نور على الدرب 123 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعرض
0:43طيلتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وفي مطلع لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله شيخنا الكريم حياكم الله وبارك فيكم احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله لاجابة عدد من الاسئلة عن زواج شغار مضى عليه
1:03يجي مدة وعمن قتل نفسه وعن رفع اليدين في الدعاء بعد الاذان وعن استبدال المرأة كلمة عبدك بامتك في الدعاء وعن التصفيق في الصلاة تجر الاطفال وعن اخذ مال بغير علم صاحبه وعن عبارة صدق الله العظيم بعد الفراغ من القرآن وعن صلاة الفجر قبل طلوع الفجر وعن اخبار
1:23الزوج زوجته بكل اسراره وعن اخراج شيء من التركة صدقة عن الميت وعن انواع البر الممكنة للوالد المتوفى ثم اسئلة اولهم عن حديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة ثم عن ميت كان يغتاب الناس ثم عن حكم اخذ ما يسمى الظمان وما
1:43العادة وعن اصدق واصح كتب التاريخ الاسلامي. وسؤال لطلب التوجيه لمن ابتلي بما يسمى بالعادة السرية. وعن هجر زوجة اذت جهى واهله وعما تراه المرأة من الكدرة بعد الحيض وعن لبس المرأة البنطال امام زوجها واطفالها الصغار وعن قبول هدية مسروقة وعن
2:03ركوب المرأة مع زوج اختها وزوجته معه وعن شراء كتب دون قراءتها الا قليلا وعن الوضوء قبل النوم وفي اخر هذه الحلقة سؤال عن ابتداء المرأة بالسلام في الهاتف الى اول اسئلة هذه الحلقة. السائلة الف ميم عين من الجمهورية اليمنية من صنعاء بعدت سؤالين تقول في
2:23اولهما ما حكم من تزوج بطريقة البدل؟ اي الشغار؟ وقد مضى على زواجه مدة ولديه اولاد. هل زواجه جائز؟ واذا كان غير جائز عليه ان يفعل الان وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
2:43اجمعين. اما بعد من حيث العموم نكاح الشغار ممنوع في الاسلام وهو ان تجعل المرأة بدل المرأة بدون دفع صداق لواحدة منهما كان يقول ازوجك موليتي بشرط ان تزوجني موليتك او ان تزوج ابني او فلانا فاذا كان زواج المرأة مشروطا
3:03بزواج امرأة اخرى من غير صداق فهذا هو الشراء. هذا من حيث العموم والقاعدة الشرعية. اما من حيث الواقعة المذكورة فالواجب مراجعة المحكمة الشرعية للنظر في هذا النكاح. نعم. احسن الله اليكم. تقول رجل مسلم بكل ما تحمله كلمة مسلم يؤمن بالله ورسوله ويحب
3:23الله ورسوله ويؤدي ما امر الله به ورسوله من صيام وصلاة وزكاة وحج واعمال خير كبنا المساجد والصدقات وغيرها الى غير ذلك من الاعمال الخيرية اصيب بمرض سحري اصبح على اثره حبيس البيت لا حول له ولا قوة. وفي يوم من الايام قتل نفسه ببندقية كانت بحوزته
3:43هو هل ينطبق عليه قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وفي الحديث الشريف صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا
4:03فيها ابدا الى اخر الحديث افيدونا افادكم الله وجزاكم خيرا. اولا تزكيتك لهذا الرجل بانه مسلم بمعنى الكلمة وانه وانه هذا امر لا يجوز ولكن لو قلت اه احسبه كذلك والله حسيبه او يظهر لي منه ذلك اما الجزم باحد بانه مسلم
4:23او مؤمن فهذا يحتاج الى الى نص من الشرع توقيف من الشرع على المسلم ان يتأدب بهذه الالفاظ ولا يحكم لاحد باسلام او ايمان او جنة او نار الا بدليل ولكن عليه ان يرجو للمحسن ويخاف على المسيء من غير جزم هذا هو القاعدة هذه
4:43هي القاعدة الشرعية. واما ان هذا الرجل قتل نفسه فان كان قتله لنفسه من غير فكر يعني كان كما ذكرت متأثرا بالسحر او بالجنون وليس عنده عقل فلا شيء عليه في ذلك لانه بغير اختياره. واما اذا كان معه عقله ومعه تفكيره واقدم على ذلك فانه
5:03كونوا قاتلا لنفسه وعليه الوعيد وامره الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام عبدالرحمن من المدينة المنورة بعثت رسالة ضمنتها عددا من الاسئلة تقول في اولها هل يجوز رفع اليدين في الدعاء الوارد بعد الفراغ من سماع الاذان؟ اي دعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة
5:23اما وصل للقائمة؟ لا لا يجوز رفع اليدين لان هذا شيء لم يرد بل النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا ان ندعو بهذا الدعاء بعد الفراغ من الاذان وبعد
5:33متابعة المؤذن ولم يشرع لنا رفع اليدين في ذلك. نعم. تقول هل يجوز استبدالك كلمة عبدك بكلمة امتك في الادعية الوارد بها تلك الكلمة السابقة مثل دعاء سيد الاستغفار وكذا دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك الرجل يقول عبدك والمرأة تقول امتك. نعم. احسن الله اليك
5:53تقول لدي طفلان صغيران وفي اثناء تأدية الصلاة ربما يفعلان اشياء خاطئة فاقوم بالتصفيق لهم فهل يجوز ذلك في صلاة الفرض او قلنا في الام لا؟ اذا كان في ذلك منعا لهم من العبث بالتصفيق لهما منع من العبث ويمتنعان من ذلك فلا بأس. قوله صلى الله عليه وسلم اذا نابكم
6:13شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء. اما اذا كان الصبيان لا يمتنعون عن ما هم عليه فلا يجوز هذا التصفيط لان انه لانه يكون عملا في الصلاة من غير جنسها. نعم. اثابكم الله. تقول كان زوجي شريكا لرجل اخر في محل تجاري لمدة
6:33ثلاث سنوات وبعد تلك المدة انكر عليه شريكه كل حق له ولم يكن لزوجي مستندات وتدخل الناس للاصلاح لكن دون جدوى فقام اوجي باخذ نصيبه من المحل دون علم شريكه. وذلك على فترات متفاوتة. وبعدها طرد زوجي من العمل وهو ينوي التجارة بهذا المال. حيث
6:53لا يوجد مصدر اخر للانفاق علينا انا واولادي الصغار وكذلك والداه واخوته. فهل اكون واقعة في الاثم اذا رضيت بما فعل زوجي وعشت معه من اجل اطفالي انا اطلب الطلاق علما ان زوجي متدين ويقول ليس امامي اي وسيلة اخرى سوى ما فعلته للحصول على حقوقي من ذلك الشريك
7:13افتوني بمسألتي وجهوني اوجه زوجي جزاكم الله خيرا. هذا امر يحتاج يحتاج الى تحقيق لهذا الواقع هل هو صحيح او غير صحيح؟ فعلى زوجك ان يسأل اهل العلم ويذكر لهم الواقع من غير زيادة ولا نقصان وسيجد الاجابة الشافية باذن الله ولا يجوز له السكوت
7:33على هذا الامر حتى يسأل اهل العلم ويبين لهم الطريقة التي آآ حصلت منه مع هذا الرجل. نعم. احسن الله اليكم. مستمعة السودانية مقيمة في الرياض تقول نسمع احيانا من بعض القراء عبارة صدق الله العظيم. واحيانا لا نسمعها فما الصواب في ذلك
7:53انه لا يؤتى بصدق الله العظيم بعد نهاية التلاوة لان هذا شيء لم يرد في السنة فهو امر محدث وينبغي تجنبه. فالذي لا يأتي بهذه الكلمة بعد التلاوة هو الذي على الصواب. نعم. تقول نشاهد ان الفجر يتأخر خروجه عن وقت الصلاة اي ان
8:13ناس يصلون قبل طلوع الفجر فهل من توجيه لائمة المساجد؟ لا يجوز الصلاة قبل طلوع الفجر ولا تصح الصلاة قبل طلوع الفجر فلا بد من تحقق نوع الفجر اما بمشاهدة او بغلبة ظن او رجوع الى التقاويم الموثوقة فيصلي اذا تحقق من طلوع الفجر او
8:33وغلب على ظنه ذلك. اما من صلى قبل طلوع الفجر وعلم بذلك فانه يعيد الصلاة. لانه صلى قبل دخول الوقت. نعم. احسن الله تقول هل يلزم الزوج ان يبوح لزوجته بكل اسراره؟ مثل ان يخبرها كم يملك من المال؟ واذا اراد الزواج باخرى هل يخبرها؟ آآ
8:53الزوج يفضي الى زوجته بما فيه مصلحة بما فيه مصلحة لبقاء الزوجية والعشرة الطيبة اما انه بكل شؤونه فهذا لا داعي له. وقد ينتج عن ذلك مفسدة. فلا يخبرها الا بما يكون سببا في حسن
9:13وبقاء الزوجية. واما اسراره الخاصة فانه لا يفشيها لزوجته لانه لا مصلحة في ذلك ولا وليس له داع. نعم. احسن الله اليكم المرسل ابو عبدالله من تيماء يقول في سؤاله الاول فضيلة الشيخ توفي والدي قبل شهرين وقد ترك لنا تركة بعضا من
9:33قال والاوراق النقدية والعقارات وبعظا من الماشية. والسؤال هنا هل نخرج له شيئا من الارث؟ مع انه لم يوصي بذلك رحمه الله تعالى ولا بغيره من حج وعمرة افتونا مأجورين. اذا تبرعتم بشيء له من مالكم هذا شيء طيب وهذا من الصدقة عن الميت
9:53تقع عن الميت مشروعة ويصل ثوابها اليه باذن الله اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. باب التبرع للميت هذا مشروع مستحب وينفع الميت باذن الله عز وجل سواء تبرعتم كلكم او تبرع بعضكم. نعم. اثابكم الله يقول فضيلة الشيخ ما افضل انواع
10:13البر بالنسبة للوالد المتوفى. وهل هناك عبادات محددة للبر بالميت؟ غير الحج والعمرة مثلا ثم الصدقة هل من الافضل التصدق بها عاجلا ام تؤخر قليلا كبناء المساجد؟ انواع البر بالميت للوالد بعد موته كثيرة منها اولا المبادرة بتنفيذ وصيته
10:33اذا كانت على حدود الشرع. ثانيا القيام بتسديد ديونه. بل تسديد الديون اول قبل الوصية. يبادر اولا بتسديد ديونه التي عليه لله او للناس. ثانيا الوصية تنفيذ وصيته الشرعية. ثالثا التصدق عنه التصدق عنه من مال طيب. رابعا الدعاء
10:53والاستغفار له والترحم عليه. خامسا الحج عنه والعمرة عنه بما في ذلك من الاجر العظيم. سادسا اه صلة الارحام المتعلقة بالوالد من الاقارب ممن تجمعك واياهم قرابة متصلة بالوالد فهذا يكون من بر الوالد. سابعا من
11:13الميت بعد موته آآ مواصلة اصدقائه الذين الذين كانوا يصادقونه في حياته فان منبر الوالد صلة اصدقائه. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان
11:33كلامي من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. فهل من قال ذلك عند الاحتضار لا يعذب في القبر ولو انه من اهل الجنة؟ لان بعض المسلمين يعذب بذنوب في القبر حتى تمحص ثم يدخلون الجنة. افتونا اثابكم الله تعالى. نعم ما من قال لا اله الا الله موقنا بها
11:53كما قال صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك يبتغي بذلك وجه الله. وفي الحديث الاخر آآ وفي الحديث الاخر من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله حسابه على الله فاذا قالها
12:13المسلم في وهو حي او قالها عند الوفاة بهذه الشروط فانها تنفعه باذن الله. واما انه يعذب في قبره او يعذب في النار اذا كان من اصحاب الكبائر اللاتي هي دون الشرك فهذا تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء الله عذبه بذنوبه وان شاء غفر له
12:33لعذب فانه لا يخلد في النار بل يعذب بقدر ذنوبه ثم يخرج منها ويدخل الجنة. هذا هو التفصيل في هذه المسألة. فمن قال فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اما من اول وهلة واما بعد ان يعذب بذنوبه. وليس في الحديث انه لا انه لا يعذب في قبره
12:53فقد يعذب في قبره وهو من اهل لا اله الا الله بسبب ذنوبه لكن مآله الى الجنة. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ الانسان المسلم الميت الذي كان في حياته يغتاب بعض الناس ولم يتحلل منهم في الدنيا. هل ثمة عمل يفعله ابناؤه لرفع ذنب الغيبة؟ الغيبة لا ترفع الا
13:13بمسامحة اهلها فبامكان ورثتي هذا الميت ان يطلبوا من من اغتابهم او ظلمهم ان يسامحوه هذا الذي في باستطاعتهم. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل الانسان المتسبب الذي لا يعمل وليس لديه دخل ويستحق الظمان الاجتماعي ومبلغا
13:33اخر من المال وقال له العادة هل من يأخذ عادتين مع الضمان الاجتماعي؟ مع العلم انه محتاج الى ذلك وليس له دخل سواه هل يأثم؟ هذا حسب نظام الحكومة اذا كان نظام الحكومة يسمح بان يأخذ ظمانا وياخذ عادة سنوية فلا بأس بذلك. اما اذا كان نظام الدولة لا يسمح بهذا ولكنه
13:53وهو يخفي هذا الامر فلا يجوز له هذا. عليه ان يبين. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ ما اصدق واصح كتب التاريخ الاسلامي التي الاطلاع عليها. كتب التاريخ بوجه عام لا يعتمد عليها. ولكن منا احسنها واقربها ما الفه
14:13اما الموثوقون من اهل السنة مثل البداية والنهاية لابن كثير تاريخ الاسلام للامام الذهبي تاريخ الامم والملوك ابو جعفر ابن جرير هؤلاء الائمة كتبوا تواريخ الرجوع اليها احسن من غيرها. وقد تشتمل على بعض الامور ولكن
14:33هي اقرب واحسن من غيرها. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما توجيهكم فضيلة الشيخ لمن ابتلي بما يسمى بالعادة السرية. مع انه رب لم يبلغ العشرين من عمره ومحافظ على الصلوات. آآ نصيحتنا له ان يتقي الله وان يترك هذه العادة. وان يتزوج اذا لم
14:53يكن قد تزوج وان كان لا يستطيع الزواج فعليه بالصبر. قال جل وعلا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه في الصوم
15:13فانه له وجاء. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة جيم ميم حاء من جدة تقول في سؤالها الاول لدي مشكلة يا فضيلة الشيخ وهي ان زوجة ان لدي زوجة اخ تسببت في احداث كثير من المشاكل بينها وبين الناس. واوقعت اخي بسبب ذلك في احراج معهم. وكنا
15:33نناصحها لكنها لا تستجيب. وقد تضرر اخي منها حيث اوقعته في كثير من الديون والسيرة السيئة بين الناس. ونحن هجرناها فلا نزورها ولا نحب ان تزورنا فهل فعلنا هذا صحيح وهل هو جائز بالشرع؟ وبماذا توجهون؟ اذا كانت امرأة سيئة بتصرفاتها او في دينها
15:53سلوكها فانها تناصح تجب مناصحتها اولا فاذا لم تمتثل وكان في هجرها رادعا لها وزجرا لها فانها تؤجر اما اذا كان هجرها لا يأتي الا بزيادة شر فانها لا تؤجر ولكن تستمر المناصحة معها لعل الله ان يهديها. نعم. احسن الله اليكم
16:13تقول ما حكم ما يأتي المرأة بعد الكدرة في زمن الحيض من رطوبة تميل الى الاصفرار؟ هل هي حيض ام لا؟ وهل تعتبر طهرا وهل تعتبر طهرا فتغتسل المرأة وتصلي؟ وان كانت مستمرة معها حتى بعد انقضاء مدة الحيض؟ هذا فيه تفصيل للكدرة والسخرة ان كان
16:33انا في زمن الحيض فانها حيض. نعم. وان كانت بعد انقطاع دم الحيض والطهر فانها لا تعتبر شيئا. في قول ام عطية رضي الله عنها انا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال لها ما حكم لبس المرأة البنطال امام زوجها
16:53زوجها واولادها اذا كانوا صغارا. المرأة لا تلبس البنطال لان المرأة معمورة بالستر والبنطال ليس ساترا للمرأة لانه احجام اعضائها. نعم. ويفتن بها اكثر من غيره. وليس هو من لباس المسلمات في الغالب. خصوصا في هذه البلاد
17:13المحتشمة فعلى المرأة ان تتقي الله وان تلزم اللباس الساتر. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها قبل الاخير تقول ما الحكم في ان يستعمل المسلم شيء ان جاءه هدية او صدقة وكان صاحب هذه الهدية او الصدقة قد غصبها من اناس هم في حاجة لبيعها وهي ملك لهم. اذا كان يعلم
17:33ان هذا المال حرام فلا يجوز له ان يقبل الصدقة منه ولا الهدية منه لانه مال حرام عليه ان يرفض قبوله صدقة او هدية او غير ذلك. بعلمه انه حرام. اما اذا لم يكن يعلم انه حرام. يعني كان الرجل عنده مال مباح وعنده مال حرام وهو لا يعلم
17:53هذا من الحرام فلا بأس بقبوله والاكل والاكل منه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا يتعاملون بالامور المحرمة ليس لكن ليس كل ما عندهم هو من الحرام. عندهم شيء حلال وعندهم شيء حرام. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير
18:13تقول ما حكم ركوب المرأة مع زوج اختها في سيارته؟ ومعها زوجته لا يجوز للمرأة ان تركب الا مع محرم في الا ومعها محرم في السفر. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم. وكذلك
18:33لا يجوز لها ان تركب مع غير محرم في البلد او في غير السفر اذا كانت وحدها مع رجل ليس محرما لها لان هذا من الخلوة المحرمة قد قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. هذه مستمعة بعدد ثلاثة اسئلة لم تذكر اسمها
18:53تقول في اولها اريد ان اكون مكتبة في المنزل. ولقد سمعت ان هذه الكتب تشهد علي ان لم اعمل بما فيها. علما بانني احب القراءة الكتب خاصة المفيدة في الدنيا والاخرة. واقرأ بعضها على امي او احدثها بها واحاول ان اعمل بما بها قدر استطاعتي. فهل هذا يكفي؟ نعم
19:13عمل طيب يكفي باذن الله. فعليك باقتناء الكتب النافعة والقراءة بها والقراءة على امك وعلى من يحضر ليستفيد الجميع بذلك ولك الاجر ان شاء الله تعالى. نعم. اما القول انها تشهد على من لم يقرأها؟ على كل حال هي ذكرت انها تنتفع بها وانها تنفع غيرها فهذا
19:33عمل بها والحمد لله. نعم. لكن هذه المقولة لها اصل اذا ترك الواجب اذا ترك ما فيها من واجب فانه مسؤول. اما اذا ترك ما فيها من مستحب فان هذا لا اثم
19:43نعم احسن الله اليكم تقول سمعت ان الانسان الذي ينام طاهرا تكون روحه تحت العرش وله اجر. فهل المرأة الحائض اذا توضأت يكون لها ذلك عايز اشوف حاجة بهذا اللفظ لا اعرفه لكن السنة ان الانسان ينام على طهارة هذا هو السنة والجنب اذا اراد ان ينام وهو لم يغتسل فان
20:03انه يتوضأ عند النوم ليخفف الحدث هذا في حق الجنب واذا فعلته الحائض فلا بأس لان هذا يخفف عنها الحدث. نعم تقول في سؤالها الاخير هل يجوز للمرأة اذا رفعت الهاتف ان تبتدأ بالسلام حتى ولو رد عليها رجل؟ اذا كان لها حاجة اذا كان لها حاجة
20:23اذا تكلم هذا الرجل في حاجة مباحة فانها تبدأ بالسلام لان السلام مطلوب بين المسلمين الرجال والنساء لكن لا يكون ذلك بممازحة او مضاحكة او بصوت يطمع آآ الرجل بها ويفتن الذي في قلبه مرض بل يكون بكلام عادي
20:43ليس فيه خضوع وليس فيه آآ ترخيم وليس فيه ممازحة ولا مضاحكة مباسطة وانما تكلم الرجل بقدر الحاجة فقط بكلام عدي قال تعالى لنساء نبيه فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
21:03مستمعينا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة شكر الله لفضيلة ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء
21:23الله نستودعكم الله والسلام