نور على الدرب 102 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه
0:50حلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله الى عدد من اجابات يجيب بها فضيلة الشيخ عن نحو تسعة عشر سؤالا. اولها من المستمع ادم الزبير العييد سوداني مقيم بالمملكة يسأل
1:10عن طلاقه لزوجته المريضة هل يأثم به؟ ثم يسأل في سؤال اخر عن الاسم الكامل لابن كثير والشيخين راويي الحديث رحمهم الله ثم يسأل عن عمرته وقد اخذ التأشيرة لاجلها وهو يريد التخلف بالمملكة. بعد ذلك يقول هل يجوز الاكل مع غير
1:30مسلم ثم اخر اسئلته يسأل عن رغبة له لم يحققها وهو مقتدر اشبه ما تكون بالنذر عليه بعد ذلك سؤال من مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن القراءة من المصحف للمأموم. ثم يسأل عن حكم صلاة الوتر بلا قنوت
1:49هل تصح ام لا؟ ثم سؤال من مستمعة عن حدود تدخل المرأة في حياة ابنها وزوجة ابنها في عدد من الفقرات ضمن هذه مسألة يجيب عنها فضيلة الشيخ بعد ذلك سؤال من المستمعة باء الف عن جهر امامة النساء بالقراءة ثم يجيب فضيلته
2:09لاسئلة عن اسئلة المستمعة بل المستمع ميم عين عين من اليمن يسأل في اولها عمن يقول ان سب معاوية رضي الله عنه لا اثم فيه ويطلب توجيه الشيخ في ذلك ثم
2:22نسأل تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بعد ذلك يسأل عما يفعله من حلف لم يفعل ما حلف عليه. ثم اذا كان ترك الوفاء بحليفه ناسيا. وفي اخر اسئلته يقول هل الاحتلام في نهار رمضان يبطل
2:42والصيام ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين من المستمع محمد ابو بكر يسأل في اولهما عن طواف الحائض والنفساء وفي ثانيهما يسأل عن صيام الحائض والنفساء وتأخير القضاء منهما. بعد ذلك سؤالان من المستمعة الشيماء فاء ميم
3:01من مصر تقول اعلم ان الحجاب واجب واحب ان ارتديه لكن اهلي رفظوا فهل اطيعهم؟ وكيف اواجه ذلك؟ وفي اخر سؤالين وهو اخر اسئلة هذه الحلقة تقول ما الوسائل التي تعيد حلاوة الايمان للقلب بعدما فقدت؟ هذه رسالة من المستمع ادم
3:21الزبير العويد سوداني مقيم بالرياض بعث فيها عددا من الاسئلة. يقول في اولها رزقت من زوجتي بخمسة اطفال. ثلاث بنات وولدين وكانت حياتنا اسعد ما تكون لكن قدر الله ان تصاب بحالة نفسية ولمصيبتها فقد قتلتهم جميعا عدا ابنة عدا ابنة واحدة
3:45وذلك بالة حادة. يقول اولا ارجو من فضيلة الشيخ الدعاء لها بالشفاء ثم انني قد فارقتها بالطلاق بعد ان بذلت كل ما في يدي لعلاجها. فهل طلاقي لها علي فيه اثم لما اصابها من قدر الله؟ مع العلم
4:01بان حالتها خطرة علي حسب قرار الطبيب المختص. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فما اصيبت به هذه المرأة من اختلال عقلها وزوال ادراكها
4:21فان هذا مصيبة كبيرة وما اعقب ذلك من قتلها لاولادها فهي مصيبة اكبر فجبر الله عزاءكم اعظم الله اجركم اخلف عليكم خيرا مما مما فقدتم. امين. واما طلاقها اذا كانت لا تصلح للاستمرار معها. وقد ذكر الاطباء ان هذه الحالة مستمرة معها وانها
4:49آآ يحصل منها مثل هذه البوادر الخطرة فان طلاقها متعين عليك. والحمد لله لتسلم من بقية الابرار انها شيعة من بقائها معك. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الاخر نرجو معرفة الاسم الكامل للعالم ابن كثير رحمه الله وراوي الحديث الشيخين. اه الاسم الكامل هو ابو
5:18نداء اسماعيل ابن كثير راوية الحديث في الصحيحين البخاري محمد بن اسماعيل البخاري الامام مسلم ابن الحجاج رحم الله الجميع. نعم امين. يقول في سؤاله الثالث منحت تأشيرة عمرة من بلدي بغرض اداء العمرة والعودة. ولكن كانت نيتي ان اقضي العمرة ثم اتخلى
5:45للعمل بالمملكة هل العمرة التي اديتها صحيحة؟ ام تجب اعادتها؟ وينطبق علي قوله صلى الله عليه وسلم من كانت هجرته دنيا يصيبها الحديث. اذا كنت اديت مناسك العمرة ناويا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى امرتك صحيحة. الحمد لله. اما
6:05ان كنت اعتمرتها لاجل الحيلة تخلف للعمل في المملكة فليس لك من الاجر شيء قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان مالك لامرئ ما نوى بل الوعيد في هذا الشديد. قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهما لهم فيها وهم فيها
6:28لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وينطبق عليك حديث آآ مهاجر ام قيس اذا كان هذا قصدك لم تقصد العمرة لوجه الله وانما قصدتها حيلة لاجل البقاء في المملكة والتخلف فانه ليس لك
6:48فيها اجر عليك التوبة الى الله عز وجل والاتيان بعمرة آآ غيرها اذا لم تكن اعتمرت عمرة الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤال الرابع هل يجوز الاكل مع غير المسلم؟ يجوز الاكل مع غير المسلم من الطعام المباح
7:05من الطعام المباح اما الاكل معه من الطعام المحرم فهذا لا يجوز. نعم. في اخر اسئلته يقول طلبت من الله ان اصبحت مقيما بالمملكة ان اصلي ركعتين بجامع الامام تركي بالرياض شكرا لله وبحمد الله تحقق ذلك. والان يقصد مجيء للمملكة. يقول الان مضى علي قرابة العام وانا
7:28مقيم بالمملكة ولكن لم اجد فرصة للحضور للرياض نسبة لطبيعة عملي هل علي اثم في ذلك؟ افتوني جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك الشر من اجل ان تصلي في جامع الرياض. الحمد لله. ولكن تصلي في اي مسجد من مساجد المملكة تصلي الركعتين. لانها لانهما
7:48واجب في ذمتك فتصليه ما في اي مسجد من المساجد لانه لا ميزة لبعض المساجد على بعض ما عدا المساجد الثلاثة المسجد الحرام باش النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. ومسجد الرابع هو مسجد قباء. لكن لا يسافر اليه وانما يزوره ويصلي
8:08لمن كان في المدينة فقط او كان من اهل المدينة او كان قادما الى المدينة. هذه المساجد هي التي تقصد للصلاة فيها واما ما عداها من المساجد فهي سواء ولا يجوز لك السفر من اجل ان تصلي في مسجد من المساجد غير الثلاثة. لقوله صلى الله عليه
8:27وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. فصلي في اي مسجد والحمد لله نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم هذا مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له. بعث بسؤالين يقول في اولهما هل يجوز للفرد في صلاة القيام ان يقرأ في
8:47مصحف ام لا يجوز ذلك؟ افتونا مأجورين. يجوز ذلك ان شاء الله اذا لم يستطع القراءة عن ظهر قلب فانه يجوز له القراءة من المصحف وفعله بعض السلف. نعم. في سؤاله الاخر يقول عندما اصلي الوتر لا ادعو بدعاء القنوت في اكثر الليالي. مثلا اذا دعيت اذا دعوت
9:07بليلة فاني لا ادعو في اسبوع فهل يجوز ذلك؟ ام لا بد من الدعاء في كل ليلة؟ افتوني نفع الله بكم وجزاكم خيرا. دعاء الخلود في الوتر سنة وليس بواجب فيجوز فعله ويجوز تركه والوتر صحيح ولو لم تدعو فيه بدعاء القنوت. نعم. احسن الله اليكم
9:27رسالة طويلة لاحدى المستمعات تقول ارجو قراءة رسالتي كاملة والاجابة عنها كاملة لانني في امس الحاجة لهذا الرد جزاكم الله وعني وعن المستمعين خيرا. جعلتها مقدمة بعدها فقرات تقول في مقدمتها انا زوجة اعيش مع زوجي في جو هادئ وطيب. في بيت
9:47خاص بنا الا انني اتعرض للاذى من اهل زوجي خاصة والدته فهي تتدخل في كل صغيرة وكبيرة بيننا وتسبب لنا وهي الامرة والناهية في حياتنا. تقول اولا فهل يحق لام الزوج ان تتدخل باسم الامومة في حياة ابنها بما لم يأمر به الله ورسوله
10:07قولوا صلى الله عليه وسلم وتفسد حياتهما. لا شك ان الام لها حق على والدها على ولدها حق واجب ومتأكد وكذلك زوجة الابن من حق زوجها عليها ان تراعي ان
10:24راعي امه وتحسن اليها هذا من حق الزوج على زوجته الا تسيء الى احد والديه وان تحسن اليه واما ان الام تتعسف في حقها وتتدخل في الشؤون الزوجية بين الزوجين فهذا لا يجوز له. اما انها تأمر ابنها وتنهاه
10:44وتطلب منه اشياء مما يباح لها فلا بأس بذلك اذا لم يكن في هذا اخلال بالعشرة الزوجية ولا تدخل بين الزوجين لافساد ما بينهما. نعم. تقول في الفقرة الثانية هل يحق لها ان تسير حياة الزوجين كما يحلو لها الى درجة انها تغلق بيتهما المنفرد لتجمعهما في بيت كثير الافراد وهنا تفرق فراش
11:08الزوجين وتفسد تربية ابنائهما هذا اشرنا اليه قلنا ليس من حق الام ان تتدخل بين الزوجين لافساد ما بينهما او للمشقة عليهما هذا ليس من حقها عليها ان تتوب الى الله عز وجل. نعم. تقول هي تمارس السحر بكل اسف. فهل اطيعها؟ وانها سلطة علي
11:28الامر والنهي اذا ثبت انها تمارس السحر فان فان الساحر كافر يجب اقامة حد الردة عليه نسأل الله السلامة. ولا تجوز طاعته على اه جريمة كبيرة سحر تعلمه تعليمه تعاطيه
11:45نعم. تقول هل على على ولدها ان يبرها على حساب زوجته وخاصة ان الزوجة تعينه ماديا؟ لا لا هو ان يجب عليه ان يبر بوالدته لكن لا يلزم الزوجة ان ان تعطيه من مالها ما يضر به
12:03امه الا من طيب نفسها من باب طيب نفسها ومن باب الكرم وحسن العشرة والاحسان هذا شيء طيب اذا اما الالزام فلا يلزمه ذلك. نعم. في اخر فقرات سؤالي هو. نعم. في اخر فقراتها تقول هل بيتي الخاص من حقي؟ وهل يجوز لامه ان تحرمني
12:24منه انقذوني انقذكم الله وابدوا. من زوجتي حق الاسكان على زوجي. وهذا من النفقة الواجبة. النفقة تكون الطعام والشراب وما تحتاج اليه من القوت وتكون بالكسوة المناسبة وتكون بالسكنى المناسبة. فمن حق الزوجة على زوجها ان يوفر لها السكن المريح. وليس لامه
12:51التدخل في منع حق من هذه الحقوق فان فعلت فانها تكون عاصية واثمة وظالمة ايضا. الام. الام. نعم. احسن الله اليكم. المستمعة تقول اود ان اسأل الشيخ عن هذا السؤال
13:07فقل لعلمي ان امامة المرأة تجوز للنساء فهل تجوز لها؟ بل هل يجوز لها ان تجهر بالقراءة في اثناء الامامة بهن اذا كن في البيت افتونا معكم. يجوز لها ان تجهر بالقراءة في الليل لصلاة الليل
13:23اذا لم يسمعها رجل يفتتن بصوتها فاذا كان صوتها في محيط النساء ولا يسمعها الرجال جاز لها ذلك. نعم المستمع ميم عين عين من الجمهورية اليمنية بعث رسالة فيها عدد من الاسئلة
13:41يشكر في مقدمتها اذاعة القرآن الكريم واصحاب الفضيلة المشايخ وهذا البرنامج ويقول في اول اسئلته ما رأيكم في من يقول ان من معاوية رضي الله عنه لا يؤاخذ عليه او ليس عليه اثم وبماذا تنصحونه؟ معاوية رضي الله عنه من صحابة رسول الله
14:01صلى الله عليه وسلم وهو كاتب الوحي ومن كتاب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم واخوه آآ زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين حبيبة بنت ابي سفيان وله فضائل رضي الله عنه فلا يجوز تنقصه او مسبته حكم انه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:21قد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. يجب احترام الصحابة والثناء عليهم. ومحبتهم
14:38واتباعهم والاقتداء بهم. ولا يجوز تنفسهم او تنقص احد منهم وانما يفعل ذلك المبتدعة واهل الضلال والذين في نفوسهم او في قلوبهم مرض يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر ارجو منكم
15:03تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون تفسيرا كاملا. قال الله تعالى فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتي انساه فسماهم مصلين الا انهم ساهون عن صلاتهم. وقد جاء تفسير الاية
15:22لان الويل هو واد في جهنم واد من اودية جهنم. وقيل انه كلمة عذاب وتهديد. والمراد الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يؤخرونها عن وقتها وكذلك الذين لا يحضرون قلوبهم في الصلاة ويصلون وقلوبهم مشغولة عن الصلاة
15:46فهل من السهو عن الصلاة عدم حضور القلب فيها وعدم الخشوع فيها وكذلك اخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي الذين هم يراؤون الرياء اه ان يظهر الانسان الطاعة وهو لا يريد بذلك ثواب الله وانما يريد ان يمدحه الناس وان يثنوا عليه هذا هو الرياء ويمنعون الماعون
16:13الماعون هو العارية اذا احتاج اخوك المسلم الى عارية من اناء او كأس او غير ذلك وانت لا ضرر عليك في اعارته فانه فانك تعيره اياه واذا منعتها في هذه الحالة تكون متوعدا بالويل. ومن هذا اخذ الشيخ الاسلامي
16:35رحمه الله وغيره ان ان الاعارة واجبة لان الله توعد من امتنع منها نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثالث اذا حلف الانسان ان سيفعل كذا وكذا ثم لم يفعل هذا الشيء فماذا عليه؟ وهل عليه كفارة وما
16:53خسارته اذا كان عليه كفارة. اذا اذا حلف ان يفعل شيئا ولم يفعله فانه تكون عليه الكفارة. قوله سبحانه اه اه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولا فياخذكم بما عقدتم الايمان. فهذه يمين منعقدة اذا قصد عقدها على شيء مستقبل ممكن
17:15ولم يفعله او على الا يفعله وفعله فانها تجب عليه الكفارة بنص هذه الاية الكريمة ومن باب اولى اذا كان هذا الشيء محرما فانه يتعين عليه الا يفي بهذه اليمين وان يكفر عنها. قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا
17:37بين الناس ولقوله جل وعلا ولا يأتلي يعني يحلف اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوه. اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فاذا حلف انه لا يتصدق او حلف انه لا يصل
17:51او حلف ان لا يصلي فريضة او نافلة فانه لا يجوز له المضي في هذه اليمين بل ينقضها ويكفر عن يمينه. قد قال صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني
18:10واتيت الذي هو خير. نعم. يقول في شق اخر هو السؤال الرابع اذا حلف انه سيفعل ايضا كذا وكذا. ونسي ان يفعل هذا الشيء فماذا عليك؟ وما عليك كفارة اذا اذا كان الفعل محددا بوقت ومضى الوقت
18:24ولم يفعله فانه يكون عليه كفارة اليمين. وان كان فعله غير محدد للوقت فانه يفعله متى ذكر. ولا شيء عليه. الحمد لله. نعم. في اخر اسئلة يقول فضيلة الشيخ اذا احتلم الانسان في شهر رمضان فهل عليه ان يصوم عوضا عن ذلك اليوم الذي احتلم فيه ام لا؟ ليس عليه ان
18:44لان صومه صحيح والاحتلام لا يفسد الصيام لانه بغير اختيار الانسان ولكن عليه الاغتسال من الجنابة. نعم. احسن الله اليكم. محمد ابو بكر بعث رسالة فيها سؤالان يقول في اولهما
19:01اذا حاضت المرأة او نفست بعد احرامها هل يصح لها ان تطوف بالبيت؟ او ماذا تفعل؟ وهل عليها طواف وداع؟ اذا نفست المرأة او حاضت لا احرام يعني او اصابها ذلك قبل الاحرام فانها تحرم تحرم وهي حائض او نفساء ولكنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر فان عائشة
19:21رضي الله عنها حاضت بعدما احرمت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. ولما حاضت الصفية رضي الله عنها واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال اوحابستنا هي؟ قال مما انها قد افاضت
19:40يا رسول الله يعني طاف الطواف الوضع آآ طافت طواف الافاضة. قال فانفري اذا واسقط عنها طواف الوداع. الحاصل ان المرأة الحائض او سواء قبل الاحرام او بعده تنتظر تبقى في احرامها وتنتظر حتى يزول عنها الحيض او النفاس ثم تأتي بالمناسك
20:00نعم بالطواف تأتي بالطواف والسعي لان السعي مرتبط بالطواف. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. في سؤال اخر يقول ما حكم صيام المرأة الحائض والنفساء؟ واذا اخرت القضاء الى رمضان اخر فماذا يلزمهما؟ لا يصح ولا يجوز الصيام من الحائض
20:20والنفساء حتى ينقطع عنهما الدم انقطاعا كاملا حينئذ تصومان واما القضاء فانه ووسع ما بين الرمضانين تقوي ما بين الرمضانيين فان دخل عليها رمضان الاخر ولم تتمكن من القضاء فانها تقضي بعد مضي رمظان الاخر ولا شيء عليها غير القظاء. واما ان كانت اخرت بدون عذر بل بتلك
20:47هو تفريط منها حتى دخل عليها رمظان الجديد فانها تصوم رمظان الحاظر ثم تقظي بعده ما عليها من رمظان الفايت ويكون عليها كفارة اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. نعم. احسن الله اليكم. هذه مجموعة اسئلة من المرسلة الشيماء
21:07فميم من جمهورية مصر العربية تقول في سؤالها الاول انا فتاة عمري عشرون عاما والبس حجابا لكني لا اغطي وجهي وذلك لان والدتي واهلي يرفضون ذلك يقولون انه ليس من عاداتنا مع العلم انني اعلم انه واجب واحب ان ارتديه ولكني عندما واجهتهم بهذا
21:27رفضوا تماما وظعفت امامهم فحرمت الدعاء وحلاوة المناجاة وقيام الليل وكل هذه العبادات المقرونة بحلاوة الطاعة ولكن ماذا افعل؟ وهل موافقتي وخوفي منهم هو السبب لحرمان الخشوع ام الذنوب؟ كالغش في الاختبار وغيره؟ هل هذا حرام؟ مع العلم انني بعدما علمت انه
21:47واجب اشعر بضيق شديد ولا ادري ماذا افعل معهم تقصد اهلها؟ وهل منهم وهم منهم من يفرط في الصلاة ولا يعلمون شيئا في الاسلام الصلاة والله المستعان. الواجب عليك الالتزام بالحجاب وتغطية الوجه. لان هذا هو الواجب على المرأة المسلمة. ولاذ
22:07لا يجوز لك ان تطيعي احدا في ترك الحجاب. لا الوالدان ولا آآ غيرهما لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والحجاب ليس هو من الامور التي تخضع للعادات والتقاليد
22:25وانما هو امر واجب بالشرع على كل مسلمة فلا يدخل في في حكم العادات والتقاليد والتقاليد والعادات اذا كانت مخالفة للشرع فانه يجب رفضها ولا يجوز اتباع والتقاليد المخالفة للشرع ومن ذلك قضية الحجاب. فعليك بالتزام الحجاب والصبر والله يعينك على ذلك. ولا
22:51التفتي الى قول من يلومك او آآ لا يريد منك كشف آآ وجهك عند الرجال فان هذا امر محرم ومعصية لله سبحانه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
23:07وعلى الوالدين واقارب المرأة ان يعينوها على طاعة الله لا ان يلزموها بمخالفة طاعة الله عز وجل. ان هذا من الاسم والعدوان. الله جل وعلا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فالواجب عليهم التوبة
23:27والواجب عليهم التسليم لاوامر الله ورسوله وان خالفت عاداتهم وتقاليدهم. نعم. تذكر يا شيخ ضعفها امامهم. وهل من اسباب تذكرونها لها تدفع عنها هذا الضعف وتجعلها قوية في الايمان بالله الايمان بالله والخوف من الله هذا يقوي يقويها في المضي في طاعة الله وعدم
23:47التفات الى غير الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر ما الوسائل التي تعيد حلاوة الايمان الى القلب بعدما فقدت بسبب بالذنوب والمعاصي جزاكم الله كل خير. الاقبال على الله جل وعلا بامتثال اوامره وترك نواهيه والاكثار من تلاوة القرآن بحضور قلب
24:07والاكثار من قراءة الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومجالسة الصالحات من المسلمات وتعلم العلم كل ذلك مما يقوي الايمان في القلب والاكثار من ذكر الله عز وجل قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
24:27واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. نعم. اثابكم الله. هذا مرسل سؤالا لم يذكر اسمه ولم يرمز انه يقول لماذا سمي الشهر المحرم بهذا الاسم؟ الله اعلم اسماء الاشهر هذه جاءت قيل انها من من تسميات العرب