نور على الدرب 125 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا
0:30سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي على الدرب في هذه الليلة يجيب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة
0:50للابداع. ونحن في مطلع لقائنا بفضيلته نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. ايها المستمعون الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة اجابة عدد من الاسئلة اولها برسالة لاحمد سعيد من اليمن عن التوفيق بين اية وحديث ثم عن انواع التوحيد وشرحها ثم عن صور
1:10سورة الحجاب الشرعي وعمل المرأة بجانب الرجل ثم اسئلة نمر ثلاث سين ميم عين من الشرقية عن الطواف بالشراب وعن مشكلة النسيان وحلها وعن هذه صور الرضاعة ثم تطلب توجيه النصيحة من فضيلة الشيخ حول الاكثار من قراءة القرآن وقيام الليل وتجنب الغيبة. ثم رسالة لمستمع لم تذكر اسمها
1:30اولم ترمم له تسأل عن قضاء صيام فاعل وعن حدود وقت الرضاعة وعن بعض دول اليمين وعن حديث ان كان الشؤم في شيء فهو في دلال وسؤالان للمستمع صاد باء حاء من سوريا عن التذكير في ايات الله تعالى وفي رسوله صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة في الركوع
1:50السجود والقيام ثم عن الاتهام النفس بضعف الايمان والخجل ان يقول العبد ربنا تقبل اللهم تقبل مني صلاتي فالى اول اسئلتي هذه الحلقة لاحمد سعيد من اليمن يقول روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه لن يدخل الجنة احد بعمله. فقيل له ولا انت
2:10فيا رسول الله قال ولا انا اما ان يتغمدني الله برحمته وقد قال الله تعالى في كتابه المجيد تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي بالعمل فكيف نوفق بين الاية والحديث احسن الله اليكم وجزاكم خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على
2:30نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه لن يدخل احد الجنة بعمل مع قوله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. فظاهر الاية ان دخول الجنة يكون بالعمل. وظاهر الحديث ان الجن ان دخول الجنة لا
2:50تدخل بالعمل وانما يكون برحمة الله والجمع بينهما ان الاية معناها باء السببية اي بسبب ما كنتم تعملون واما الحديث ان يدخل احدكم الجنة في عمله فهو داء العوض اليست الجنة عوضا عن العمل. الله لان العمل قليل والجنة عظيمة. صحيح. فلا
3:10يكون دخولها عوضا عن العمل. ولو حوث الانسان على النعم التي انعم الله بها عليه ووزنت مع عمله لم يكن عمله شيئا يذكر بالنسبة للنعم التي انعمها الله عليك. فلذلك هو لا يدخل الجنة بعمله يعني بثمن عمله وعوض عمله. وانما يدخل
3:30وبرحمة الله وانما يكون العمل سببا لرحمة الله سبحانه وتعالى له. نعم. احسن الله اليكم. يقول نرجو من فضيلة الشيخ ان يبين لنا ما انواع التوحيد ويشرحها؟ التوحيد هو اخراج الله جل وعلا للعبادة. فالتوحيد مأخوذ موحد الشيعة اذا جعله واحدا. فهو
3:50فجعلوا المعبود واحدا وهو الله سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا اعرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا وجعل الالهة الها واحدا. التوحيد هو جعل المعبود
4:10واحدا وهو الله سبحانه وتعالى وانواع التوحيد كما ذكرها العلماء اخذا من نصوص الكتاب والسنة واستقراء لما ورد في الكتاب والسنة الثلاثة انواع النوع الاول توحيد الربوبية وهو توحيد الله جل وعلا بافعاله الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتبذير وغير ذلك
4:30فمن افعال الله سبحانه وتعالى. وكل ما ورد في القرآن عن ذكر افعال الله وعن ارادته وتدبيره فانه يسمى توحيد الربوبية والنوع الثاني توحيد الالوهية وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة. كل الايات التي تأمر بعبادة الله وتنهى عن الشرك فهي في توحيد
4:50بالالوهية وهذا هو الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه. كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات وكل ما في القرآن
5:10والسمع من ذكر اسماء الله وصفاته فانه هو توحيد الاسماء والصفات مثل الله الرحمن الرحيم العزيز الحكيم السميع البصير. وفي حديث ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. قد قال جل وعلا الله لا اله الا هو له
5:30فالحسنى قال سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى. وقال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وكل اسم من اسمائه سبحانه فانه تضمنوا صفة من صفاته الرحمن الرحيم يذلان على الرحمة والعجوز يدل على العزة والكريم يدل على الكرم والبصير يدل على
5:50على وصف الله للبصر والسميع يدل على وصف الله جل وعلا للسمع لانه يسمع كما قال جل وعلا لقد سمع الله قول الذين قالوا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. والله يسمع تحاوركما. فكل اسم من اسماء الله جل وعلا فانه يتضمن صفة من صفاته
6:10سبحانه وتعالى وضابط توحيد الاسماء والصفات ان يثبت لله جل وعلا مغفرته لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله من الاسماء الصفات مع تنزيه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقين. كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال جل وعلا فلا تضربوا
6:30لله الانفاس قال جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال تعالى ولم يكن له كفوا احد. قال تعالى هل تعلم له سميع فدفع عن نفسه المشابهة والمماثلة والثني والند والكفر مما يدل على تنبيهه جل وعلا عما عن مشابهة المخلوقين وعما
6:50لا يليق به سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. يقول الاخ احمد في اخر اسئلته نرجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا كيفية حجاب المرء اه وهل يجوز لها ان تعمل بجانب الرجل ام لا؟ حجاب المرأة هو ما يفطرها عن الرجال ما يفطرها عن الرجال من الثياب الظافية التي تستر
7:10مع بدنها عن الرجال بما في ذلك الوجه والكفان. ويكون هذا الشاتر فيكون يكون يكون اه واسعا فضفاضا لا يذكر بجسمها من ضيقه او نعومته بل يكون فظفاظا لا يبين شيئا من احجامها. ويكون اه خاليا من الزينة
7:30تجلب اليها الانظار ويكون خاليا من التشبه بملابس الرجال وخاليا من التشبه بملابس الكافرات قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقول فهو منهم هذا هو حجاب المرأة الذي امر الله جل وعلا به في قوله وقل للمؤمنات في قوله وليضربن بخمرهن على
7:50لقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. وفي قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت اذا مر بنا الرجال ونحن مع الرسول صلى الله عليه وسلم
8:10في حالة الاحرام بذلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه الى غير ذلك من الادلة التي تدل على ان هو ان تفطر المرأة جميع بدنها عن الرجال الاجانب. نعم. واما عمل المرأة فيجوز للمرأة ان تعمل العمل اللائق بها. الذي لا
8:30يخرجها من طور انوثته وان لا يكون فيه اختلاط بالرجال او خلوة مع الرجل الذي ليس من محارمه وتعمل العمل الذي يبقي على اليها وقهرها وحشمتها ويصونها عن عن الوقوع فيما لا تحمد عقباه. اما العمل المختلط بين الرجال
8:50او العمل الذي يستدعي سفر المرأة وحدها بدون محرم او العمل الذي يستدعي خلو المرأة مع الرجل الذي ليس من محارمها كلها اعمال محرمة على المرأة بما فيها من الاضرار العظيمة وضياع الحرمات. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. المرسلة السين
9:10من المنطقة الشرقية تقول باول اسئلتها ما حكم الطواف بالشراب؟ الطواف الشراب للمرأة احسن لانه يفطر يستر رجليها يستر قدميها الشباب هذا اكمل واذا لم يكن عليها شراب فليكن عليها ثيابه رجليها عن الرجال اما الرجل فلا يجوز له ان يطوف في
9:30اه لا يجوز له ان المحرم لا يجوز له ان يلبس المخيطات سواء كانت على المخيط على البدن كلها ومخيطة لبعض اعضاء البدن الشراب والكفار الرجل يتجرد من المخيطات ويلبس النداء والرجاء فقط لا جزاكم الله خيرا تقول فضيلة الشيخ تواجهني مشكلة انني اذا قرأت كتابا
9:50معينا فاني انسى ما قرأت وكاني لا استفيد منه شيئا وكذلك الحال اذا استمعت شريطا فلا اذكر منه الا القليل وجهوني عن الطريقة الصحيحة الله خيرا. هذا لا علاج له النسيان لا علاج له الا بذكر الله عز وجل والدعاء دعاء من الله عز وجل. يعني يقول اللهم
10:10الفين ولا نسيت وعلمني ما جهلت فيدعو الله عز وجل وكذلك نعمل الاسباب التي تحضر فكره وقلبه عند القراءة المشوشات ويختار الاوقات الصافية التي ليس فيها ضجيج وليس فيها وليس فيها ما يشوش الفكر يعني يعمل الاسباب
10:30هذا من القراءة وثبوت الفوائد في الذاكرة يعمل ما استطاع من الاسباب. نعم. احسن الله اليكم. تقول امي ارضعت ابنة خالتي فهل تخشى موجهة لاخواني جميعهم. تمام. امتي اه جارية كوالدك حالتك او غيرها. لان الجواري خمس رضعات في الحولين
10:50انها تكون بنتا لها واختا من جميع اولادها من الرضاعة. نعم. احسن الله اليكم. تقول اطلب من فضيلتكم توجيه النصح للمسلمين بالاكثار من تلاوة القرآن وقيام الليل وتجنب الغيبة جزاكم الله عنا خيرا. نعم هذا هو مطلوب من المسلم ان يقدم لنفسه اعمالا صالحة من تلاوة
11:10في القرآن وتدبره ومن قيام الليل والاكثار من النوافل بعد المحافظة على الفرائض لانه لم يبقى له من هذه الدنيا الا العمل الصالح الذي خرج به الى الدار الاخرة فليس له من دنياه الا الاعمال الصالحة واما المتاع واما الاموال واما الجاه
11:30واما اه غير ذلك من ملاذ الدنيا فانه يفنى ويخشى على صاحبه من مسئوليته ومعرته والحساب عليه. الا قال الانسان الا حسناته واعماله الصالحة مهما كان هذا الانسان في هذه الدنيا سواء كان ملكا او كان عالما او كان رئيسا او كان غني
11:50فانه لن يبقى له الا عمله. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. احدى المستمعات لم تذكر اسمها ولم ترمز له تقول انا فتاة نزلت علي الدورة الشهرية في تمام الحادية عشرة من عمري لكني لم اصم رمظان الا في الخامسة عشرة ولم اكن اعلم انه يجب علي
12:10صيامه في مثل ذلك العمر اي عندما ابلغ الحلم لان اهلي يقولون انه لا يجب الصيام الا في الخامسة عشرة لانهم سمعوا من الناس مثل هذا فهم لا يعرفون انه يجب علي الصوم عندما احيض وبعد عدة سنوات مضت سمعت انه يجب علي صيام ما فات وسؤالي من وجوه اولها ماذا يجب
12:30اي عمله اصوم ام اتصدق؟ واذا كان يجب علي الصيام فكم اصوم؟ ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما واذا كان علي الصيام والتصدق عن كل يوم فما اربعة اتصدق به؟ وهل اتصدق في اليوم نفسه؟ ام اتصدق عن الشهر كله؟ وهل يفصح التصدق على غير المسلمين؟ تقول يا شيخ في اول سؤالها ماذا يجب علي؟ نعم. هذا
12:50الذي ذكرته هذه السائلة هذا خطأ كبير من اولياء البنات فانهم يغفلون عن تنبيههن على ما يجب عليهن عند البلوغ هذا اهمال عظيم من الاولياء واشد من ذلك اذا قالوا لها انه لا يجب عليك شيء الا عند الخامسة عشرة فان هذا من اكبر الغلط بل يجب
13:10وعلى الصغير اوامر الدين اذا بلغ باي علامة من علامات البلوغ اخرها بلوغ خمس عشرة سنة والا فقد يبلغ قبل ذلك اصول الحيض للبنت او حصول الانزال للذكر والانثى او نبات الشعر حول الفرج والذكر والانثى كل هذه من علامات
13:30فعلى كل حال يجب على الاولياء ان يتنبهوا نحو اولادهم عند البلوغ فيأمروهم بما يجب عليهم. اما ما حصل من هذه السائلة وهي انها فمضى عليها سنوات لم تصم بعد حصول الحيض عليها ولم تبدأ قيامها من سن الخامسة عشرة هذا غلط كبير وعليها ان تقضي الاشهر التي تركتها
13:50وتصوم عن كل شهر ثلاثين يوما يقصون بالعدد ثلاثين يوما وتطعم عن كل يوم مسكينا للفقراء المسلمين لا من الكفار من المسلمون ومقدار ما تدفع عن اليوم كيلو ونص من الطعام المقتاد في البيت. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. تقول في سؤالها الثاني انه
14:10سيدة تقول انا سيدة عندي اطفال ولدها وبنت. البنت ارضعتها ثلاث سنوات لانها كانت مريضة. اما الولد الاول فقد ارظعته شهرا ونصف الشهر انا السنتين زيادة. اما الولد الثاني فقد ارظعته ثلاث سنين. السؤال هل علي اثم في ذلك؟ علما انني كنت اعرف ان الرضاعة سنتان وماذا يجب علي ان
14:30اعمله كفارة ان كان علي كفارة. جزاكم الله خيرا. ليس عليك كفارة في هذا ولا يجوز اذا ضاع المولود اكثر من السنتين اذا كان يحتاج الى ذلك. نعم اذا لم يستعملوا الطعام فانه يرظى الى ان يستغني بالطعام. نعم. تقول في سؤالها الثالث وتقول السيدة لقد حلفت يمينا على ابن الاخ
14:50اكبر الا يشرب الدخان عافانا الله واياكم لكنه قد شربه. كذلك حلفت اليمين عليه الا يعطي سيارته احدا من اصدقائه لانهم اصدقاء سوء وقد عرفت انه اعطاهم السيارة وسؤالي ماذا يجب علي عمله؟ وما كفارة ذلك الحلف؟ وان كانت الكفارة التصدق هل يصح ان يتصدق على غير
15:10نعم يجب عليكم كفارة لكل من اليمينين لان ابنتي خالفت فيما منعتيه وحالفت عليه بتركه فعليك كفارة عن كل اليمين والكفارة عتق رقبة فان لم تجدي فصومي فاطعموا عشرة مساكين. الكفارة كفارة اليمين مخير فيها بين العتق
15:30عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين. فان لم تجدي شيئا من هذه الثلاث فانك تصومين ثلاثة ايام. قبل تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يرد فصيام
15:50ثلاثة ايام ثالثة كفارة ايمانكم اذا حلفتم. نعم. ولا يجوز دفعها لغير المسلمون. كفارات والنذور والزكوات لا نفع لغير المسلمين. نعم. احسن الله اليكم في سؤالها الاخير تقول حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه بلفظ اذا ان كان الشؤم في شيء
16:10المرض والمرأة والمسكن هل لكم ان تبينوا لنا شيئا من فوائد هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا. هذا الحديث من المشكلات التي اشكلت على بعض العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطيرة والتشاؤم وقال انها من الشرك. وفي هذا الحديث ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة الدابة والدار
16:30والمرأة فحمله العلماء على ان المراد بذلك ان الله قد يخلق بعظ الاعيان الشريرة يخلق بعظ الاعيان الشريرة سيكون ذلك من خلق الله فيها وهي معلومة انها شريرة. اما التشاؤم فهو من الانسان نفسه والانسان لا يتشائم ولا يتطير ولكن قد يخلق
16:50بعض الاعيان الشريرة الانسان يتجنبها كما يتجنب الحية والعقرب والشفاء لان هذه خلقت شريرة فيتجنبها فيكون هذا من باب الاشياء التي فيها شر وتبقي ما فيه شر. اما الطيارة فهي التشاؤم للاشياء وان لم يكن فيها شر وليس فيها ولم
17:10يعرف عنها ما ما فيه ظرر. نعم. احسن الله اليكم. ان نرسلت تقول اختكم في الله صاد باء حاء من الجمهورية العربية السورية لها عدد من من تقود اولها انا فتاة كل همي ان اعبد الله وانني والحمد لله احافظ على صلاتي في اوقاتها ولكني حائرة في صلاتي فهل يجوز لي
17:30التفكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة انني اقرأ كثيرا عن حياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعن غزواتي واتأثر في كل ما اقرأه عن رسول الله وعندما اصلي اتفكر في هجرته وفي غزواته وفي الايات التي نزلت عليه وكثيرا ما اتفكر في الانبياء وكانني اراهم
17:50وكثيرا ما تفكروا في ايات الله وذلك عند الركوع والسجود والقيام فهل تكون صلاتي صحيحة؟ وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا؟ هذا غلط ولا يجوز للتفكر بالمخلوق لا برسول الله ولا بغيره بالصلاة. وانما يجب التفكر في عظمة الله سبحانه وتعالى واستحضار عظمته والخشوع بين يديه
18:10ولا يجوز التفكر بمخلوق بل يكون التفكر في عظمة الخالق والوقوف بين يديه وتدبر كلامه سبحانه وتعالى لانها نعبد الله عز وجل. اما الرسول صلى الله عليه وسلم فاننا نقرأ سيرته ويطلع على سنته بالاقتداء بهم صلى الله عليه وسلم للوصول الى الله
18:30عز وجل فهو قدوة عليه الصلاة والسلام ما انه يفكر فيه في العبادة وتجعل العبادة تفكرا في الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا قد يشيرها الى الله عز وجل نعم احسن الله اليكم تقول فضيلة الشيخ احيانا اتفكر في رسول الله وفي الايات ولا اشعر الا بخشوع قليل وعند انتهاء الصلاة
18:50احس بالقهر وابكي واخاف من الله واقول انني لست مؤمنة واخجل ان اقول يا ربي تقبل مني صلاتي. افيدوني جزاكم الله خيرا هذا كما ذكرنا في اجابة يجب ان تطرده عن نفسها والا تتفكر في الرسول في الصلاة ولا بغيره من المخلوقين وانما تتفكر في عظمة الله وقدرته
19:10فحضورها بين يديه تستحضر عظمة الله عز وجل وتتوب الى الله من هذه الخواطر والتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم في اثناء العبادة. نعم وقال يا شيخ انها تحجل ان تقول يا رب تقبل مني صلاة ومن الشيطان لا يخجل الانسان ان يدعو الله وان يستغفر الله وان يتوب الى الله ولا يقنط هذا من القلوب من رحمة
19:30جل وعلا الله جل وعلا يقول ومن يقنط من رحمة ربه هم الظالون. ويقول سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من من رحمة الله. فمهما اذنب الانسان فانه يتوب الى الله. والله يتوب على من تاب. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا المستمعين الكرام تفضل بالجواب
19:50على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من جواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى