نور على الدرب 103 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نون في هذه الليلة يجيب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50عضو اللجنة الداعمة للافتاء حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. مستمعينا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله لعدد من اجابات اولها جواب عن سؤال من المستمعات ميم صاد الكثيري واخواتها من جدة يسألن عن غطاء الوجه في الحج والعمرة
1:10ثم سؤال اخر لهن عن الدعاء في الطواف ما هو؟ بعد ذلك سؤال من المستمعة والغيثي رشيدة من الجزائر تسأل ماذا على من صلى الظهر خمسا من غير قصد؟ ثم سؤال لها ايضا عن معنى الطهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر بعد
1:30ذلك سؤال ثالث لها عمن نزل عليها دم الحيض قبل اذان المغرب وهي صائمة. ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال للمستمع سعيد عثمان من السودان الخرطوم يسأل عن حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله ثم يسأل عن تفسير قول الله تعالى يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطن
1:50به وفي اخر اسئلته يسأل عن صلاته بالتيمم وعليه جنابة لانه نسي انه عليه حدث اكبر حينما دخل المسجد. بعد ذلك سؤال من الاخت فاء عين نون عن ما يجوز وما يجب في السجود من الادعية وبعد التشهد ثم سؤال لها ايضا كيف يتوضأ
2:10من احدث هل يغسل عورته ام يبدأ بالمضمضة والاستنشاق؟ ثم سؤال ثالث للاخت فا عين نون عن من ترك سنة بعد فعلها مدة هل عليه اثم في ذلك؟ وسؤال اخر لها عن صلاتها وهي مستحاضة او تخشى ان تكون مستحاضة. ثم في سؤالها الاخير تقول هل يشترط اذن
2:30والدين في صيام التطوع وهل يطاعان في تركه؟ بعد ذلك يجيبه فضيلة الشيخ عن سؤال للمستمعة جميلة الحويطي من قرية العمود تطلب وفيه تفسير قول الله تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون. وفي سؤال اخر لها تقول هل ترك الحائض لقراءة القرآن يعد هجرا
2:50وبعد ذلك تسأل عن تفسير قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وبعده ايضا تطلب تفسير الاية الاخرى من سورة ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. بعد ذلك
3:10رسالة من المستمعة ام احمد من جدة تسأل في اولها عن زيارتها لقبر امها وقراءة القرآن عنده وقراءة القرآن بارواح الاموات. بعد ذلك سؤال لها تقول فيه هل يشعر المتوفى بمن كان يحبهم في حياته؟ فيفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم. وبعد
3:30تسأل هل يشترط في الصدقة الجارية اخفاؤها؟ ثم اخر اسئلة الحلقة من المستمع من الاردن يسأل عن زيارة قبول رياء بقصد التبرك وتسمية المواليد عليهم وعمل الولائم بتلك المناسبة. فالى اول اسئلة هذه الحلقة اول رسائل هذه الحلقة
3:50من الاخوات المستمعات ميم صاد وباء صاد وخاء صاد الكثيري من جدة بعثنا سؤالين اولهما ما حكم غطاء الوجه في اثناء العمرة والحج؟ تقول علما باننا قرأنا في بعض الكتب انها محرمة ومن فعلها فعليه الفدية
4:11في الحرم تزدحم الرجال وخاصة في الطواف والسعي وعند الصلاة. فهل علينا ان نسدل اغطيتنا اذا صلينا؟ بل فهل علينا ان نسدل واذا صلينا وامامنا رجال فهل نسدل الغطاء في الصلاة واذا سجدنا نرفعه؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم
4:31الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. المرأة المحرمة لم تنه عن تغطية وجهها مطلقا وانما نهيت عن تغطية وجهها النقاب ومثله البرقع لان هذا مخيط على قدر الوجه. واما تغطية وجهها بالخمار او بالثوب عند الرجال
4:58الذين ليسوا من محارمها فهذا امر واجب عليها. الاحرام وفي غيره وفي الصلاة وفي غيرها اذا كان عندها رجال ليسوا من محارمها. والدليل على ذلك قول عائشة رضي الله تعالى عنها
5:13كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال بذلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا نعم كان هذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. فدل على انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها بغير البرقع والنقاب. نعم
5:33احسن الله اليكم واذا صلت وعندها رجال ايضا ليسوا من محارمها فانها تغطي وجهها في الصلاة وانما وجع في الصلاة اذا كانت بغير حضرة رجال اجانب. نعم. احسن الله اليكم. تقول الاخوات قرأنا في الكتاب الذي فيه ادعية الحج والعمرة في اثناء
5:55والسعي فسمعنا الناس يقولون هذه بدعة فهل هذا صحيح؟ واذا كان صحيحا فهل يجوز لنا ان نقرأ اي كتاب فيه دعاء او نقرأ القرآن في اثناء طوافنا او سعينا واذا كان لا يجوز ذلك فاننا اذا قرأنا القرآن الذي نحفظه او دعونا بما نريده فاننا لا نكون خاشعين مثل ما
6:15نكون عندما نقرأ الكتاب وجهونا ماذا نعمل جزاكم الله خيرا. الدعاء في اثناء الطواف مستحب للادعية الشرعية وليس هو بواجب ولا يتعين دعاء مخصوص بل كل مسلم يدعو بما تيسر له من الادعية واذا كان معه
6:35وادعية مكتوبة فلا بأس ان يقرأها لان هذا مما يعينه على الدعاء ويذكره به لكن لا يكون بصفة جماعية او يكون برفع صوت يشوش على الطائفين. نعم. احسن الله اليكم. المستمعة بولغيثي رشيدة من الجزائر بعد ثلاثة اسئلة
6:55تقول في اولها ماذا يجب على الانسان الذي ارتكب خطأ في الصلاة من غير قصد؟ فصلاة الظهر اربع ركعات وهو صلاها خمس ركعات فماذا يجب عليه ان يفعل؟ اذا زاد في الصلاة شيئا من جنسها فان زاد ركعة خامسة في الرباعية شاهية
7:15فان صلاته صحيحة ولكن عليه ان يسجد للسهو عن هذه الزيادة يجب عليه ان يسجد للسهو عن هذه الزيادة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وفعله عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الاخر ما معنى الطهارة من الحدث
7:35الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر. الطهارة من الحدث الاكبر هي الاغتسال بجميع البدن بنية رفع الحدث كالاغتسال من الجنابة والاغتسال من الحيض الاغتسال من آآ النفاس واما طهارة من الحذر
7:52الاصغر يكون بالوضوء كالوضوء من خارج من السبيلين والوضوء من نواقض الوضوء المعروفة هذا هو الطهارة من الحدث الاصغر. طهارة من الخارج من السبيلين والطهارة من النوم المستغرق الى غير ذلك. نعم. اثابكم الله في اخر اسئلتها تقول كنت صائمة في شهر رمضان وقبل اذان المغرب
8:20خمس دقائق نزل علي الدم دم الحيض فهل يعتبر صيامي صحيح او لا؟ وماذا يجب علي؟ جزاكم الله خيرا. اذا المرأة الصالحة اما اذا نزل عليه الحيض قبل غروب الشمس فان صومها يكون غير غير صحيح. يبطل بخروج دم الحيض لانها
8:40الم تكمل هذا اليوم عليها ان تقضي بدله. نعم. اثابكم الله. هذه رسالة من المستمع سعيد عثمان من السودان الخرطوم هذا فيها عددا من الاسئلة يقول في اولها ما صحة هذا الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله. في حديث معروف
8:59ومعناه ان من احسن اليك تشكره بقدر احسانه. واما شكر الله جل وعلا فهو واجب. والله جل وعلا يشكر على جميع نعمه العظيمة. الشكر لحق الله نوع من انواع العبادة والشكر للمخلوق على قدر احسانه كونوا من باب المكافأة والتشجيع له على فعل الخير. نعم. في سؤاله
9:27يقول ما تفسير قول الله جل وعلا يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به. هذا يوم القيامة ويوم القيامة له واهوال عظيمة يشيب منه الصغار الذين ليس من عادتهم ان يشيبوا اي شيبوا من شدة هوله وشدة فزعه
9:47كذلك السماء تتشقق وتتفطر على قوتها وصلابتها فانها تتفطر في هذا اليوم وتتشقق نعم احسن الله في اخر اسئلته يقول كنت ذاهبا الى المسجد لصلاة الصبح وعند وصولي وجدت ان الصلاة قد اقيمت فتذكرت بانني كنت
10:07وعلى غير طهارة وان علي الحدث الاكبر جنابة فتيممت ودخلت الصلاة فهل يعتبر هذا العمل صحيحا ام لا؟ هذا العمل غير صحيح لان فلم تتطهر من الجنابة والتيمم لا يكفي عن الطهارة بالماء الا عند عدم الماء او العجز عن استعماله لمرض ونحوه. واما القادر على الماء
10:30فانه لا يصح منه التيمم بل لا بد ان يتطهر بالماء. فصلاتك غير صحيحة. فعليك ان تتطهر من وتعيد الصلاة. نعم. احسن الله اليكم المرسلة فعين نون بعدت رسالة فيها عدد من الاسئلة تقول في اولها هل يتخير الانسان ما شاء في
10:54سجود سجود الصلاة اي من الدعاء؟ ام يجب عليه ان يقول سبحان ربي الاعلى؟ وكذلك بعد التشهد هل يدعو بما شاء من الدعوات؟ نعم آآ قول سبحان ربي الاعلى في السجود هذا واجب
11:08مرة واحدة وما زاد عليها فهو مستحب. ويستحب له ايضا ان يدعو ويجتهد في الدعاء. قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء فقمنون ان يستجاب لكم ويدعو بما تيسر من الادعية آآ
11:28له ولعموم المسلمين هذا هو الدعاء في السجود فهو مستحب ويدعو بما تيسر من الادعية الجامعة النافعة ويجتهد في ذلك. لان هذا من مواطن اجابة الدعاء. نعم. اليكم تقول في سؤال اخر
11:49اذا توضأ الانسان للصلاة وصلى ثم بعد فترة احدث فهل يجب عليه البدء في وضوءه للصلاة التي تليها؟ وذلك بغسل عورته ام يبدأوا بالمضمضة والاستنشاق دون غسل عورة؟ اذا كان خرج
12:05منه شيء من السبيلين غير الريح كالبول والغائط فانه يجب عليه الاستنجاء قبل الوضوء يجب عليه قبل الوضوء. واما الريح فليس لها استنجاء. واما اذا لم يكن خرج منه شيء اصلا فانه يبدأ بالمضمضة
12:25هاكا لأن الوضوء هو غسل الأعضاء المشروع غسلها واما الاستنجاء فإنما يفعل وعندما يخرج من الانسان شيء غير الريح. نعم. الله اليكم في سؤالها قبل الاخير تقول ما حكم الاستمرار على سنة ثم
12:45وتركها بعد ذلك. هل يعتبر الانسان آثما به؟ وهل يجب عليه الاستمرار في سنته اذا بدأها كصيام الاثنين والخميس وقيام الليل وصلاة اربع ان قبل العصر ونحو ذلك. السنة بمعنى المستحب هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. فلا حرج في ترك السنة
13:05ولو كان قد داوم على فعلها لا حرج عليه في تركها لانها ليست واجبة وكونه يستمر عليها هذا افضل واحسن على ما اعتاد او من الخير احسن بان لا يتكاسل ولئلا يتباطأ عن فعل الطاعة السنن مستحبة يجوز فعلها ويجوز تركها
13:27المداومة عليها احسن اذا اعتقد انها مستحبة ولم يعتقد انها واجبة. نعم. اثابكم الله تقول في سؤال نهى ايضا فتاه لم ان تأتي هالدورة الشهرية في احد الاشهر وفي الشهر الذي يليه جاءتها مرتين الاولى استمرت معها كالعادة ستة ايام. وفي المرة الثانية استمرت معها ثمانية ايام
13:49فاغتسلت في اليوم السادس وصلت في اليومين الاخيرين تقول اني الان خائفة لان الثانية ربما تكون استحاضة وانا لم اصلي في تلك ظنا مني انه حيظ فاذا كانت استحاظة فماذا علي؟ لاني تركت الصلاة وانا اعترف بالاهمال اذ لم احاول ان اسأل احد علمائنا الافارقة
14:09لكن الذي طمأنني اني قرأت ان اقل الطهر بين الحيضتين هو ثلاثة عشر يوما بلياليها ارجو افادتي جزاكم الله خيرا كان الواقع ما ورد في السؤال فان الفترة الثانية تعتبر من الحيض. اذا كان اتاها الدم مثل ما كان يأتيها
14:29زمن العادة وبين اه الفترتين وقت وفاصل من الايام فانه يعتبر الدم الثاني اه حيظا لان العادة تتقدم وتتأخر وتزيد وتنقص فاذا جاءتها فانها تجلس. اما اذا كان ما اتاها في الفترة الثانية
14:54انما هو مجرد سفرة او كدرة وليس هو في محل في وقت العادة فانها لا تلتفت اليه لقول ام عطية كنا لا نعد الكدرة والصفر بعد الطهر شيئا. نعم. اثابكم الله. سؤالها الاخير تقول احيانا اصوم الاثنين والخميس ولله الحمد والفظل
15:13لكن قالت لي والدتي كيف تصومين وانا وابوك غير راضيين عنك؟ فهل علي اثم؟ وهل يجب استئذان الوالدين في صوم التطوع؟ فيقول تقول هذا بسبب رفضها انها تخاف على صحتي بالرغم انني معافى وبصحة جيدة ولله الحمد. على كل حال اذا لم يكن على الوالدين ضرر في صيامك
15:33بان تقصري في حقهما او في خدمتهما فلا بأس ان تصومي وعليك ان تقنعي والدتك بانك تستطيعين الصعوبة انك تريدين الاجر والثواب ولا اظنها تمانع في ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة الجميلة الحويطي من قرية العمود
15:53بعثت عددا من الاسئلة ايضا تقول في اولها ما تفسير قول الله تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون؟ هذا تهديد لاهل النار بان يتميزوا عن اهل الايمان ويفرق بينهما فيكون اهل الايمان في الجنة
16:13والنعيم ويكون اهل النار في العذاب والشقاء الدائم والعياذ بالله. نعم. اثابكم الله. تقول في سؤال اخر نعرف ان الحائض اذا اقبض لا تقرأ القرآن وقد تكونوا تتركوا القراءة فوق ثلاث ليال فهل يعتبر هذا من هجر القرآن؟ هذا لا يعتبر من هجر القرآن لان
16:33ما تركته لعذر وهو الحيض الا يعتبر من هجر القرآن؟ نعم. لسؤال قبل الاخير تقول ما تفسير قول الله تعالى ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا. هذا
16:49هذه الاية نزلت بسبب ما كان اليهود يقولونه للرسول صلى الله عليه وسلم راعنا يظهرون انهم يطلبون منه ان ينظر الى وان وان آآ يرفق بهم حتى يفهموا الكلام ولكنهم في الحقيقة يقصدون معنى اخر وهو الرعونة
17:12يعرضون بالنبي صلى الله عليه وسلم بانه ارعن هذا من باب من باب استعمال اللفظ بغير ما يظهر منه الله نهى المؤمنين عن هذه اللفظة التي كان لليهود يستعملونها لمعنى سيء. نهى المؤمنين وان كانوا لا يقصدون هذا المعنى لكن ذلك من باب البعد عن
17:36مشابهة اليهود فقال لهم لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا وقولوا انظرنا اي آآ انتظرنا حتى نفهم وغير ذلك من معنى الكلمة. وهذا فيه دليل على قاعدة سدد ذرايع الشيء وان كان مباحا اذا كان يفضي الى امر محرم
18:00فانه يكون ممنوعا من باب سد الذرائع. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم. في اخر اسئلتها تقول ارجو تفسير قول الله تعالى ضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. الكافر ينكر البعث ويعترض على الله جل وعلا بان
18:20هذا مستحيل ولا ولا يمكن اذا صارت العظام استحالت الى رميم والى تراب كيف تعاد؟ الله جل وعلا رد عليه بانه خلقه اولا من عدم فكيف ينسى خلقه من عدم وابتداء خلقه وينكر آآ
18:39وينكر اعادة الخلق ولا شك ان القادر على البدء قادر على الاعادة من باب اولى. هذا معنى قوله وظرب لنا مثلا اي انه جاء في هذا المثال استدل به على استحالة البعث. الله جل وعلا يقول هذا ليس به بمعتبر في حق الله جل وعلا فانه قادر على كل
19:03كل شيء فكما بدأ خلق الانسان قادر على اعادته من باب اولى واحرى. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم المرسلة ام احمد من جدة بعثت عددا كثيرا من الاسئلة تقول في اولها توفيت والدتي رحمها الله وانا مسافرة
19:23يجوز لي اذا رجعت من سفري ان ازور قبرها واقرأ لها القرآن عنده تقول وماذا اقول قبل قراءة سورة من القرآن على روح والدك المتوفاة وهل هناك سورة معينة تقرأ على روح من مات؟ اولا المرأة
19:40لا يجوز لها ان تزور القبور لا قبر امها ولا غيره قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. في رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللعن يقتضي ان زيارة المرأة للقبور انه كبيرة من كبائر الذنوب مثل اتخاذ المساجد على القبور لان هذا
20:05من وسائل الشرك ومثل اتخاذ الشرج والانارة على القبور لان ذلك من وسائل الشرك. فهذه الامور كلها محرمة شديدة التحريم انها زيارة المرأة للمقابر انما زيارة القبور خاصة بالرجال واما قراءة القرآن للميت فغير مشروعة
20:24لانها لم يرد بها دليل ولكن المشروع ان يستغفر للميت ويدعى له بالرحمة والمغفرة هذا هو المشروع والصدقة عن الميت والحج او العمرة عن الميت هذه هي الامور التي وردت بها الادلة انها تنفع الميت. اما قراءة شيء من القرآن لروح الميت
20:44او بنية الثواب للميت فهذا غير مشروع لانه لم يرد به دليل والعبادات توقيفية فدارها على الدليل. نعم. احسن الله اليكم. تقول هل يشعر المتوفى بمن كان يحبهم في حياته فيفرح لفرحهم ويتأثر لغضبهم؟ الله اعلم
21:04هذا من امور البرزخ التي لا يعلمها الا الله ولا يجوز القول فيها بغير دليل. نعم. بسؤالها قبل الاخير تقول نويت دفع مبلغ معين للمشاركة في بناء مسجد صدقة جارية لامي المتوفاة. فهل يصح ذلك؟ وهل كلما زاد المبلغ زاد الاجر؟ وهل اذا علم احد بما فعلت يضيع الثواب
21:28ام ان الصدقة الجارية لا يشترط ان افعلها في الخفاء؟ ثم اني احب ذكر نوع اخر من انواع الصدقة الجارية جزاكم الله خيرا. نعم المساهمة في بناء المسجد ينال صاحبها من الاجر بقدر ما اسهم في ذلك. سواء كان قليلا
21:48او كثيرا واذا اسهمت السائلة في بناء مسجد تريد ثواب ذلك لوالدتها فان هذا عمل صالح. ويكون من من الصدقة الجارية. قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
22:08او ولد صالح يدعو له ولا يضرك اذا علم احد باسهامك في بناء المسجد اذا لم تقصدي المراة لذلك وانما الناس علموا وانت لم تقصدي بذلك مرائتهم فهذا لا يظر ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم
22:28مستمع من الاردن لم يذكر اسمه. يقول في سؤالي الاول نعلم ان الاستغاثة بالقبور وطلب الغوز من اهلها هو من الشركيات وهناك في قريتنا اناس عندما يولد لهم مولود ذكر او انثى فانهم يذهبون في تمام اربعين يوما من ولادته
22:49يذهبون به الى القبور وما يسمى بالولي او الصالح ويعملون هناك الاكل والشرب من شاي وغيره ويقومون بوضع الشجر الاخضر على القبر ويأخذون من تراب القبر وعند العودة يعملون وليمة تسمى عشاء الموتى وعندما يذبحون يقولون هذه للولي فلان ويسمونه باسمه. السؤال ما حكم هذه
23:09زيارة وما رأيكم في هذا العمل وفي هذه الوليمة التي يقصد بها الولي اثابكم الله. هذه الزيارة بهذا القصد زيارة بدعية محرمة الاعمال من وضع آآ وضع الاشجار