والركوع والسجود كما كان يفعل النبي صلى الله
6:43وسلم فهذا افضل والا فانه يصلي ما تيسر له من قيام الليل. نعم. فضيلة الشيخ اذا فاته واما نعم. واما الراتبة الظهر نعم فالافضل ان يصلي قبلها اربع ركعات بسلامين وبعدها اربع ركعات من سلامين واذا اقتصر على ركعتين قبلها
7:03وركعتين بعدها فلا بأس بذلك. وان اتى بالاربع قبلها والاربع بعدها او الركعتين قبلها والاربع بعدها فان هذا احسن. او بالعكس يعني اتى باربع قبلها وركعتين بعدها كل هذا جائز والحمد لله ولكن اربع قبلها واربع بعدها هذا هو الاكمل والافضل
7:23واما الجمعة فليس لها راتبة قبلها لكن اذا تقدم الى المسجد لصلاة الجمعة فانه يصلي ما تيسر له من الصلاة حتى نور الخطيب وان صلى ركعتين تحية المسجد وجلس يقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل فحسن ايضا. واما بعد الجمعة فلها راتبة وهي
7:43ركعة اقل وركعتان واكثرها اربع ركعات. فان صلى في المسجد فانه يصير اربع ركعات بعد الجمعة. وان صلاها في بيته فانه يصليها ركعتين. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخي اذا فات العبد قيام الليل هل تقضى بالنهار يا شيخ؟ نعم. اذا
8:03او اه وتره من الليل فانه يقضيه بالنهار ما بين ارتفاع الشمس الى زوال الشمس في الضحى ويشفعه فاذا كان يوتر باحدى عشر عشرة ركعة فانه يجعلها ثنتي عشرة ركعة. واذا كان يوتر بثلاث فانه يجعلها اربعا وهكذا. فيقضيه يقضيه في النهار
8:23ما وجد ويشفعه وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذا فاته قيام الليل. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما صحة هذا الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة. هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والاختلاف ليس رحمة. وانما هو شقاء والواجب
8:43من اجتماع على الحق في هذه الكلمة. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. قال سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا وقتله من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. فواجب الامة الاسلامية الاجتماع على الحق واتباع الكتاب والسنة وان يكونوا
9:03امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم اعبدون. واذا حصل اختلاف في الاجتهاد في المسائل الفقهية فان يجب الرجوع الى الدليل ونحن بما ترجح بالدليل هذا هو الواجب عند الاختلاف الفقهي. اما الاختلاف في العقيدة فانه لا يجوز. لان العقيدة ليست
9:23انما هي توقيفية مبنية على الادلة الشرعية وليس فيها مجال للاجتهاد حتى يحصل فيها اختلاف انما الاختلاف فيما في مجال للاجتهاد وهو المسائل الفقهية ومع هذا يجب الرجوع الى الدليل والاخذ بما قام عليه الدليل من اقوال اهل العلم المختلفين
9:43الاجتهاد. نعم. بالاثار المترتبة فضيلة الشيخ على اختلاف الامة. يا ترى المترتبة كثيرا كلها سيئة منها ضعف ضعف المسلمين قال الله سبحانه وتعالى ولا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا
10:03واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فاصبروا ان الله مع الصابرين. فالنزاع والتفرق يسبب الفشل ويسبب ضعف القوة تسلط العدو ويوجد الاحن والاحقاد في النفوس والتباغض بين المسلمين والاختلاف فيه شرع وفيه
10:23ومضارع عظيمة ولذلك نهى الله سبحانه وتعالى عنه. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. اه هذا السائل يقول لفضيلة الشيخ ما هي كمية الدم التي توفي الوضوء اذا خرج من جسم الانسان. ذكر العلماء ان الضابط في ذلك هو الدم الفاحش عن الكثير. ويرجع فيه الى العرف الى عرف المتوسطين لم
10:43ولا المتساهلين وانما عرف المتوسطين فما عدوه كثيرا فانه ينقض الوضوء وما عدوه قليلا فانه لا ينقض الوضوء كذلك مثل النقطة والنقطتين هذا لا ينقضه اما ما كان كثيرا ويسيء فانه ينقض الوضوء. نعم. جزاكم الله خير. في اخر الاسئلة في هذا
11:03السائل يقول لفضيلة الشيخ يوجد لدي مبلغ من المال بلغ النصاب استلمته قبل رمضان بحوالي اسبوع. فهل اخرج الزكاة قبل رمضان باسبوع ام هل يجوز لي ان اؤخر الزكاة الى بداية شهر رمضان؟ الزكاة تبدأ من تملك المال لا من قبضة وانما من تملكه واستحقاقه
11:23مضى حول على تملكك هذا المال فانه تجب فيه الزفاف ولو لم تقدره فالعبرة بدخوله الى ملكه اما بشراء او يرثم او يرث او غير ذلك من انواع التملك فيبدأ حول المال الذي تجب فيه الزكاة تجب من تملكه اما ربحة
11:43تجارة ومن تاجر الشارمة فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا فمن كماله. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ ما هي الاحاديث التي يقرأ المريض على نفسه؟ وهل يضع يده على موطن الالم في جسده عند القراءة؟ نعم
12:03وفي كفره سورة الفاتحة والاخلاص والمعوذتين وينفث بكفيه ثم يمسح بكفيه ما استطاع من جسده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. واما الاحاديث فيقرأ الاحاديث التي في
12:23اشتعالات تعاونات الشرعية بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر فيما خلق وذرأ وبرأ من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها
12:43من شر ما يجد في الارض وما يخرج منها من شر ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بالخير يا رحمن ويقول بسم الله القيك من كل داء يريد من شر كل نفس وعين حاسد. اسأل الله ان يشفيه ويقول ربنا الله الذي في السماء
13:03السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من وشفاء من شفائك وهكذا يدعو بما ورد. نعم. ايضا يسأل لفضيلة الشيخ صالح هذا السائل ويقول اه الدعاء الوارد التي ينبغي ان يقوله
13:23زائر للمريض وما هي الكلمات المناسبة التي تقال لمريم؟ نعم. دعاء الذي ورد ان يقول لا بأس عليه. ظهور ان شاء الله اسأل الله ان يشفيك ويكرر ذلك سبع مرات. اسأل الله ان يشفيه. ويوسع على المريض ويقول له آآ انت الان احسن
13:43انت اليوم طيب ويوسع عليه ويفرحه ولا يمكن الجلوس عنده لا يطيل الجلوس عنده فيثقل عليه الا اذا كان يرغب ذلك يرغب وفي الجلوس عنده وايضا آآ لا يزعجه في كثرة الاسئلة لان ذلك يشق على المريض. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ جزاكم الله خير
14:03اه اخر سؤال في رسالتي هذا السائل يقول ورد ان ما زمزم لما شرب له فهل يلزم ان نقرأ فيه القرآن ويشربه المريض ام بشربه بدون قراءة. الاصل انه مبارك انه فيه شفاء وفيه نفع وان لم يقرع به. لكن اذا قرأ فيه من باب الركبة فهذا
14:23فغيره من المياه اذا قري به فيه اذا قري فيه من باب الرقية فان فانه لا بأس بذلك كغيره من المياه تقرأه في الماء ثم يشربه او يسقيه. نعم. من زمزم وغيره. جزاكم الله خيرا. السائل حسن سعيد الى الدمام الظهران يذكر
14:43هذه الرسالة ويقول بانه يعمل في مجمع تجاري مكون من محطة بنزين وبقالة وكبينة ويشتغل في الكبينة. يقول بجانبنا مسجد صغير ولا يصلون صلاة التراويح فيه وبعد صلاة العشاء يذهبون الى اعمالهم. ماذا افعل؟ هل اصلي بعد صلاة العشاء التراويح
15:03لوحدي؟ وهل من ارشاد؟ علما بان المسجد ليس له امام مخصوص؟ نعم اذا لم تجد جماعة يصلي معهم التراويح فانك تصلي وحدك يصلي التراويح وحدك تحصل على الاجر باذن الله. واذا كان حولك مسجد قريب صلى فيه صلاة التراويح فانك تذهب وتصلي في المسجد
15:23الجماعة فهذا افضل من صلاتي في التراويح وحده. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل من مكة المكرمة محمود يقول ما حكم من في الحرم وهو متقدم على الامام حيث تقام الصلاة ولم يجد هذا الشخص مكانا يصلي فيه الا هذا المكان ويكون مع جمع من المصلين ايضا
15:43ولكن متقدمين عن امام الحرم. تقدم على امام الحرم في الجهة التي هو فيها لا يجوز. وهذا ممنوع ولا يمكنون الشرطة والمسؤولون معنى الحرام لا يمكنون من الصلاة في هذا المكان الذي هو في امام الامام من جهته. اما الجهات التي في غير جهة الامام وهي
16:03الكعبة من الامام لا حرج في ذلك لانه لا يكون بين الامام وبين الكعبة. المقصود انه ما يكون بين الامام وبين الكعبة. اما اذا كان في جهة اخرى قرا فلا بأس ولو كان اقرب الى الكعبة من الامام لعدم المحظور في ذلك. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح. اه السائل محمود له سؤال ثاني يا فضيلة الشيخ
16:23ويقول اذا كنت في الصلاة وانا في الحرم هل انظر الى الكعبة او الى مكان سجوده؟ تنظر الى مكان سجوده لان هذا اخشع ان هذا للخشوع فتنظر الى الكعبة ولا الى ما امامك وانما تنظر الى موضع سجودك في الصلاة سواء كنت في الحرم او في غيره. نعم. جزاكم الله عنا وعن
16:43المسلمين خيرا جزاء السائل عين ميم من الرياض يقول فضيلة الشيخ انا اسأل عن امر من امور الرضاعة التي ضاق صدري حينما فكروا فيها او او المحاولة لحلها. فالموضوع هو ان امي اه حفظها الله ارضعت شخص معين مع اختي الكبرى
17:03اكثر من مرة واحدة وكلها حتى اه تشبع تماما. فمرت الايام ومرت السيول وتزوج هذا الشخص من امرأة اخرى وانجب منها بنين وبنات. والسؤال هل يجوز لي ان اتزوج من احدى بناتها؟ هذا الشخص الذي رضع من امه آآ اكثر من
17:23خمس رضعات فاكثر يعني خمس مرصات لللبن باكثر هذا يصبح اخا لك ولا يجوز لك ان تتزوج من بنات لانك تكون عما لهن من الرضاعة. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذه الاخت سائلة ارسلت لمجموعة من الاسئلة من وادي الدواسر
17:43اله ميم شين اه تقول ارجو من فضيلة الشيخ الاجابة على سؤالي. ما رأي فضيلتكم ما تقوم به بعض النساء في رمضان؟ حيث انهن يأتين الى المسجد ومعهن دخول اي طيب بحجة انهن يطيبن القسم الخاص في هذا المسجد. مع العلم ان الرجال
18:03هنا ايضا بطيب عود آآ في كل الليالي الى المسجد ما وما واجب امام المسجد حيال ذلك مأجورين؟ هذه هي النساء استعمال الطيب عند الذهاب الى المسجد لا البخور ولا غير البخور ولا يجوز لهن ان يطيبن المكان الذي يصلون فيه لان ذلك يعلق بهن
18:23تتعلق بهن رائحة وهن خارج بيوتهن فلا يجوز هذا ويجب التنبيه على هذا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقولون لا تمنعوا اسماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفيلات يعني متنزلات. نعم. لسن متزينات ولا
18:43نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. تقول من وادي الدواسر كل ما اردت العمرة مع اخواني انا واحد اخوتي منعنا الوالد من ذلك من غير سبب مع ان مع ان اخواني رجال صالحين ان شاء الله. ونحن على قدر كبير من الالتزام ولله الحمد
19:03ولا يوجد سبب يمنعنا من العمرة. فما رأي فضيلتكم؟ وهل من توجيه لوالدنا؟ اما عمرة الاسلام فليس من واجبكم الحق مثل حجة الاسلام اذا وجد من محرم لكم وتوفرت الشروط. اما اه عمرة التطوع وحج التطوع
19:23فان طاعة الوالد مقدمة على التنفل بالحج او العمرة. نعم. جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ. في سؤالنا الثالث تقول كنت قبل شهر رمضان اصوم الاثنين والخميس ولا يفوتني منها شيء والحمد لله الا اذا تركتها لعذر شرعي. فهل صيام قبل رمضان بيوم وهو يوم الخميس
19:43ام لا؟ اذا كان من عاداتك صيام يوم الخميس وصادف اي قبل رمضان بيوم فلا بأس لان المنهي عنه هو صوم يوم السبت وانت لم تومي على ان نزول رمضان وانما صمتي على عاتقك من صيام الخميس فلا بأس بذلك. نعم. يا فضيلة الشيخ تقول اذا حفظت المرأة
20:03واجزاء من القرآن الكريم ثم نسيتها بسبب انشغالها بشؤون البيت كثيرا وعدم مواظبتها عليه. فهل تعتبر اثمة؟ اذا كان اه النسيان اه بسبب افة ما اصابت الانسان او شغل شغله عن مدارسة القرآن انه معذور. اما اذا كان
20:23ونسيانه للقرآن من باب التساهل والاهمال فان هذا لا ينبغي له لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن فانه اشد تفلتا من الابل في عقولهم فاذا تركه واهمله صار مخالفا لتوجيه الرسول صلى الله عليه وسلم بتعاهد القرآن فيكره له ذلك
20:43نعم. اه الاية يا شيخ قال ربي اني حشرتني اعمى وقد كنت بصيلا. هذه الاية الذي بلغه القرآن في الدنيا ولم يعمل به بلغه والقرآن في الدنيا وقرأ القرآن او سمع القرآن ولم يعمل به فانه في يوم القيامة يوبخ قال سبحانه وتعالى فاما يأتينكم
21:03اني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري هذا هو المعرض عن ذكر الله عز وجل فان له معيشة ضنكا يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اياتنا فنسيتها فكذلك اليوم
21:23فلما عمي عن ايات الله في الدنيا فان الله يعميه في الاخرة ويظله في الاخرة جزاء له والجزاء من جنس العمل ويقول جل وعلا ومن كان في هذه الاعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا فهذا مما يوجب على المسلمين العمل بكتاب الله تدبر كتاب الله
21:43ما هو العمل به فعدم الاعراض عنه وعدم اهماله ما داموا على قيد الحياة لئلا اه يواجهوا هذه العاقبة السيئة وهذه العقوبة الشنيعة. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة هذه الاخت من وادي الدواسر تقول متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى يكون بعده؟ يجوز ان يكون سجود
22:03الشهر قبل السلام ويجوز ان يكون بعده. لكن ان كان سجود السهو عن نقص في الصلاة كترك التشهد الاول او ترك الركوع والسجود فانه يكون قبل السلام. لان ذلك جبران للصلاة. جبران لما نقص. فالافضل ان يكون قبل السلام. اما ان كان
22:23وزيادة في الصلاة سهوا فانه يكون بعد السلام كما لو اتى بركعة زائدة سهوا فانه يسجد بعد السلام لانه للشيطان وليس هو نبران وليس هو جبران للصلاة. نعم. احسن الله اليكم اخر سؤال في اه رسالة هذه السائلة نختم به هذا
22:43برنامج تقول اخر ساعة من عصر يوم الجمعة يا فضيلة الشيخ صالح وقت اجابة فهل تصح الصلاة فيه؟ لا تصح الصلاة في اخر ساعة من يوم يعاني انه عند الغروب عند غروب الشمس وهذا وقت ولكن المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها يعني الساعة اني يا عبد هو
23:03وقالوا يصلي نسأل الله شيئا المراد بالصلاة هنا الدعاء لان الصلاة في اللغة هي الدعاء. فالمراد بقوله وهو قائم يصلي اي قائم يدعو ادعوا الله عز وجل والدعاء يسمى صلاة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة
23:23الاخوات فجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للابداع ذكر الله لفضيلته. وفي الختام تقبلوا تحياتي