نور على الدرب 121 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الحادية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:37وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب طيب هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. مستمعينا الكرام
0:58في هذه الحلقة ان شاء الله ستستمعون الى اجابة عدد من الاسئلة سؤال عن زكاة متأخرة وعن دفع الزكاة لطلاب المدارس وعن عطاء الزكاة لواحد وشراء حاجات بها للفقراء وعن مكان توزيع الزكاة وعن دفع الزكاة للاقارب وعن دفعها
1:20لابناء ولي منحرف وعن الوضوء من ماء تغير طعمه هذه اسئلة للمستمع عبد الرحيم منصور من ليبيا ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمستمع بدوي رحمة الله من السودان عن الحج بالوالدة قبل حج الولد
1:37وعن علاقة الزوجة بام زوجها وعن فائدة التسبيح وحكم السبحة ثم اسئلة للمستمعة ام عبد الله من الرياض عن الوضوء مع وجود من بالاظافر وعن ترتيب الولادة في الدراسة لاخذ اجازة
1:53وعن وضع جهاز تسجيل على هاتف المنزل وعن جماع في رمظان عند اذان الفجر وعمن تصدق بحق من يعرفه دون علمه وعن المسح على لفافة الشعر وعن بعض صور الاستهزاء بشعائر الدين
2:10وعن سجود التلاوة للمرأة ثم اسئلة للمرسل حميد عثمان من السودان عن الصلاة في ثوب طويل وعن بعض صور البيع وعن سجود الامام عن سجود المأموم سهوا والامام وعن الفرق بينما يدركه المأموم وما
2:32يقضيه مع الامام وعن شخص سافر هل يصوم ويصلي الجمعة في سفره ام لا؟ ثم اخر اسئلة هذه الحلقة عن تفسير قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها فالى اول اسئلة هذه الحلقة هذا مستمع من ليبيا الاخ عبدالرحيم منصور يقول كانت في حوزتي الفا دينار ومضى
2:56عليها سنتان ولم ازكي عنها وليس ذلك قصدا ولكنه نسيان مني وانا اعرف مقدار زكاتها خمسة وعشرين دينارا ثم صرفت منها الف دينار وبقي الف اخر ودخلت عليه سنة ثالثة
3:11فهل ازكي عنها جميعا مرة واحدة او ازكي على الالف الذي بقي معي وقد دخلت عليه السنة الثالثة وهل ازكي رسالة واحدة هي الحالية او حتى عن السنتين الماضيتين اريد توضيحا على هذا السؤال مفصلا ادامكم الله
3:28بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد فان النقود تجب فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول بان يخرج منها ربع العشر اي خمسة وعشرين في الالف
3:48كل سنة مرت عليها ولم يزكها فيزكها للعام الاول ثم يزكيها للعام الذي بعده بعد ان يخصم منها زكاة العام من اول ثم يزكيها للعام الثالث بعد ان يخصم منها الزكاة التي اخرجها عن العامين الماضيين. ولابد من هذا لان الزكاة تبقى
4:11دينا في ذمته الى ان يخرجها ولو طالت المدة فلابد من اخراجها عما مضى واذا كان لم يبقى عنده في النهاية الا الف كما في ظاهر السؤال فانه يزكي هذا الالف عن العام الذي يمر عليه وهو في ملكه. نعم. السلام عليكم. يقول في سؤال اخر هل تجوز كذا يقول ربما
4:34تجب هل تجوز الزكاة على طلبة المدارس الذين هم في الابتدائية والاعدادية والثانوية؟ وهل تجوز اذا اعطيتها لذوي العلم من خطباء المساجد اذا احسست انهم بحاجة اليها. الزكاة تجب للفقراء
4:50والمساكين وبقية الاصناف الثمانية. فاذا كان هؤلاء الطلبة او الخطباء او ائمة المساجد من الفقراء فانها تعطى لهم الزكاة في فقرهم. واما اذا كانوا غير فقراء بان كان عندهم ما يكفيهم لسنتهم فانها لا تحل لهم الزكاة. نعم. يقول في اخر اسئلته هل يجوز
5:14ان اعطي الزكاة اكثر من فرد اي الزكاة الواحدة وهل يجوز ان اشتري بقيمة الزكاة اغراضا يحتاجها المسلمون المحتاجون للزكاة ثم اوزعها عليهم. اما قوله هل يجوز اعطاء الزكاة لاكثر من فرد او غير ظاهر. ان كان قصده انه يوزع
5:34الواحد على اكثر من فرد فهذا جائز. اما ان كان قصده انه يعطيها لشخص ثم يأخذها ويعطيها لشخص اخر فهذا لا يجوز. لان الشخص اذا المستحق بان الشخص المستحق اذا اعطيت له الزكاة ملكها
5:50ولا يجوز اخذه اخذها منه نعم وشراء حاجات الفقراء واما شراء الحاجات وهذا ما يسمى باخراج العروض عن الزكاة فهذا ان انما يجوز اذا كان من مصلحة المستحق اذا كان هذا من مصلحة المستحق فيجوز ان يعطى عروظا بدل اه الزكاة ان يشترى بها
6:10عروضا اي سلعا وتعطى له واما اذا لم يكن هذا من مصلحته فانما تدفع اليه الزكاة وهو يتصرف فيها حسب مصلحة حسب حاجته. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال ثاني يقول هل تجوز هل يجوز دفعها الى خارج المنطقة التي اعمل
6:29فيها لان مسقط رأسي بمكان وعملي الدائم في مكان اخر. ازا كانت تخرج في فقراء البلد هذا هو الاصل كما قال صلى الله عليه وسلم اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فما دام
6:46في البلد فقراء محتاجون فهم اولى بها. اولى بها من غيرهم. واذا لم يكن في البلد فقراء او كان فيه فقراء ولكن هناك من هو اشد فقرا منه في مكان اخر فيجوز نقلها في مثل هاتين الحالتين. نعم. يقول هل يجوز دفع الزكاة الى الاقارب
7:06فالاخوة والاخوات حيث لديهم مصدر رزق لكنه ضئيل. الزكاة تجب للفقير وهو الذي لا يجد شيئا. او يجد بعض الكفاية فيعطى ماء يكمل كفايته لمدة سنة. والاقارب اولى بها الا اذا كان القريب من الوالدين او من الاولاد اي من فرع
7:28او من اصوله فانها لا تحل لهم زكاتهم او كان القريب ممن يرثه المزكي لو مات لعدم وجود من يحجبه فانها لا تحل له على احد قولي العلماء لانه هو الحال هذه يجب عليه ان ينفق عليه. فلا يجعل الزكاة
7:51واقية لماله. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا اعطيت الزكاة الى طلبة او افراد ابوهم او ولي امرهم سارق او منحرف هل يجوز ذلك؟ اذا كان الافراد والفقراء اذا كانت هذه الاسرة
8:08محتاجة وفيه من يقوم عليها يرعى مصالحها فانك تدفعها لمن يقوم عليهم لينفقها عليهم ولو كان ابوهم عنده بعض المخالفات فانهم لا ذنب لهم. وهم بحاجة فتعطيها لغير والدهم تعطيها
8:29لمن تأمنه على ان يوصلها اليهم يجعلها في حاجتهم. واما ابوهم وهو الحال انه يرتكب لكبائر فهو لا يؤمن ان يصرفها في المعاصي فلا تعطى له لانه غير مأمون. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلة فضيلة الشيخ يقول
8:50لدينا منطقة انقطع الماء عنها مدة من الزمن وبدأ سكان المنطقة يشترون الماء ويحضرونه الينا من مسافات طويلة بعض الشيء لكن وجدنا ان طعم الماء قد تغير قليلا ربما من المصدر او الاواني
9:06فهل يجوز الوضوء به والاغتسال؟ مع العلم ان البحر ليس بعيدا عنا. نعم يجوز الاغتسال بالماء. الحمد لله. وان كان متغير الرائحة اذا لم يعلم انه تغير بنجاسة اذا لم يعلم ان تغيره كان بسبب النجاسة فانه يجوز الطهارة به. نعم. احسن الله
9:26المستمع بدوي رحمة الله من السودان يقول قد حج والدي بحمد الله ولدي الرغبة ان احج بوالدتي وكنت تعهدت لها ان اتمم حجتها لكن الاموال لم تساعدني. فهل هناك ذنب من جهتها؟ علما انني اريد ان احجج نفسي. ولكن هناك من يقول لا يسمح ان احج قبل
9:52والدتي وضحوا لذلك جزاكم الله خيرا. حج عن نفسك اولا حجة الاسلام ثم بعد ذلك حج بوالدتك هذا اذا لم يكن عندك نفقة تكفي لحجك وحجة والدتك فانك تبدأ بحجتك انت
10:09تؤدي حجة الاسلام ثم تحجج والدتك في في المستقبل ان تيسر ذلك والا فانها لا حج عليها ما دامت عاجزة من جهة المال قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وهي غير مستطيعة الا اذا
10:30قمت انت نفقة حجها اي ما تكون حينئذ مستطيعة وهذا انما يكون بعد ان تحج عن نفسك انت. نعم. احسن الله اليكم. يقول لدي زوجة بالسودان وشعرت ان علاقتها متوترة مع والدتي
10:48ولدي الرغبة بان ارجعها الى اهلها علما ان الوالدة ليس معها احد يساندها. هل هناك ذنب؟ وما توجيهكم وفقكم الله؟ عليك بالاصلاح بين والدتك وزوجتك ولعل الله سبحانه وتعالى ان يصلح الاحوال ويذهب
11:05ما بينهما من الاختلاف اما اذا استمر النزاع بينهما ولم يحصل الاجتماع بينهما فلك ان تجعل زوجتك في مسكن مستقل عن والدتك و تواصل البر بوالدتك وزيارتها والبقاء والجلوس عندها. نعم. احسن الله اليكم. والنفقة عليها. نعم. على الوالدة. نعم. احسن الله اليك. يقول ما
11:30ما فائدة التسبيح؟ علما انني اسبح بكمية كثيرة والحمد لله. فائدته انه ذكر لله عز وجل وفيه وفيه اجر عظيم. قد قال الله سبحانه وتعالى بصفات المسلمين والمسلمات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
11:48اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. الذكر فيه فضائل وفيه اجر عظيم سواء كان تسبيحا او تهليلا او تكبيرا او تحميدا او غير ذلك من انواع الذكر. نعم. يقول لدي سبحة تزيد عن مئتي حبة
12:08ويقول لي بعض الناس ارجو ان تخففها الى تسع وتسعين هل هناك كراهية في الزيادة وارجو توجيهي في هذه المسألة. اولا اتخاذ المسبحة للذكر فيه تفصيل. اذا كان يرى ان المسبحة فيها فضل فهذا خطأ
12:24وليس في المسبحة فضل وان كان يرى انه ليس فيها فضل وانما يتخذها لاحصاء التسبيحات فقط كما يعد بالحصى او كما يعد باصابعه فلا بأس بذلك ولا حرج حينئذ في عدد الخرزات ان تكون مئة او تسعين او خمسة وتسعين او تسعة وتسعين او ما زاد او نقص عن ذلك
12:44احرج في ذلك ولكن مع هذا كله تسبيح بالاصابع احسن. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام عبد الله من الرياض بعثت عددا من الاسئلة تقول في اولها ازالت امرأة مناكير من اظافرها
13:01وبعد ادائها للصلاة اكتشفت ان هناك جزءا صغيرا لم تره لم يذهب من اظفرها من ظفرها فماذا عليها اذا كان هذا شيئا يسيرا فانه لا يظر فيما سبق ولكن تزيله الى المستقبل. اما ان كان شيئا كثيرا وغطى جزءا
13:21من من ظهورها فانها فانها تزيله وتعيد الوضوء تعيد الصلاة لانه بقي جزء من بدنها لم يصل اليه الماء. نعم. ما مقدار قليل الكثير يا شيخ؟ يعرف هذا بالعرف. يعرف هذا بالعرف. نعم. تقول هناك
13:37بعض المعلمات يرتبن ولادتهن باذن الله تعالى ايام الدراسة حتى تحصل على اجازة ستين يوما. هل يجوز لهن ذلك؟ مع تأخر بعض الدروس على الطالبات ان كان المقصود انها تتخذ دواء يؤخر الحمل حتى تترتب الولادة عندها بزعمها حسب ظروفها
13:59فهذا من العبث ومن الامور التي قد تضر بصحتها عليها ان تتوكل على الله وتترك الحمل على حاله ولا تتخذ شيئا يمدد الحمل او يؤخره بما في ذلك من الابرار ولما في ذلك من منع الحمل
14:20والحمل مطلوب الاسلام الا اذا خشيت على نفسها من الظرر في صحتها اذا خشيت من الظرر في صحتها وقرر الاطباء ان عليها ظررا من تتابع الحمل لا بأس ان تأخذ ما يؤخره عنها حتى تستطيعه. نعم. يبدو انها تسأل عن تعمد اخذ الاجازة يا شيخ. تعمد ترتيب ذلك هي تنال الاجازة عن العمل وتدع الطالب
14:44الاجازة هذا حسب النظام تأخذ من الاجازات ما يسمح به نظام الدولة. نعم. اذا كانت تقصد ترتيب الولادة حتى تدرك الاجازة نظاما. المهم ان مسألة الاجازات هذي حسب النظام تأخذ منها ما يبيحه لها النظام. نعم. اثابكم الله. تقول هل يجوز وضع جهاز تسجيل على تليفون المنزل
15:07واهل المنزل له كارهون بحيث يستمع صاحب التسجيل الى جميع المكالمات الواردة لمنزل بغير علمهم او بعلمهم. سواء كان زوجا او ابا. هذا لا يجوز لانه من الاطلاع على عورات الناس ومن الاستماع الى احاديث الناس وفي الحديث من استمع الى قوم وهم له كارهون سب في
15:29بتقول ايه الان في يوم القيامة وهو الرصاص المذاب فلا يجوز هذا العمل من غير ظرورة. نعم. اثابكم الله تقول في سؤال اخر وقع لامرأة ما يقع بين الزوج وزوجته في رمضان
15:46ولا تعلم الوقت هل كان قبل اذان الفجر او في اثناء الاذان منذ واحد وعشرين سنة تقريبا فماذا عليها؟ لا نستطيع الاجابة الا اذا عرفنا ان الجماع حصل بعد طلوع الفجر. فان كان حصل بعد طلوع الفجر فعليه على كل واحد منهم الكفارة. وقضاء ذلك اليوم والكف
16:06صار عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اما اذا كان الجماع قبل الفجر فلا شيئا في ذلك. نعم. احسن الله اليكم سائق ارجع سيارته قليلا فحصل احتكاك خفيف مع سيارة بجانبها ولم يقف هذا السائق كي يعتذر من صاحب السيارة في
16:29ابن عام لكنه اخرج مبلغ ثلاث مئة ريال بنية الصدقة عن صاحب السيارة المعطوبة فما توجيهكم هذا لا يكفي ما دام يعرف صاحب السيارة فعليه ان يذهب اليه وان يطلب منه المسامحة او يدفع له مقدار الظرر الذي حصل
16:48طلب سيارته ولا يعفيه من ذلك انه يتصدق بحقه وهو موجود ويعلم مكانه يعرف اسمه يمكنه الوصول اليه لابد لابد من التفاهم معه. نعم. احسن الله اليكم. تقول نضع لفافة شعر تشبه المكرة. هل يكفي المسح عليها من الجزء الاعلى فقط في
17:08في اثناء الوضوء لا يجوز المسح على اللفافة او على شيء على الراس من الاغطية بل لابد من مسح الرأس او مباشرة لقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم الا اذا كان على الرأس عمامة للرجال
17:24فانهم يمسحون عليها اذا كانت مستوفية للشروط بان تكون ساترة لمعظم الرأس وتكون محنكة او ذات بوابة او كان او كان خمار امرأة مدارا تحت حلقها ومثبتا على رأسها فانها تمسح عليه. واما ما عدا ذلك من الاغطية
17:47والحوائل فانه لا يمسح عليها الا ما كان من لصوق الجروح او الجبايل التي على الكسور فانها يمسح عليها بقدر بقائها للحاجة. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال قال من احدى المستمعات تقول كثيرا ما نسمع من بعض الرجال تشبيه الذقن
18:08وشيء من الحيوانات كالشاه مثلا او التيس ونصحناهم ويقولون ان هذا مجرد مزح فما حكم تشبيه ذلك ما حكم ذلك التشبيه في الشرع؟ هل هو من الاستهزاء بالدين؟ ان كان قصده من السخرية اعفاء اللحية
18:26هذا يعتبر من الاستهزاء بالدين. لان اعفاء اللحية واجب وهو من امور الدين. فهذا فيه خطر عظيم واجب عليهم التوبة الى الله عز وجل وعدم العودة الى ذلك. وان كان قصدهم السخرية من الشخص لذاته لا من اجل اللحية وانما يسخرون من الشخص
18:46هذا محرم وكبيرة من كبائر الذنوب لانها لا تجوز السخرية بالمسلم. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم فعلى كل حال السخرية من المسلم لا تجوز
19:02فان كان ذلك السخرية بعمله للسنة فالامر خطير جدا. نسأل الله العافية. وان كان السخرية به لشخصه هذا محرم من كبائر الذنوب فعلى المسلم ان لا يسخر من اخيه المسلم باي وجه. نعم. احسن الله اليكم. تقول اذا كانت المرأة تقرأ
19:22والقرآن ومرت بسجدة وهي لا تلبس شيئا على رأسها كما تفعله الصلاة. فهل يصح ان تسجد للتلاوة؟ ام يجب عليها ان تغطي رأسها بلباس؟ يصح ان تسجد ولو لم تغط رأسها لان سجود التلاوة لا يأخذ احكام الصلاة. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمعة
19:45نون فاء عين من الطائف بعدت عددا من الاسئلة تقول في اولها لدي ثوب نوم يصل طوله اسفل الكعبين لكني لا اصلي به الفروض الخمسة وانما احيانا وفي النوم اصلي الوتر بهذا الثوب فهل صلاتي صحيحة
20:05يجب على المرأة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا وجهها. اذا لم يكن عندها رجال اه من غير محارمها. فان كان عندها رجال غير هل بينما تغطي جميع بدنها حتى الوجه في الصلاة ولا يظهر من بدنها شيء لا من الرجلين ولا من اليدين
20:23ولا من اي موضع من البدن. الصلاة في الغطاء القاصر عن الرجلين او عن بعض الرجلين لا تصح به الصلاة. لانها لا تكون حينئذ ساترة لعورتها. نعم. احسن الله اليكم. تقول لدي ساعة مستعملة
20:38اردت ان ابيعها على محل لبيع الساعات واستبدل من هذا المحل ساعة جديدة عوضا عنها من نوع اخر فقال لي صاحب المحل ابيعك احدى هذه الساعات بثلاثة الاف ريال وناخذ
20:53عن الف ريال وتدفع الفي ريال فهل هذا البيع ربا هذا ليس بربا لان الساعة ليست من الذهب والفضة انما الربا في الذهب والفضة. اما الساعة المصنوعة من غير الذهب والفضة للنساء فلا بأس ببيعها بساعة اخرى
21:12مع زيادة نعم او نقص مم احسن الله اليكم سائل يقول شخص ادرك الصلاة مع الامام من تكبيرة الاحرام ولكن عند ركوع الامام في الركعة الثالثة مضى ذلك الشخص سهى ذلك الشخص وسجد
21:32فماذا عليه ان يفعل؟ علما ان الصلاة تلك كانت فريضة العشاء. عليه ان يرجع ويركع مع الامام. ولا شيء عليه في ذلك. فان كان لم يركع مع مستمر ساجدا حتى لحقه الامام
21:45ترك الركوع فعليه ان يقوم ويأتي بركعة بعد سلام الامام. نعم. احسن الله اليكم. يقول ادركت الصلاة مع الامام في الثالثة فهل اقرأ فيها بام الكتاب فقط؟ هي والركعة الرابعة ام ماذا علي
22:00وماذا عليه في الركعة الاولى والثانية؟ ما يدركه المسبوق مع الامام فهو اول صلاته. يقرأ فيه الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن ان امكنه ذلك وما يقضيه بعد سلام الامام هو اخر صلاته. قوله صلى الله عليه وسلم
22:17كما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. احسن الله اليكم يقول شخص سافر الى بلد ما بغرض العمل وبعد عدة ايام جاء عليه شهر رمضان. فهل عليه صيام؟ وهل تجب عليه صلاة الجمعة في جماعة؟ وهل عليه قصر الصلوات
22:36افيدونا جزاكم الله خيرا. المسافر من العمال وغيرهم اذا نوى اقامة في اثناء سفره تزيد على اربعة ايام فانه يأخذ احكام المقيمين فيتم الصلاة ويصوم رمظان ويصلي الجمعة مع المسلمين لان احكام السفر انقطعت في حقه واصبح مقيما
22:57لذلك البلد الذي يعمل فيه او الذي يقيم فيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما تفسير قول الله جل وعلا؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجري لمستقر لها واين ذلك المستقر؟ الاية على ظاهري هوى ان الشمس تجري يعني تسير في الفلك ليلا ونهارا
23:17مستمرة فينشأ عن ذلك حصول الليل والنهار باذن الله. وهذا فيه دليل على ان الشمس تجري وان الارض ثابتة عكس ما يقوله جهلاء جهلة الفلكيين اليوم من عند الشمس ثابتة الارض هي التي تدور عليها
23:36قال يخالف القرآن الكريم. بل الارض ثابتة وهي المركز والافلاك تدور عليها بما في ذلك الشمس والقمر والنجوم كلها تدور على الارض وينشأ عن ذلك الليل والنهار بتقدير الله سبحانه وتعالى. واما مستقر الشمس الله اعلم وقد جاء ان انها تسجد تحت العرش. انها تسجد
24:04العرش كما كما ولا يعلم كيفية ذلك الا الله سبحانه وتعالى. وفي قراءة عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر لها. اها. بمعنى النفي بمعنى انها اه تسير في فلكها وتدور على الارض دائما وابدا. سخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليل
24:28كده والله. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اخوتنا المستمعين تفضل بالجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب
24:46وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى يتجدد اللقاء بيننا وبينكم استودعكم الله