نور على الدرب 122 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
0:30على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة
0:50للافتاء. وفي مطلع لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله شيخنا الكريم. حياكم الله وبارك فيك. مستمعينا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة عدد من الاجابات من فضيلة الشيخ اولها عن لبس العدسات الملونة اذا كان للزينة او كان لقصر النظر ثم عن سؤال عن حكم لبس النساء
1:10اي البسة رجالية وعن لبس قصير للفتاة التي لم تبلغ الحلم ثم عن رفع اليدين في الصلاة قبل السلام وعن اخذ المعلم بطاقة طالب لينال تخفيضا في السفر ثم مجموعة من الاسئلة لمستمع ذكر اسمه فقط عبدالله يسأل عن مال اخذه ويريد التحلل منه وعن اعطاء الزكاة
1:30اهل غير من ارادهم المزكي وعن وعد بزيادة راتب لم تتم وعن مبلغ اخذه بشارة وعن بعض وساوس الشيطان في العبادة وعن ايهما يقدم في السجود اليدان او الركبتان ثم سؤال للمستمع مفرح من جازان عن صيام البيظ والاثنين والخميس وعن لفظ التسمية عند الوضوء وعن عبارة
1:50سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع ثم سؤال عن توبة من سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسؤال عن من رفض اختيار والده لزوجته هل يعد عقوقا ثم سؤال عن كيفية مداواة الحسد والعجب بالقرآن الكريم وعن الحجاب الشرعي ثم اخر اسئلة هذه الحلقة عن تفسير قول الله تعالى
2:10اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمعة رمزت لاسمها بامة الله عين عين ميم تقول ما حكم لبس العدسات الملونة اذا كانت للزينة او كانت بسبب قصر النظر. بسم الله الرحمن الرحيم
2:30الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد كثرت الاسئلة عن هذه العدسات لانها امر الحادث في المجتمع. نعم. ولكن اذا كان لبس العدسات لحاجة تقوية البصر لانه ضعيف ونصح الطبيب بلبسها فلا بأس بذلك للحاج. اما
2:50اذا كانت العينان سليمتين وانما تلبس هذه العدسات لاجل الزينة او لاجل التصنع بها فهذا امر ينبغي تركه ينبغي تركه لانه لا حاجة اليه ولانه قد يكون فيه تشبه بالنساء الكافرات لان كثيرا ممن يلبسن هذه العدسات يريدن يريدن التشبه
3:10اه اعين الكافرات لتكون على شكلها. مما يشاهدنا في الصور والتلفزيون وغير ذلك. بل بلغنا ان ان المرأة تشكل العدد بشكل ملابسها وهذا من العبث الذي لا داعي له ولا حاجة اليه. نعم. فان صحب الحاجة يا شيخ تصنع او تزين كان تقول تحتاجها
3:30ثم يقال خذي عدسة زرقاء او شقرا او نحو ذلك. تاخذ عدسة مناسبة. تاخذ عدسة مناسبة للون العينين. نعم. احسن الله اليكم. تقول ما حكم لبس البلاء الرجالية للنساء علما انه ليس هناك فرق بين بلايز النساء والرجال الا ان الرجالية تكون ازرارها بالجهة اليسرى والنسائية تكون ازرارها
3:50الجهة اليمنى ونحن نشتريها لقلة ثمنها عن بلايز النساء. المطلوب في ملابس النساء ان تكون ساترة وان لا يكون فيها زينة تخرج بها للشوارع وان تكون واسعة ليست ظيقة تلتصق بالجسم وان تكون ظافية على الجسم لا تكون قصيرة
4:10يبدو منها شيء من اه رجليها او من يديها او غير ذلك من جسمها تكون ظافية هذا الجسم وان تكون ساترة لما وراءها فلا تكون شفافة ولا رقيقة تلتصق كل هذه المواصفات للباس الشرعي وكذلك لا تكون ملابس النساء مشابهة لملابس
4:30رجال لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من من النساء بالرجال ولا يكون فيها مشابهة لملابس الكفار قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. فاذا توفرت هذه المواصفات في ملبس المرأة فانه شرعي. اما ان اختل شرط من هذه الشروط فان هذا اللباس
4:50بس لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. تقول فضيلة الشيخ ما حكم اللباس القصير ولبس البناطيل للفتاة التي لم تبلغ الحلم؟ هذا عليه بالسؤال الذي قبل هذا في بيان مواصفات ملابس المرأة والصغيرة والكبيرة في هذا سواء فلا يجوز تعويد البنات على الملابس
5:10المخالفة للملابس الشرعية ولا تربيتهن على ذلك. نعم احسن الله اليكم. المرسلة ام عبد الله بعثت سؤالين تقول في اولهما هل يجوز رفع اليدين في اثناء التشهد الاخير قبل السلام؟ لا يجوز هذا. لا يجوز رفع اليدين الا عند تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع والقيام من الركوع
5:30كوع من قول سمع الله لمن حمده. وموضع رابع اختلف فيه وهو القيام من التشهد الاول. هذه المواضع ترفع الايدي فيها في الصلاة. وما كذلك فان الايدي لا ترفع في الصلاة. ومن رفع يديه في الصلاة في غير هذه المواضع فهو مبتدع. نعم. تقول في سؤالها الاخر هل يجوز ان يأخذ معلم
5:50من ادارة المدرسة على انه طالب كي يحصل على تخفيض في تذكرة السفر لا يجوز هذا هذا من الكذب والاحتيال وهذا لا يجوز لان ما خصوصا الطلاب يختص بهم فلا يجوز التلبيس وادعاء انه من اهل هذا التخفيظ وهو ليس من اهله. نعم. احسن الله اليكم ونفع بكم. المرسل عبد الله
6:10اكتفى بالكتابة ذلك باسمه يقول في سؤاله الاول ومن عدد من الاسئلة يقول انا اعمل في مؤسسة فردية وكان صاحب المؤسسة يعطينا الرواتب بعد تأخيرها لمدة تصل احيانا الى عشرة اشهر. نعم. وكان معي له مبلغ باقي حسابات ونحوها. وكنت اصرف منه واتصرف فيه بدون علمه
6:30والان اريد التحلل من هذا الوضع. علما بان هذا الشخص صاحب المال مريض ولا يقدر على معرفة احد. وتولى ولده ادارة العمل مع باقي وعرضت عليه الامر وكتبت سندا على نفسي بالمبلغ تقريبا لانني نسيت الاجمالي بالظبط حيث لم يكن دفعة واحدة لكن ابنه قال سامح
6:50هناك في هذا وقطع السند فهل علي شيء او كفارة؟ وبماذا توجهني؟ انت اخطأت في عملك هذا لانك امين والامين لا يجوز له ان يخون الامانة ولو كان راتبك يتأخر فطالب به. اما انك تأخذ من مال صاحب المؤسسة بغير علمه
7:10نعم. فهل امر لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. فلا يجوز لك ان تأخذ من ماله الا بحكم شرعي بحكم المحكمة الشرعية بان ترفع امرك اليها فاذا اذنت لك بالاخذ من ما عندك له لانه ظالم ولانه مماطل
7:30فهذا يجوز بحكم المحكمة الشرعية. اما انك تفتي لنفسك تحكم لنفسك فهذا لا يجوز. وعليك برد هذا المبلغ. عليك برد هذا المبلغ في مال صاحب المؤسسة وليس من صلاحيات الوكيل انه يسامحك لان هذا حق لورثة هذا الانسان حق للانسان
7:50نفسه ما دام حيا وهو لم يسمح الانسان هذا لم يسمح واو حق لورثته بعد موته وليس من صلاحيات الوكيل انه يسامح في بعض حقوق هذا الانسان المولى على ماله هذا ليس من صلاحياته ولو كان ولده ولو كان ولده نعم لو كان ولده يقول ولده ايه ولو كان ولده
8:10السلام عليكم. هو مجرد وكيل. نعم. والمال ليس له حتى يسمح عنه. بلا شك. المال لغيره. فعليك ان ترد هذا المبلغ في مكانه الذي اخذته منه. نعم. احسن الله اليك
8:20يقول كان هذا الرجل يخرج زكاة ماله في رمضان وكنت معه في ذلك لكنه احيانا يعطي من ليس بحاجة الى الزكاة فكنت احتجز من مبلغا اوزعه في معرفتي جهلا مني عن اخذ رأيه في هذا الامر. فما الواجب علي؟ الان تجاه هذه الزكوات وانا والله لا اعلم مقدارها
8:40الا بالتقريب حيث مر عليها سنوات وحرصت في السنوات الاخيرة من العمل على البعد عن هذا الموضوع نهائيا فهل علي اخراج تلك الزكوات مرة اخرى من حساب بانني في توزيعي لها سابقا كنت اوزعها على اناس اعرفهم وعلى نفسي وعلى اهلي جهلا ودون مبالاة مني ساعة تمكن الشيطان
9:00الله واياكم شره. توزيع الزكاة نيابة عن الغير لا يجوز الا باذنهم. لان الزكاة عبادة تحتاج الى نية عند اخراجها. فلابد من توكيل من تجب عليه ان يوكل من ينوب عنه في توزيعها. وانت لم توكل في هذا العمل ثم انك ذكرت انك تأخذ لنفسك
9:20وهذا امر لا يجوز. فعلى كل حال الواجب عليك رد المبلغ لوكيل هذا هذا الذي اصابه آآ القصور ترد المبلغ الى وكيله الشرعي وتخبره بان هذه زكاة كانت عنده وصرفها بغير اذن صاحبها. نعم. وهو يتولى هذا الامر نيابة
9:40عن الموكل. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ كنت قد عزمت على السفر الى بلدي نهائيا لقلة الراتب. فوعدني ابن صاحب العمل بزيادة في راتبي وحين مرور سنة او اكثر سألته عن موعده فقال كنت اهدئك فقط حتى لا تسافر. فهل يعتبر ذلك حقا لي في الاخرة ان لم يعطني ما وعدني
10:00بالوعد مشروع مستحب ويرى بعض العلماء انه واجب يجب عليه الوفاء به. فعلى كل حال ينبغي لهذا الواعد ان ننفذ ما وعد من ما له هو من ماله هو لا من مال غيره ان يفي بالوعد من ماله لانه هو الذي التزم بذلك
10:20الذي ينبغي له ابراء لذمته. نعم. يقول في احدى المرات جاء بعض العملاء وكنا نشتري منه بضاعة وجاء يطلب باقي حسابه. نعم. وهو اقل من حسابه المسجل لدي فقلت له هذا الكلام فاستبشر الرجل وقال هذا مبلغ مقابل نصيحتك لي قلت انما هذا لله لكنه حلف علي
10:40ان اخذ المبلغ فاعطانيه على دفعتين فهل علي اثم في ذلك؟ اذا كان اعطاك هذه الزيادة وهذا المال بطيبة من نفسه فلا مانع من قبوله ذلك. نعم. يقول بعد التوبة لله عز وجل والحمد لله والشكر له ليل نهار يتلبس الشيطان في امور كثيرة. قد تكون ليس فيها شيء حتى في الصلاة
11:00في القيام يقول ماذا تصنع لك هذه العبادة وهكذا فبماذا توجهونني؟ نوجهك بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في بداية صلاة بحضور قلب واذا وسوس لك الشيطان في اثناء الصلاة فارفض وسوسته ولا تلتفت اليها ولا تهتم بها فاذا رفضتها وتركتها
11:20ولم تلتفت اليها فان الشيطان سيبدأ يبتعد عنك باذن الله. نعم. في اخر اسئلته يقول فضيلة الشيخ افتانا شيخ في بلدنا بان السجود على اليدين اول قبل الركبتين. وقال هناك حديث فهمه معظم العلماء مقلوبا. فهل قوله صحيح؟ هذه مسألة خلافية بين اهل العلم من المحدثين
11:40والامر فيها واسع والحمد لله فاذا كان الانسان يحتاج الى وظع يديه قبل ركبته لكبر سن او لمرض او لظعف فلا بأس بذلك وان انا قويا الافضل ان يضع ركبتيه قبل يديه هذا هو الافظل. نعم. اثابكم الله. المرسل مفرح من جازان بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها
12:00من كان يصوم ايام البيض من كل شهر لكنه صام ثلاثة من شهر متفرقة ليست الايام البيض وصادف بصيامها ايام الخميس والاثنين فهل تحصل له فضيلة ايام البيض مع فضيلة صيام الاثنين والخميس؟ المشروع صيام ثلاثة ايام من كل شهر. واذا وافقت ايام البيض فهو افضل. والا يجوز
12:20يصوم الثلاثة من اول الشهر او من وسطه او من اخره. واما صوم يوم الاثنين ويوم الخميس فهو صوم مستقل عن صيام الثلاثة. صوم مستقل ثلاثة من كل شهر واما الاثنين والخميس فمن كل اسبوع فهذه عبادة وهذه عبادة ولكن لعله اذا صادف اه صوم الثلاثة من
12:40الشهر صادف يوم الخميس او يوم الاثنين ان يكتب له الاجر في العبادتين. نعم. يقول في يقول في الشق الاخر من سؤاله الاول في الحديث وصيام ثلاثة ايام من كل شهر هل معنى الحديث ان من صام ثلاثة ايام من كل شهر لا بد ان يواظب على صيامها ام انها حسب استطاعته؟ لا يجب عليه المواطن
13:00على صيامها لانها سنة والسنة من فعلها فله الثواب ومن تركها فلا عقاب عليه. نعم. يقول في السؤال الاخر من المعلوم ان التسمية لابد منها عند الوضوء. فهل التلفظ بها بصيغة بسم الله الرحمن الرحيم؟ ام بصيغة بسم الله فقط؟ فقد سمعت بعض الناس يقول لا يجوز ان تقول بسم الله الرحمن
13:20عن الرحيم. وهل اذا نسيت التسمية في الوضوء وذكرتها في اثنائه اسمي؟ ام قد فات محلها؟ التسمية عند بداية الوضوء واجبة عند الامام احمد رحمه الله وسنة عند الجمهور فينبغي الاتيان بها عند بداية الوضوء وصيغتها ان يقول بسم الله فقط ولا يأتي
13:40بالرحمن الرحيم لان هذا شيء لم يرد انما ورد تشريع التسمية فقط بسم الله واذا ذكرها في اثناء الوضوء فانه يسمي في اثناء الوضوء ويستمر في وضوءه. يسمي ويكمل وضوءه. نعم. اثابكم الله. يقول في اخر اسئلته فضيلة الشيخ في دعاء الركوع والسجود لفظة
14:00حمده في اي كتب الحديث جاءت هذه اللفظة؟ لانني سمعت بعض الناس يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلى وبحمده ولم اجد هذه العبارات كما اوردتها لكم كاملة في مثل كتاب الاذكار النووي والكلم الطيب. ارجو افادتي عنها هل هي جائزة ام لا؟ وباي كتاب وردت. اما الجواز
14:20جائزة لانها نوع من الذكر واكمال لهذا الذكر واما المرجع فعليك بمراجعة الصحاح من كتب السنة كصحيح البخاري وصحيح مسلم سنن الاربع نعم احسن الله اليكم. المرسل ابو فهد يقول قبل خمس سنوات كنت غير محافظ على الصلاة ولا الصيام وارتكبت ذنوبا كثيرة
14:40حتى انني في بعض الايام صدر مني سب لله وللرسول وللدين. ثلاث مرات ثلاث مرات متفرقة وانا الان الحمد لله الى الله ومحافظ على الصلاة والصيام لكني خائف الا يقبل الله توبتي بعد تلك الذنوب فبماذا توجهونني؟ الحمد لله الذي وفقك
15:00التوبة الحمد لله وما دمت قد تبت توبة صادقة فان التوبة تمحو ما قبلها. كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله وفي الحديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فعليك بالاستمرار على التوبة ولا يضرك ما مضى. الحمد لله. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم
15:20او ما قد سلف. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله هو غفور رحيم. فما دمت قد تبت الى الله توبة صادقة. فالحمد لله ولا يضرك ما سلف. واما كونك تندم على ما حصل فهذا
15:40دليل على صدق التوبة لان من شروط التوبة الندم على ما فات. فهذه علامة خير والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول بيني وبين والدي خلاف في موضوع الزواج. فانا اريد اختيار زوجتي بنفسي لكن والدي يرغب الاختيار بنفسه
16:00ومن داخل الاسرة وانا ارفض اختياره فنشبت بيننا مشاكل اختيار والدي لا يناسبني ولا يسعدني في حياتي الاجتماعية كما ارى وبسبب هل صارت تلك المشكلة حتى انفصلت عنه لمدة خمسة اعوام لا يوجد سبب اخر الا الزواج. هل خلافي مع والدي اكون فيه عاقا له وهو في زواجي
16:20وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا وتوجهون والدي؟ اولا ينبغي التفاهم بينك وبين والدك والصلح بينكما ولو تنازلا احدكما عن رأيه لرأي الاخر لتحقيق المصلحة والوفاق. فاذا لم يحصل هذا وتعصب الوالد لرأيه فلا تلزمك طاعته في هذا
16:40بل عليك ان تختار الزوجة الصالحة لنفسك والامر يتعلق بك ولا يعد هذا من العقوق لوالدك لان هذا شيء من حقك. نعم. الحمد لله المستمع يا سين ميم من المدينة المنورة يقول كيف يداوي الانسان قلبه من الحسد والعجب من القرآن الكريم؟ كيف يكون دواء ذلك من
17:00وكيف يكون القرآن شفاء للانسان؟ ونحن لا نشك في ان القرآن شفاء كما اخبر ربنا عز وجل في كتابه. لكن نسأل كيف الطريقة اثابكم الله. الطريقة هي الايمان بما ذكر الله سبحانه وتعالى واعتقاد ان القرآن شفاء. كما ذكر الله عز وجل والاكثار من تلاوته
17:20تدبر وحضور قلب واستعمال القرآن للرقية من المرض واستعمال القرآن للشفاء من الشكوك والشبهات بحضور قلب وستجد اثر ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. المرسل الف ميم عين من اليمن يقول ما الحجاب الشرعي للمرأة؟ وهل لبس البرقة
17:40حرام مع العلم انه لا يظهر شيئا من الحاجبين ولا الانف جزاكم الله خيرا. حجاب الشرع للمرأة هو ما يستر جميع بدنها عن الرجال. هذا هو الحجاب الشرعي الذي يستر كامل بدنها عن الرجال ولا يكون ظيقا ولا شفافا ولا يكون قصيرا ولا يكون فيه زينة عند
18:00الخروج ولا يكون فيه تشبه بالكافرات او تشبه بالرجال. هذا هو حجاب المرأة المسلمة. واما لبس البرقع فاذا كان من عادة البلد او نساء البادية لبس البرقع بشرط الا يبدو منهم الا العينين فقط فهذا جائز لان هذا هو استعمال نساء هذا المجتمع
18:20الذي تعيش فيه. نعم. اما اذا كانت تعيش في اه مجتمع يغطي النساء وجوههن بالكامل ولا يستعملن الحجاب فانها لا تخالف ولا يستعملن البرقع او النقاب فانها لا تخالف ما عليه نساء البلد. نعم. وهذا اكمل بلا شك ان عدم
18:40استعمال البرقع اكمل في الحجاب واستر للوجه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول يقول الله جل وعلا اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ما تفسير هذه الاية الكريمة؟ وما المقصود بالعدوة الدنيا
19:00القدوة القصوى افتونا جزاكم الله خيرا. هذه الاية هي غزوة بدر حين التقى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة لكين من غير موعد لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج باصحابه يريد اخذ العير القادمة من الشام لقريش الذين اخرجوهم من ديارهم
19:20اموالهم وسلبوهم حقوقهم وظلموهم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينتصر للمسلمين من هؤلاء الظلمة وان يأخذوا هذه البضائع القادمة لاعداء الله ورسوله الذين في مكة ظلموا المسلمين واخرجوهم من ديارهم واموالهم. ولكن الله اراد غير ذلك. اراد ان يلتقي
19:40المسلمون والكفار وان تحصل المعركة وينتصر الاسلام على الكفار واما العير فانها نجت لان قائدها آآ لان قائدها ابو سفيان ابا سفيان ذهب بها مع طريق اخر من طريق الساحل. فهذا هو معنى قوله اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة
20:00ويعني قريش كفار قريش بالعلوة القصوى والعدوتان في بدر اسم موضعين في بدر والركب اسفل منكم اي العير ذهبت مع طريق اخر ولم تلتقي بالمسلمين وسلمت. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب
20:20الى الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونحن نتلقى اسئلتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب حتى نلقاكم في حلقة قادمة
20:40استودعكم الله والسلام