نور على الدرب 124 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا
0:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء
0:50بمطلع لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيه. مستمعينا الكرام سوف تستمعون باذن الله في هذه الحلقة الى اجابة عدد من الاسئلة اولها سؤال عن قول الله تعالى واثمهما اكبر من نفعهما ثم سؤال عن لبس النظارة للرجال بقصد الزينة من المستمع حميد عثمان
1:10ثم سؤالان من سعيد عثمان الفائز عن تعليق الصور وحكم التماثيل الموضوع عن الزينة وعن تقسيم شعر الرأس على الناس بعد حلقه ثم اسئلة للمستمع احمد الحسن العسكر سوري مقيم في الاردن يقول هل تكفي الجمعة عن الظهر وهل لها سنة؟ ويسأل عن بعض صور الرضاعة وعن تأخير الغسل للبرد حتى يفوته
1:30وقت الفجر وعن قضاء الصلوات الفائتة وعن حكم ذبح العقيقة بعد اكثر من سنة من الولادة. ثم اسئلة للمستمعين الف من الرياظ عن صيام عاشوراء منفردا وعمن صلى اماما والمأموم عن يساره وعن استعمال الباروكة واحمر الشفاه ثم اسئلة للمستمع احمد سعيد من اليمن عن الصلاة في مسجد
1:50طابقين وعن ارث الاخ من الرضاعة وعن حكم ما يأخذه السمسار بين البائع والمشتري وعن صلاة من منعت من الماء في بعض جسدها فالى اول اسئلة في هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمع حميد عثمان من السودان يقول ما تفسير قول الله تعالى عن الخمر والميسر واثم
2:10اكبر من نفعهما وما المقصود بالمنافع؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الله سبحانه وتعالى حرم الخمر على التدريج. كانت الخمر تشرب تشرب في الجاهلية وكانوا معتادين
2:30كانت متمكنة من نفوسهم ويصعب عليهم تركها فالله جل وعلا رحمة بعباده حرمها على التدريج تخفيفا وذلك في قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فهذا فيه تنبيه على ان
2:50ذكر ليس برزق حسن ففيه التنفير من من الخمر لان الله فرق بين الرزق فوصفه بانه حسن واما الخمر فلم يصفه بالحسنى الذي هو الشكر تخذون منه سكرا ورزقا ورزقا حسنا وهذه مرحلة من مراحل تحريم الخمر. المرحلة الثانية حرمه الله في وقت دون وقت
3:10وذلك في وقت الصلاة. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فكانوا يتجنبونها وقت الصلاة صلاة فاذا تجنبوها في وقت الصلاة خف خفت عنهم وطأتها ثم في المرحلة الثالثة حرمها الله نهائيا نعم فقال جل وعلا
3:30يا ايها الذين امنوا انما ارحموا والميسر والانصاب والازلام رجس من الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان وقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فالانتم منتهون واطيعوا الله اه فهل انتم
3:50او فالله جل وعلا حرمها تحريما باتا في هذا بهاتين الايتين من سورة المائدة. فتجنبها المسلمون تجنبا نهائيا ومن ذلك قوله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر هذا في المرحلة الاولى قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. الله جل وعلا بين ان
4:10الخمر والميسر اثم كبير والميسر هو جميع المغالبات والمراهنات المالية فان اخذ المال عليها حرام المغالبات والمسابقات والمراهنات المالية يحرم اخذ المال عليها لانه اخذ للمال بغير حق الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من
4:30على الخيل والابل والسهام قال لا لا سبق الا في نصل او خف او حافر والنصل هو الرماية والخف هو ركوب الابل والحافر هو ركوب الخيل لان هذه من ادوات الجهاد المسابقة عليها فيها تمرين على الجهاد في سبيل الله والحق
4:50بعض العلماء بهذه الثلاث المسابقة او الجائزة على مسائل العلم مسابقات في مسائل العلم كحفظ القرآن اها وحفظ شيء من الفقه والاجابة على بعض الاسئلة في العلوم الشرعية قالوا لان هذا يدخل في الجهاد في سبيل الله لان تعلم
5:10العلم من الجهاد في سبيل الله. اها. وما عدا هذه الاربع فانها فانه لا يحل اخذ آآ الجائزة او السبق عليها. هذا هذا هو الميسر واما الخمر فمعلوم انه كل ما اسكر يعني خامر العقل يعني غطاه من كل المواد فانه فانه خمر وكل خمر حرام كما قال
5:30النبي صلى الله عليه وسلم قل فيهما اثم كبير وهو ما يحصل بهما من اكل المال بالباطل في الميسر واخذ بغير حق وما فيه من ظلم و وجهالة وغرض ومغامرة ومخاطرة فهذا اثم كبير. وفي المجلس المنافع فيما يحصل من الحصول على المال
5:50ما يحصل من الفرح والسرور لكن هذه المنافع يسيرة واضراره اكثر من منافعه وما كان ظرره اكثر من نفعه فانه حرام وكذلك فيه منافع بما يحصل من بيعه وشرائه ما يحصل من الفرح والسرور في حال تعاطيه الا ان هذه المنافع يسيرة
6:10ومغمورة في المضار التي تحصل من شرب الخمر من تضييع العقل والجناية على العقل وتضييع الصلاة والعدوان على الناس وما يحصل من من اضرار عظيمة من السكارى من قتل النفوس وانتهاك الاعراض وغير ذلك. وما كان ظرره اكثر من نفعه فانه محرم
6:30نعم احسن الله اليكم يقول في سؤال اخر ولكن في النهاية لما حرمت الخمر سلب الله هذه المنافع فلم يبق في الخمر منفعة اصلا سلبت هذه المنافع منه فكان ظررا محضا. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عن قوله الخمر يتداوى بها قال اما انها داء
6:50وليست بدواء ابعد تحريمها سلف الله منها هذه المنافع وسلب المنافع من الميسر وصار كل منهما ظررا محضا. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. يقول في سؤال اخر هل لبس النظارة بالنسبة للرجال بقصد الزينة حرام؟ وكذلك الكحل للرجال سواء كان في العين او المحاجر. الكحل
7:10الرجال سنة على وجه لا يكون فيه تشبه بالنساء والا فالكحل للرجال سنة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من الدواء للعينين وقوة وقوة البصر نعم ولبس النظارة النظارة يجوز من المباحات ومن المباحات ما لم تكن
7:30اي ان الله في العذاب او فيها فضة اذا كانت نظارة ليس فيها ذهب ولا فضة لا يجوز لبس هذا الرجل سواء لضعف البصر او لغير ضعف البصر. نعم وان كان تفضي الى شيء من التقليد؟ لا ما في تقليد لبس النظارات ما في تقليد هو من العوائد المشتركة بين الناس نعم اثابكم الله مجتمع اخر من السودان
7:50سيد عثمان فائز يقول هل تعليق الصور حرام؟ وهل التماثيل الموضوعة للزينة؟ حرام ايظا؟ نعم يحرم تعليق الصور سواء كانت صورا مطبوعة او مرسومة على ورق او كانت تماثيل وهذا اشد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب
8:10صورة ولما اراد دخول منزل عائشة رضي الله عنها رأى رأى سترة على الجدار فيها صورة غيض وجهه صلى الله عليه وسلم وابى ان يدخل في هذا المكان حتى ازيل ذلك القرام ونقظت هذه الصورة وقال يا عائشة
8:30اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يظاهرون بخلق الله فلا يجوز تعليق الصور على الجدران بما في ذلك من مضاهاة خلقه ولما في ذلك من الوسيلة الى الشرك اذا كانت هذه الصور لمعظمين كالملوك والرؤسا والعلماء والناس المعظمين فان هذا
8:50بعباد فان هذا يؤول الى عبادته كما حصل هذا لقوم نوح لما علقوا سور الصالحين على مجالسهم ال بهم الامر الى ان عبدوهم من دون الله ولما جاءهم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن هذا الشرك بهذه الصور قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
9:10لا يغوث ويعوق ونشرا. هذه اسماء رجال صالحين صورت صورهم ونصبت على المجالس فصارت الهة تعبد من دون الله في المستقبل فالواجب على المسلمين منع هذه الظاهرة السيئة وهي تعليق الصور او اقتناؤها في البيوت لاجل الذكريات او لاجل التجميل او ما يسمونه
9:30والفن كل هذا من المحرمات الشديدة التحريم التي يجب على المسلمين ان يتنبهوا لها وان يزيلوها من بيوتهم ودكاكينهم ومحلاتهم طاعة لله ولرسوله. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. يقول سمعت بعض الناس يقولون اذا حلق الشعر الشخص شعر رأسه فعليه ان
9:50يقسمه على الناس فهل هذا صحيح؟ هذا باطل ليس بصحيح وانما هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم له التوصيات منها انه يتبرك بشعره صلى الله عليه وسلم ومن فصل من جسده الشريف واما غيره فلا يتبرك به لان
10:10الصحابة لم يتبركوا بافضل الامة بعد نبيها وهو ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم ولا غيرهم من بقية العشرة ولا بغيرهم من الصحابة من اهل بدر او اهل بيعة الرظوان او المهاجرين او الانصار ما كانوا يفعلون هذا
10:30مع صالحيهم وعلمائهم ولا يتبركون بهم لا احياء ولا امواتا لان هذا من وسائل الشرك. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. المرسل احمد الحسن العسكر سوري مقيم في الاردن بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها هل يصلي الانسان صلاة الظهر يوم الجمعة او تكفيه
10:50صلاة الجمعة وهل عليه صلاة الجمعة سنة؟ اه من صلى الظهر مع صلاة الجمعة فانه مبتدع وفاعلا لمحرم. تكفي صلاة الجمعة لان انها فرض الوقت واما الذين يصلون بعدها صلاة الظهر فهؤلاء مبتدعة وهذه الصلاة باطلة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه
11:10اي امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واما السنة مع الجمعة فلا سنة لها قبلها. وانما يتنفل الانسان قبل الجمعة بما تيسر. ومن دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لامره صلى الله عليه وسلم
11:30واما بعد الجمعة فيستحب اه فعل الراتبة بعدها واقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات او ست ركعات كل ركعتين نعم نعم احسن الله اليكم يقول خالي واختي اكبر مني رضعا من امي ومن جدتي هل يجوز لي ان اتزوج من ابنة خالي هذا
11:50علما ان الرضاعة فوق الخمس رضعات. الذي رضع من امه لا يجوز ان يتزوج من بنته. نعم. لانه يكون عما لها. عما لها من الرضاعة. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ انني اعمل راعيا في البرية وقد تحدث معي جنابة فيكون الماء باردا والجو باردا ولا يوجد عندي شيء
12:10فيه الماء كي اغتسل فاتأخر حتى تطلع الشمس ويدفع الجو ثم اغتسل لكنها تذهب علي صلاة الصبح فما توجيهكم لي جزاكم الله خيرا وكان لا يجوز ان تخرج الصلاة عن وقتها من اجل برودة الماء. الواجب عليك ان كان امكنك ان تسخن الماء ان تسخنه وتغتسل وتصلي في الوقت
12:30اذا لم يمكن كتسخين الماء وخفت على نفسك الظرر من برودته فانك تتيمم بالتراب تتيمم بالتراب وتصلي كما فعل عمرو بن العاص الله تعالى عنه لما اصابته جنابة وهو في سرية في سفر وخشي على نفسه من برودة ما تيمم وصلى باصحابه وبلغ ذلك
12:50النبي صلى الله عليه وسلم فاقره على ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل يجوز للانسان ان يصلي الصلاة التي مضت عليه في السنين الماضية انه صلى وعمره اثنان وعشرون اثنان وعشرون سنة. نعم. هل يجوز للانسان ان يصلي الصلوات التي مرت عليه في السنين الماضية؟ علما انه صلى وعمره اثنان
13:10واثنتان وعشرون سنة ربما قصد انه لم يصلي قبل هذا السن وما مضى قبل العشرين هل يقضى؟ الواجب عليه التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة ولا يقضي الصلوات التي تركها. تكفيه التوبة. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول رزقت بحمد الله ببنت. لكني لم اذبح لها
13:30وعمرها الان سنة ونصف هل يجوز ان اذبح لها الان؟ نعم. ويقول ايضا ما الذبيحة غنم او ماعز وكم عمرها؟ وهل تجوز مريضة او المكسورة؟ نعم الظاهر ذبح العقيقة عن المولود سنة ان كان ذكرا فيذبح عنه اثنتين وان كان انثى فيذبح عنها واحدة ووقت الذبح من السابع من
13:50او الحادي والعشرين فاذا مضى الحادي والعشرين ولم والعشرون ولم يذبح عنه فانه يذبح في اي وقت. يذبح العقيقة في اي وقت من الايام ويكون فاعلا للسنة ولو تأخر الذنب. نعم. احسنت. واما المجزي في العقيقة فهو ما يجزي في الاضحية. اشترط ان تكون
14:10ان تبلغ ان تبلغ سن الثني اذا كانت من الظان وما تم له ستة اشهر فاكثر او جذع منها من المعز وهو ما تم له سنة هذا من ناحية السن اما من ناحية الامور الاخرى فلا يجزي فيها المريضة ولا العوراء ولا العرجاء ولا التي لا تطيع
14:30المشي مع الصحاح ولا الهزيلة التي لا مخ فيها فيشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية سنا ووصحة نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. المستمعين الف من الرياض بعث رسالة ضمنها ثلاثة اسئلة يقول في اولها اردت في هذه السنة صيام يوم عاشوراء
14:50ترى فصمته بحمد الله لكنني عندما اردت ان اصوم يوما بعده جاءني مرظ فلم استطع الصيام فهل علي قظاء هذا اليوم ام ماذا افعل؟ وجهوا جزاكم الله خيرا. ليس عليك قضاء هذا اليوم. وصيام يوم بعده او يوم قبله سنة. واذا تركته فلا حرج عليك ان شاء الله. نعم. ويقول تم له صيام
15:10يوم عاشوراء تم له صيام يوم عاشوراء نعم احسن الله اليكم يقول فاتتني صلاة المغرب يوما من الايام وبعد ان انتهت الصلاة صليت انا واحد الناس جعلت الرجل عن يساري واصبحت انا الامام وانا اعلم ان الامام يجب ان يكون عن يمين لكن لم ادري اين اليمين من الشمال فصليت المغرب انا وهذا الرجل
15:30فما حكم صلاتنا في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا. صلاتك انت صحيحة. واما الرجل الذي صلى معك عن يسارك فانه يعيد الصلاة. لانه في غير الموقف المعموم المعموم اذا كان وحده مع الامام يكون عن يمينه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي وقام ابن عباس
15:50وغير عن يساره اداره صلى الله عليه وسلم وجعله عن يمينه فهذا يعيد الصلاة. نعم. يقول في اخر اسئلته ما حكم استعمال الباروكة للرجال والنساء واذا كان هناك بعض النساء وشعرهن قصير فتريد ان تتزين لزوجها. هل يجوز في هذه الحالة؟ وكذا ما حكم استعمال هذا هو السماء الاحمر الشفاه من
16:10ادوات التجميل للنساء اما لبس الباروكة فهو حرام على الرجال وعلى النساء وهو من كبائر الذنوب لانه من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله لعن صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر اخر ومن ذلك الباروك لانه
16:30شعر غير شعر الانسان فلا يجوز له لبسه ولو كانت المرأة شعرها قصير فلا تلبس باروك بل يكفي شعرها الذي خلقه الله لها واما فلا يلبس الباروكة اصلا لانه ليس من من ليس من عادة الرجال اه تغذية يعني ليس من عادة غالب
16:50رجال تغذية رؤوسهم واتخاذ الرؤوس نازلة عن عن الكتفين. هذا انما يفعله بعض الرجال. فاذا حصل هذا بمنشار المخلوق فلا بأس اما انه يتخذ شعرا ومصطنعا فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. المرسل احمد سعيد من اليمن يقول في
17:10اول اسئلته اذا كان المسجد من طابقين اعلى واسفل هل يجوز للامام ان يؤم المصلين في الطابقين كليهما العلوي والسفلي علما ان او يوجد في الطابق الاول مكبرات الصوت تنقله الى الطابق الثاني. لا بأس بذلك ان يكون الامام في الطابق الاسفل او الطابق الاعلى
17:30لكن اذا كان في الطابق الاعلى فلا يكون وحده لا بد ان يكون معه بعظ المأمومين. نعم. المصلي اذا كان المصلي فقد الامام الامام اذا كان الطابق الاعلى الا يكون وحده بل يكون معه بعض المأمومين. نعم. احسن الله اليكم. يقول توفي رجل ولم يكن له احد من اهله الا اخ له من الرضاعة
17:50فهل يرثه ام لا؟ جزاكم الله خيرا. لا يرث. ويكون ورثه لقرابته من النسب. سواء كانوا من عصبته او كانوا من ذوي ارحام اما الاخ من الرضاعة فانه لا يرث لان الرضاعة لا يثبت بها الارث وانما تثبت بها المحرمية فقط نعم احسن الله اليكم يقول في
18:10البيع في اثناء البيع والشراء نرى انه يوجد بين البائع والمشتري رجل ثالث يتم له ماء البيع يسمى عندنا باللغة العامية دلال هل يجوز له اخذ نقود جزاء سعيه بينهم؟ لا هذا هو السمسار او الدلال يجوز ان يأخذ في مقابل اتعابه بين الطرفين
18:30نعم جزاكم الله خيرا. تقول امرأة عملت بل يقول امرأة عملت عملية نقش في العين ومنعها الدكتور من مس الماء وايصاله عينها هل يجوز لها ان تصلي دون غسل وجهها؟ او يجب ان تغسل الاطراف الاخرى البعيدة عن عينها؟ اذا اجريت للعين جراحة او لغيرها من اعضاء
18:50بالوضوء وكان وصول المع الى هذه الجراحة ومحل العملية يضر بالمتوظي فانه يغسل للصحيح ويترك الجريح ويتيمم عنه الا اذا كان عليه غطاء او لصوت او ضماد فانه يمسح على ما عليه من الظماد او اللصوص ويكفي هذا اما اذا لم يكن عليه شيء فانه يجنبه
19:10والماء ويتيمم عنه بدلا عن غسله بالتراب. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مستمعينا الكرام تفظل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الى الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن
19:30معكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب حتى