نور على الدرب 120 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وفي مطلع هذا اللقاء نرحب
0:50فضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. مستمعينا الكرام سوف تستمعون باذن الله في هذه الحلقة من فضيلة الشيخ لاجابة في عدد من الاسئلة اولها للمستمع علي من السودان يسأل عن حجتي بل عن حجه عن امه ثم سؤال من ابراهيم عبدالعظيم
1:10ادم من مصر يسأل عن بعض احوال الموتى ثم من المستمع عبد الله بن سعود الشبانات يسأل عن حكم التأجيل المنتهي بالتمليك ثم سؤال من مستمع ابراهيم ابن مقحم المقحم يسأل عن قبول شهادة بائع الحمام ثم المستمع ابو رشيد من الرياض يسأل عن اكل الضبع والنيص ثم المستمع
1:30الف باء يسأل عن القنوت في النوازل والفرق بين النوازل الخاصة والعامة. ثم سؤال من الاخت نون حاء عن اكل حبوب منع الدورة شهريا في رمضان وعن اسباب استجابة الدعاء وعدم استجابته وعن صلاة المريض جمعا بين المغرب والعشاء ثم عدد من الاسئلة
1:50سحر والبندري من المزاحمية عن حكم لبس الفستان الابيض للعروس وغيرها وحكم رسم الجماجم ورسم شخص من الخلف دون ظهور ملامح الوجه عن قراءة القرآن للحائض بالقفازين وعن تشقير شعر الوجه اذا كان خفيفا وعن تنظيف الانف بالنتف. ثم سؤال من
2:10مستمعة المحتارة تسأل عن منع زوجها لها من زيارة مكة منذ عشرين سنة ثم مجموعة من الاسئلة في اخر هذه الحلقة للمستمع فراج سوري مقيم في الاردن يسأل عن ذهب اخذه من اخته وعن حج الرجل دون علم والديه وعن الذبح بعد موت الميت باسبوع فالى اول اسئلة
2:30هذه الحلقة. هذه رسالة من الاخ علي سوداني مقيم بالمملكة يعمل يقول ان والدي متوفى واريد ان احج بل احجج والدتي البالغة من العمر خمسا وثمانين سنة. وحيث انه في الحديث لا تخرج امرأة من غير محرم. وانا لا استطيع لظروفي المادية ان اقوم بتكلفة
2:50والدتي ومحرمها معا. فهل يجوز ان احج نيابة عنها؟ علما انني قد حججت حجة الاسلام واعتمرت خمس مرات ولله الحمد. افيدوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
3:10اما بعد فانه لا يجوز ان يحج عن الحي خصوصا حجة الاسلام الا اذا عجز عجزا تاما عن مباشرة الحج بنفسه في كبر او مرض مزمن فله ان يوكل في هذه الحالة من يحج عنه فريضة الاسلام. اما ما دام المسلم يستطيع
3:30حجم بدنه يستطيع مباشرة اداء فريضة الاسلام ببدنه فانه لا يجوز له ان يوكل من يحج عنه. فوالدتك ان كانت كذلك قادرة على الحج بنفسها لكنها لا تجد المحرم فانها تنتظر حتى يحصل المحرم في المستقبل. فان ايست منه ايست من وجود
3:50بالمحرم فانها توكل ولكن الان ما دمت انك موجود فهي غير ايسة من المحرم لانك تقدر على الذهاب اليها والاتيان بها. نعم. لكن تشكو من عجزه عن نفقتها مع محرمها. ينتظر ينتظر الى القدرة او يذهب ويأتي به. نعم. احسن الله اليكم. المستمع ابراهيم عبد العظيم ادم من بني سويف
4:10الفشن الفلت الغربية من مصر مقيم في السعودية يقول ذكر لي ان نعش احد الموتى عندنا في القرية صار يطير في الهواء وعجز الشرب على حين عجزت الشرطة عن حمله من الارض. مما جعل بعض العوام يتعلقون به ويبنون عليه ضريحا يزار وينذرون له
4:30اسألوا ويسألونه ويتقربون بذلك الى الله تعالى ويظنون ذلك من الكرامات ويدعون ان مثل هؤلاء هم اولياء الله ويقولون فهذه هي البشرى بالحياة الدنيا التي وردت في الاية. فما توجيهكم اثابكم الله؟ هذا الكذب هذا الخبر اما انه كذب مفترى ولم يقع
4:50انما هو من افتراء الكذبة والمشعوذين واما ان كان واقعا فانه من عمل الشياطين. فيمكن ان الشياطين تحمل الجنازة وتطير بها في الهواء من اجل اغواء بني ادم. اعوذ بالله. ولذلك حصل مقصودهم. نعم. لان اضلوا هؤلاء الرعاع فاعتقدوا في هذا
5:10ميت وبنوا على قبره تلك البنية ليعبد من دون الله. وهذا هو مقصود الشيطان. الحاصل ان هذا الخبر اما انه كذب من اصله واما انه من عمل الشياطين لاغواء بني ادم. نعم. هل يحسن ذلك او يجعل عمل هؤلاء صحيحا لو كان صح ما ذكر؟ لذكر
5:30اما ان كان واقعا فانه من عمل الشياطين ولا يغتر به. ويجب يجب هدم هذه البنية التي على القبر. نعم. احسن الله اليكم. المستمع عبد الله بن سعود قناة من الرياض يسأل عن حكم التأجير المنتهي بالتمليك او ما يسمى البيع المنتهي بالتمليك. هذه القضية تحت الدرس لدى هيئة كبار العلماء
5:50وسينظر فيها ان شاء الله ويرى فيها رأيه. نعم. احسن الله اليكم. المستوى ابراهيم بن مقحم المقحم يسأل عن حكم شهادة بائع الحمام. آآ الاصل في المسلم العدالة. الاصل في المسلم العدالة وبيع الحمام آآ للاكل او للاقتناء
6:10امر مباح يجوز للانسان انه يشتغل ببيع الحمام لان الحمام آآ طائر مباح الاكل فاذا كان يبيعه للاكل الاول الاقتناء واستنتاج آآ فراخه فهذا عمل لا بأس به وتقبل شهادته الا اذا كان فيه ما يجرح عدالته
6:30ما ذكر من بيع الحمام. نعم. هل يمكن يكون بيعه لغير ذلك؟ يمكن يكون بيعه لاجل اللعب به وهذا لا يجوز. اللعب بالحمام هذا امر لا يجوز لان انه من عمل السفهاء. نعم. ربما يكون لاجل اخذ المسابقات عليه. هذا حرام. فاذا كان القصد من بيعه هذا الغرض من اجل اللعب
6:50به او المسابقة عليه فهذا عمل حرام ولا يجوز لهذا الشخص ان يبيعه بهذا القصر. نعم. فترد شهادته لاجل ذلك؟ هذا عمل محرم لكن لا يصل به الى حد الفسق الذي يسقط عدالته. يقال انه ارتكب محرما ولكن لا يصل هذا الى حد الفسق الذي يسقط عدالته. نعم. احسن الله اليكم
7:10ابو رشيد مستمع من الرياض يسأل عن اكل الضبع والدلدل المسمى بالنيص. اما الضبع فقد ثبت النص باباحته. الحمد لله. وانه من من المباحات ومن الصيد المباح. على خلاف بين العلماء في جواز اكله او عدم جوازه. والصحيح جوازه ان شاء الله بورود الحديث في ذلك
7:30النبي صلى الله عليه وسلم. واما النص فانه من الخبائث. النيص هو كبير القنافذ من الخبائث. فلا يجوز اكله. نعم. احسن الله اليكم سمع الف باء يسأل عن القنوت في النوازل ومعنى النوازل العامة يقول حيث ان بعض طلبة العلم ذكر لي ان النوازل العامة لا
7:50يشترط فيها ان تعم كل مسلم في الارض وانما النوازل خاصة هي ما يقع فيه المسلم او في خاصة ابيه او اخيه ونحو ذلك المقصود بالنوازل ما يحصل بالمسلمين ما يحصل في المسلمين عموما او بعض المسلمين في بعض الجهات من مضايقة من الكفار نعم او تسلط
8:10من الكفار او مداهمة الكفار للمسلمين. فهنا يشرع القنوت في الفرايض بالدعاء لهم بان يخلصهم الله مما وقع فيهم او القنوت بالدعاء على اعدائهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد قنت في صلاة الفجر يدعو لقوم
8:30من المستضعفين بمكة من المسلمين ان يخلصهم الله من ايدي الكفار وقنت صلى الله عليه وسلم يدعو على قوم من المشركين هذا والمسلمين واضطهدوهم. فاذا حصل مثل هذا فانه يستحب القنوت للمسلمين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:50ولكن يكون ذلك يكون ذلك بامر الامام او نائب الامام فاذا امر ولي الامر او او نائب ولي الامر بالقنوط المساجد فانه يفعل ذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. واما النوازل الخاصة بالاشخاص هذه لا يشرع لها القنوت. لانه
9:10لم يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن القرون المفضلة ولا عن بل لم يذكر هذا عن عموم قرون المسلمين لان النوازل الخاصة ما تزال تقع ما تزال تقع بالاشخاص نوازل ولا ذكر انهم كانوا يقنتون من اجل ذلك. نعم. احسن الله اليكم. الاخت نون حاء
9:30عمل لك صور المزبل بعثت عددا من الاسئلة تقول في اولها انني فتاة اريد صيام شهر رمضان لكن الدورة معي تبقى احد عشر يوم من او اثني عشر يوما واريد ان استعمل حبوب منع الدورة الشهرية فما رأي الشرع في ذلك؟ هل احسن عدم استعمالها؟ واذا جاء الحيض تفطرين
9:50ثم تقضينا هذه الايام من ايام اخر بعد رمضان هذا هو الافضل وهذا الذي كان عليه نساء المسلمين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم واما استعمال الحبوب لاجل منع دم الحيض في رمضان فهذا ان كان يضر بالصحة ويؤثر سلبيات على المرأة فانه
10:10لا يجوز. قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ولما فيه من التكلف الذي ما امر الله جل وعلا به. اما اذا كان لا يضرك بالصحة وليس له اثار سلبية فانه يباح تناوله ولكن تركه افضل. نعم. احسن الله اليكم. تقول ما اسباب استجابة الدعاء واسباب
10:30عدم استجابة الدعاء. آآ هذا له اسباب كثيرة. الاصل ان الله يستجيب للدعاء. الاصل ان الله يستجيب للدعاء. نعم. قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني
10:50استجب لكم. وفي الحديث الصحيح حديث النزول الالهي الى سماء الدنيا ان الله جل وعلا ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الاصل ان الله
11:10قبل الدعاء في موجب وعده الكريم وقد لا يستجاب الدعاء لمانع من قبل العبد مثل اكل الحرام قال صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه وملبسه
11:30وحرام مشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ فاكل الحرام يمنع قبول الدعاء وكذلك من موانع قبول الدعاء اذا دعا باسم او بقطيعة رحم فانه لا يستجاب دعاؤه. وكذلك من موانع قبول الدعاء اذا دعا الله بقلب غافل. اذا دعا الله
11:50قلب غافل فانه لا يستجاب دعاؤه كما جاء في الاثر فان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه. نعم. احسن تقول ان امرأة مريضة في المستشفى دخل عليها وقت صلاة المغرب والعشاء ثم صلتهما جمعا المغرب بثلاث ركعات والعشاء اربعة
12:10هل صلاتها صحيحة؟ نعم اذا كانت اذا كان صلاة كل فريضة في وقتها يشق عليها فيجوز لها الجمع من الاعذار للجمع المرض الذي يشق على المريض صلاة كل صلاة في وقتها. نعم اثابكم الله. الاختان سحر والبندري بن المزاحمية بعثتا
12:30عددا من الاسئلة تقول ان في اولها ما حكم لبس الفستان الابيض للعروس ولغيرها؟ العروس وغيرها من نساء المسلمين تلبس ما يلبسه نساء البلد ولا يخرجن على عادة نساء البلد ما دام ان لباس نساء البلد مما لا محظور فيه ولا وليس فيه مخالفة شرعية
12:50هيا فان جميع النساء يلتزمن بهذا اللباس ولا يخالفن ملبوس نساء البلد الملبوس المتمشي على الوجه الشرعي وآآ اللباس المسمى بالفستان ولبس البياض للعروس والتشريعة هذا ما كان معروفا في نساء هذا البلد وانما هو الف وعادة مجلوبة
13:10الى هذه البلاد. نعم. سؤالهما الاخر عن حكم رسم الجماجم. رسم الوجه لا يجوز. لان الصورة هي الوجه. فاذا كان فيه ملامح الوجه فالمعروفة من العينين والفم والانف هذا لا يجوز لان هذا هو الصورة المنهي عنها. اما اذا كان مجرد رسم بدون ملامح الوجه وانما هو مطموس
13:30فلا بأس بذلك. نعم. يبدو لي ان السؤال عن الجمجمة بعظم الرأس يعني. عظم اللحية. عظم الرأس او او الوجه او ما ما يتبين فيه ما بين فيه صورة من انسان فانه لا يجوز. اما ما كان مطموسا ولا يتبين فيه ملامح الانسان فهذا لا بأس به مثل رسم الشجرة
13:50والجداع وغير ذلك. نعم. ثم تسألان عن حكم رسم شخص من الخلف دون ان تظهر ملامح الوجه. هذا لا داعي له لانه من العبث ومن الوسائل الى تصوير من الوسائل الى التصوير وما الداعي لهذا الامر؟ احيانا قد يكون في دعايات لبعض الالبسة. لا يبدو قفى الرجل. هذا نبذة شر ووسيلة الى
14:10الى صنعة ونصف التماثيل. نعم. احسن الله اليكم. تقول الان ما حكم قراءة القرآن للحائض وهي تلبس القفازين حائلا؟ الحائض لا تقرأ القرآن طبعا حتى تطهر وتغتسل لانه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى الحائض ان تقرأ القرآن وكذلك
14:30الحديث في ان الجنب لا يقرأ القرآن والحيض حدث اكبر مثل الجنابة الا اذا خشيت نسيان ما حفظته اذا خشية الحائض نسيان ما حفظته من القرآن فلا بأس ان تقرأه لاجل المحافظة عليه من النسيان. نعم. احسن الله اليكم. تقول ان ايضا ما حكم
14:50شعر الوجه اذا كان خفيفا. الواجب بقاء الشعر على ما هو عليه كما خلقه الله الا اذا كان مشوها. اذا كان الشعر مشوها او فيه شيب فانه يصبغ لازالة التشويه او ازالة لون الشيب لكن بدون السواد. لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا
15:10قال الشيب وجنبوه السواد. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلتهما تقولان ما حكم تنظيف الانف بالنتف؟ قد يكون على ظهر الانف شيئة من الشعرات يسمونه بالحث ازالة شعر الوجه سواء كان على الانف او في الخدين هذا يسمونه بالحث والعلماء مختلفون فيه فمنهم من يدخله في
15:30المنهي عنه والمتوعد عليه باللعنة ومن العلماء من يقول ليس هذا من النمص ولا بأس به عند الحاجة اذا كان مشوها للوجه فلا بأس ان تزيله. اما اذا كان عاديا ولا يشوه الوجه فانه يترك اه خروجا من الخلاف واحتياطا للذمة. نعم
15:50الله. هذه مرسلة رمزت لاسمها بالمحتارة تقول انا اختكم امرأة مسلمة متزوجة ولي اولاد كبار واريد ان اذهب الى مكة كرمه لقضاء العمرة ولكن للاسف كلما طلبت من زوجي الذهاب رفظ وكلما طلب منه اولادي رفظ وانا لي اكثر من عشرين سنة لم ازر
16:10مكة المكرمة واذا اكثرت على زوجي هذا الطلب غضب مني فهل يجب علي ان اذهب دون مشاورته او اترك زيارة مكة لاجل ذلك؟ افتوني جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تخرج من السفر للحج ولا لغيره الا باذن زوجها. الا السفر لحج الفريضة او عمرة
16:30فريضة فانها تخرج مع محرمها ولو لم يأذن لانه ليس له ان يمنعها من اداء الفريضة. فاذا تمكنت من وجود محرم وهي لم تؤدي الفرض حج او عمرة فلها الخروج ولو لم يأذن وليها لانه ليس له المنع في هذه الحالة. اما اذا كانت العمرة او الحج نافلة فلا يجوز لها ان تخرج الا
16:50فبذم زوجها. نعم. احسن الله اليكم. المستمع فراج سوري مقيم في الاردن بعث عددا من الاسئلة. يقول في اولها لي اخت متزوجة. وكلما اجتمع عندي مال اعطيتها منه. ويوم اردت ان اسافر من سوريا اخذت منها ذهبا لتأمين مصاريف سفري. فهل يجوز ان اشتري لها اكثر
17:10الذهب الذي اخذته ام يعد ذلك ربا؟ ان كانت اشترطت عليك ان ترده بزيادة ترد ذهب بدل الذهب الذي اخذته منها بزيادة غريبة ولا يجوز وهذا باجماع اهل العلم. اما اذا كان هذا بدون شرط اخلته على ان ترد مثله بوزنه من غير زيادة ولكنك
17:30فزدته من عندك من باب حسن الوفاء فهذا لا بأس به. لقوله صلى الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء. ولما ولما آآ اقترب صلى الله عليه وسلم آآ بعيرا وآآ اراد ان ان يسدده من ابل الصدقة قال
17:50الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم بتسديد هذا القرظ لم اجد الا خيارا رباعيا. فقال له صلى الله عليه وسلم اعطه اياه لانه اقترض بكرا ورد بدله خيارا رباعيا احسن منه. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اعطه اياه. فان خيركم احسنكم قضاء. الحاصل انه اذا كان هذا
18:10دون شرط عند القرض فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر هل يجوز للمسلم ان يحج دون علم والديه اذا كان كانوا بعيدين اذا كان والداه لا يحتاجان اليه اذا كان والداه لا يحتاجان اليه فانه يحج فريضة او نافلة بعدم الظرر
18:30على والديه في ذلك. اما اذا كان والداه يحتاجان اليه هي ليبقى عندهما لخدمتهما والقيام بحقوقهما فانه لا يخرج الا الا باذنهما. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ معظم الناس عندنا يستمرون سبع جمع بعد
18:50موت الميت في كل جمعة يذبحون شاة هل هذا جائز ام غير جائز؟ هذا من البدع المحدثة ولا يشرع الذبح بعد موت الميت وانما الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم المواساة لاهل الميت لانه اذا مات الميت وكان اهله مشتغلين
19:10بما اصابهم من الحزن فانه يصنع طعام بقدر كفايتهم ويدفع اليهم. كما قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر فرع بن ابي طالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم. فيكون هذا من باب المواساة. وفي اي
19:30المصيبة خاصة اما انه يتمدد الى اسابيع او الى اطول من ذلك فهذا امر محرم لانه بدعة. نعم. احسن الله اليكم ونفع احبتنا الكرام تفظل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفظيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
19:50شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم