نور على الدرب 099 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على
0:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم واليوم نون على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:50في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. ايها الاخوة الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله لعدد من الاجابات؟ يجيب بها فضيلة الشيخ عن نحو سبعة عشر سؤالا اولها من المرسل ابي عبدالله من حفر الباطن يسأل عن حدود
1:10لتشميت العاطس وكم مرة يشمت؟ ثم السؤال الثاني له ايضا يسأل عن عبارة والله لاكرهك في هذا اليوم وبعد ذلك يسأل عن قول بعضهم بدري من عمرك ثم يسأل عن تكني الرجل باسم احدى بناته وله بنات واولاد. بعد ذلك سؤال من المرسلة ميم ميم قاف تسأل عن
1:30لبس المرأة فروة زوجها لطلب الدفء ثم يجيبه فضيلة الشيخ عن سؤال لها ايضا تسأل فيه عن لبس الكعب وفوقه الخمار وعن الخروج للحاجة كالمدرسة وصلة الارحام ثم تسأل ايضا عن صدقة المرأة التي لا دخل لها كيف تتصدق وتدرك اجر الصدقة ثم تسأل عن مس
1:50لا يغير المصحف وبعد ذلك سؤالها الاخير عن لمس عورة الصبي دون الخامسة هل ينقض الوضوء ام لا؟ ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال من سمع احمد مهشا البتري يسأل عمن يتطوع يريد الاجر ويضيع الفرائض. وبعد ذلك سؤال له عن مسح الوجه بالكفين بعد الدعاء
2:10ما حكمه؟ وما الافضل فيه؟ ثم يسأل عما يفعله الداخل في المسجد اذا كان الامام راكعا وكم يكبر؟ وبعد ذلك سؤال منه من بعض تفاصيل النذر واخر اسئلة المستمع احمد محشى البتري عن شك المتوضئ في وضوءه. ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة المستمع
2:30واحمد اية من جدة يسأل في اولها عن زواجه من امرأة رضعت من لبن ابيه ثم سؤاله الاخر عن رجل طلق ثم استرجع بعد بعد ستة اشهر واخر اسئلته هو اخر اسئلة هذه الحلقة يجيب به فضيلة الشيخ عن فضل صيام عشر ذي الحجة. فالى اول اسئلة
2:50هذه الحلقة. اول اسئلة هذه الحلقة من المرسل ابي عبد الله من حفر الباطن يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. من المعروف وان من عطس وحمد الله يقال له يرحمك الله. فهل اذا عطس مرة اخرى او ثالثة او رابعة وحمد الله هل يقال له شفاك الله ام هذا خطأ
3:10الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اما بعد تشميت سنة وقول اذا حمد الله اذا حمد الله تشميته سنة وهو ان يقال يرحمك الله. ثم يجيب هو ويقول يهديكم الله
3:30ويصلح بالكم هذا سنة ثابتة الاحاديث الصحيحة. وهو من حق المسلم على المسلم. واذا عطس ثانية يعاد التشميت. فان تكرر ذلك اكثر لان كان هذا من باب الزكام فانه يدعى له بالشفاء. نعم. احسن الله اليكم. وهذا ليس له حد في الثالثة او الرابع. مثل
3:50ثالثة تقريبا يعني اذا عطس مرتين يشمت اما في الثالثة وما زاد عليها هذا يدل على انه مزكوب نعم فيدعى له بالشفاء. في كل مرة بعد او مرة واحدة يكفي مرة واحدة احسن الله اليكم يقول في سؤاله الاخر البعض يقول والله لا اكرهك في هذا اليوم قاصدا انه يجعله يكره هذا اليوم
4:10اما الجزاءات او الحسميات والمعروف ان اليوم من الدهر فهل هذا يدخل في سب الدهر؟ ام هذه العبارة صحيحة؟ هذه العبارة ان كان قصده شاب اليوم هذا لا يجوز. اما ان كان قصده انه يعاقبه فان كان هذا بسبب ذنب ارتكبه او اخلال اخل به
4:30في العمل وهذه العقوبة مقررة نظاما على الموظفين فانه يعاقب بحسب النظام ولا ينسب هذا الى اليوم لانه جاء النهي عن سب الدهر وسب الايام وسب نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثالث ان البعض اذا قيل له بدري كلمة استعجال او
4:50يقول بدري من عمرك والعمر لا يعلمه الا الله. فهل بهذا محذور؟ نرجو بيان ذلك والتنبيه. لا اعرف ما معنى بدري من عمرك. لكن قول بدري بمعنى انك مبكر في القيام او في المغادرة في المكان فلا بأس بذلك. اما بدري من عمرك هذه لا اعرف لها معنى. نعم
5:10الله. يقول في سؤاله قبل الاخير اذا كان المرء من الابناء والبنات عدد فهل ينكر ان يكني نفسه باحدى بناته؟ السنة ان يكنى بالذكر يقال ابو فلان ويختار الذكر الاكبر من ابنائه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل يكنى
5:30فالحكم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ثم قال ما لك من الابناء؟ قال شريح وفلان وفلان. قال من اكبرهم؟ قال قال انت اذا ابو شريح يكنى الرجل باكبر ابنائه. نعم. اثابكم الله. في سؤاله الاخير يقول اذا
5:50حبست المرأة ثروة زوجها في اثناء الليل طلبا للتخفف مما تعانيه من البرد فهل في ذلك شيء؟ اذا اذا لبست المرأة فروة زوجها في اثناء الليل طلبا للتخفف مما تعانيه من البرد فهل في ذلك شيء؟ لا يجوز هذا الا عند الضرورة لا يجوز للمرأة ان تلبس لباس الرجل
6:10اذا في ذلك من التشبه الا عند الظرورة اذا لم تجد ما تستدفئ به فانه لا بأس ان ان تلبس ما ما يدفيها ولو كان مما يلبسه الرجل للظرورة. نعم. احسن الله اليكم. مرسلة بعثت البرنامج بعدد من الاسئلة تقول في اولها انا شابة ابلغ من العمر
6:30عمر خمسة عشر عاما وارتدي الكاب وفوقه الخمار فاغطي وجهي وكفي وقدمي. ما حكم ذلك؟ مع انه ساتر لجميع الجسد وهل الواجب ارتداء العباءة فوق الرأس؟ ارجو الافادة مع الملاحظة اني لا اخرج من المنزل الا للمدرسة وصلة الرحم ونحو ذلك من الحاجات
6:50فهل هذا الخروج يعتبر معصية؟ الخروج من المنزل يجوز عند الحاجة مع التستر التام وترك الطيب ترك لباس في الزينة والحلي ونحو ذلك مما فيه تبرج. تبرج هو اظهار الزينة. قد قال الله تعالى لنساء نبيه وهن القدوة. قال
7:10ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فاذا ارادت الخروج للحاجة فانها تحتشم وتتجنب اسباب الفتنة من طيب واظهار حلي وملابس زينة تجلب اليها الانظار وكذلك ترتدي الجلباب وهو الجلال الكبير او العباءة كما
7:30كانت نساء الصحابة يعملن ذلك قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين والجلباب هو الجلال الكبير الذي يظفي على جميع البدن ويخفي اه
7:50المرأة يغطيها سواء كان عباءة او اجلالا وتجعله على على رأسها ليكون ذلك اكمل في في سترها. نعم احسن الله اليكم. تقول هذه المرسلة في سؤالها الاخر والدتي تسأل هي امرأة متزوجة ولا يوجد دخل لها الا دخل زوجها ولا
8:10تأخذ منه مصروفا يكون ملكا لها وهي تريد ان تتصدق فهل صدقة زوجها تكفي ام من اين تتصدق كي تأخذ اجر الصدقة؟ لا يجوز مراحل تتصدق بالمال زوجها الا باذنه الا ما جرت العادة بالتسامح في مثل الشيء اليسير واعطاء السائل عند الباب الشيء
8:30يسير الذي جرت العادة بالتسامح فيه فلا بأس بذلك. نعم. يبدو لانها تريد يعني من اين تأخذ اجر الصدقة وهي ليس لها مال؟ هي لها اجر الوساطة الوساطة في الصدقة اذا تصدقت بامر زوجها او تصدقت بما جرت العادة بالتصدق به على السائل ونحوه فانه يكون لها اجر
8:50اسألوا وساطة في الصدر. يقول لزوجها صاحب المال اجر المال ويكون للمرأة ايضا اجر السعي في الصدقة ويكن للخادم الذي يناول الاجر ايضا كما جاء في الحديث. وكل من تصدق او اعان على الصدقة او نفع المحتاج فانه يكون
9:10له اجر ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الثالث حول موضوع مس الحائض للمصحف. اختلف العلماء فمنهم من قال انها تلمسه بحائل. ومنه من قال انها لا تلمسه ولكن تقرأ عن ظهر غيب. فما الصواب ولا سيما اذا كانت المرأة تحفظ القرآن وتريد مراجعته في ايام حيضها حتى لا
9:30فالصحيح من قول العلماء انه يجوز للمرأة اذا اذا خشية نسيان حفظها من القرآن ان تقرأه في حالة الحيض عليه من النسيان. واما المصحف فلا يجوز لها ان تمسه مباشرة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر
9:50كما في حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه. واما مسه من وراء حايل كما ذكرت السائلة فلا مانع من لان المنهي عنه مباشرة مس مصحف بدون حايل هذا هو الممنوع. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. تقول في سؤال اخر اذا توضأت المرأة للصلاة ثم غسلت لطفلها
10:10ولمست عورته وعمره اقل من خمس سنوات فهل يبطل وضوءها بذلك؟ ام وضوءها صحيح؟ نعم يبطل الوضوء بمس الفرج سواء كان من الانسان نفسه او من غيره. تمس الفرج يبطل الوضوء كما في الحديث من مس ذكره فليتوضأ. وسواء كان الممسوس
10:30من صغير او او من كبير اذا مسه مباشرة منه او من غيره بطل الوضوء. واما اذا مسه من وراء حايل فان ذلك لا يبطل الوضوء نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسل احمد مهشل بتري يقول في سؤاله الاول ضمن عدد من الاسئلة في قريتنا مسجد صغير
10:50يؤذن فيه شخص وهذا الشخص يقوم باعمال تطوعية منها صيام كل اثنين وخميس. ويقوم من الليل ما كتب الله له ويصلي الضحى ولكن المشكلة يا فضيلة الشيخ ان هذا الرجل عندما يصوم الاثنين والخميس فانه يصلي الفجر ثم ينام ولا يصحو من نومه الا عند احمرار
11:10الشمس فيصلي الظهر والعصر جمعا. فما نصيحتكم لهذا الرجل الذي يريد المزيد من الاجر ولكنه يضيع الاجر الكثير في الفرائض جزاكم الله خيرا. هذا لم يضع اجرا فقط انما فعل محرما وهو اخراج الصلوات عن وقتها اي اخراج الصلوات عن وقتها محرم
11:30وفيه اثم عظيم لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضة في اوقات معينة فلا يجوز اخراجها عنها الا لعذر شرعي كمن يريد الجمع بين الصلاتين وهو يجوز له الجمع او من غلبه النوم وهو لم يقصد
11:50ذلك ولم يتعمدوا وانما غلبه ولم يستيقظ فهذا يصلي اذا اذا زال عذره بقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاته او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اما هذا الرجل الذي يتعمد النوم ولا يقوم الا عند غروب الشمس
12:10شمس ويترك صلوات النهار ويصليها بعد خروج وقتها فهذا متعمد لتأخير الصلاة عن وقتها. فهو اثم وفاعل لمحرم ويرى بعض المحققين من العلماء انها لا تصح الصلاة. فعليه التوبة الى الله والمحافظة على وكونه يصوم تطوعا ويترك الواجب
12:30هذا من هذا من الخسارة العظيمة ومن عدم الفقه في دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمه. يقول في سؤاله الاخر هل يجوز اذن المصلي عندما يصلي الوتر ويدعو بدعاء القنوت اي يمسح وجهه بكفيه بعد الفراغ من الدعاء ام لا يجوز ذلك؟ وما الصواب في
12:50الامر في هذا واسع والحمد لله ان مسح على وجهه بعد الدعاء فهذا ورد فيها احاديث لكنها ليست بالقوية وان ترك المسح فلا حرج عليه لان المسح ليس بواجب بل وبعض العلماء يرى انه ليس بسنة لان الاحاديث الواردة فيه قولون لا تصلح للاحتجاج وبعضهم يقول
13:10انها لما كثرت قوى بعضها بعضا فدلت على السنية. فعلى كل حال المسألة فيها خلاف ولا ينكر على من ترك مسح وجهه بعد الدعاء ولا على من فعل ذلك. نعم. ايا كان الدعاء سواء قنوت او غيره. في اي في اي وقت دعا سواء في صلاة في قنوت او دعا
13:30قنوت او بعد الصلاة صلاة النافلة نعم اثابكم الله. يقول السائل احمد محشى البتري في سؤال ثالث عندما يأتي الشخص والامام راكع فهل يكبر تكبيرتين؟ تكبيرة للاحرام وتكبيرة للركوع؟ ام تكفيه واحدة فقط؟ واذا جاء والامام ساجد او جالس فماذا يفعل
13:50نعم اذا ادرك الامام راكعا فلابد ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم ينحط للركوع بتكبير الثاني هو تكبير الانتقال وهذا التكبير في هذه الحالة يعد سنة من فعله فله اجر ومن تركه فلا حرج عليه انما تكبيره
14:10تكبيرة الاحرام لابد منها ولابد ان يأتي بها من قيام. واما من جاء والامام جالس او في السجود فانه يتابعه. فيكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يجلس مع الامام او يسجد معه اذا ادركه ساجدا ليحصل على اجر المتابعة
14:30ولقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والامام على حال فليكن معه على تلك الحال. نعم. وتكفيه تكبيرة الاحرام؟ نعم. تكفيه تكبيرة الاحرام. احسن الله اليكم قولوا في سؤال رابع اذا نذر شخص نذرا في شأن ولده فقال اذا شفي ولدي من هذا المرض سأذبح هذه الذبيحة لكنه بعد ان
14:50الولد من المرض احتاج الاب لتلك الدابة التي هي محل النذر. فهل يجوز ان يبيعها وينفق جزءا منها؟ وما بقي يقضي به حاجته او نذره ام لا يجوز ذلك؟ يجب عليه الوفاء بالنذر قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي
15:10الله فلا يعصه. الا اذا كان عاجزا عن الوباء بالنذر فهو يحتاج هذه الدابة من بهيمة الانعام التي نذر ذبحها يحتاج اليها حاجة ضرورية فانه لا يتعين عليه ذبحها. لقوله صلى الله عليه وسلم لا نذر على ابن على ابن ادم فيما لا يملك. لا نذر
15:30في معصية الله ولا فيما لا يملكه الانسان. فهذا لا يملك ان ينبح هذه الدابة لان ذلك يفوت عليه آآ يفوت عليه كرة من ضروراته ولكن عليه كفارة يمين. نعم. فان امكن ان يبيعها يقضي دينه ويقضي حاجته يقضي نذره ويقضي حاجته. ما يوفيه النذر ما يوفيه
15:50فاذا باعها واخذ بعض ثمنها يصير موقفة بالنذر كله. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير عندما اصلي المغرب ابقى على وضوء حتى يؤذن العشاء ولا اشك في وضوئي حتى اكبر تكبيرة الاحرام فتقع الشكوك في نفسي والوساوس فهل اعيد هذا الوضوء او الصلاة ام هي وساوس من
16:10افيدوني افادكم الله. اذا توضأ الانسان بيقين فان وضوءه لا يبطل بالشك. وهذه قاعدة عظيمة. وهي ان اليقين لا يزول بالشه فما دام انه متوضي بيقين حصل عنده شك هل انتقض وضوءه او لم ينتقض؟ فان هذا الشك لا حكم له ويصلي والحمد
16:30لله. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه هل خرج منه شيء او لا فلا ينصرف يعني من حتى يسمع صوتا او يجد ريحا فهذا فيه دليل على ان اليقين لا يزول بالشك والحمد لله. وهذه قاعدة نافعة وعظيمة وهذه
16:50شكوك من الشيطان فعليه ان يتجنبها ولا يلتفت اليها. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم. المرسل احمد اية من جدة له عدد من الاسئلة تقول في اولها لي ابنة خال تبلغ من العمر ست عشرة سنة. اريد الزواج منها لكنه تبين لي انها رظعت مع اخي الاصغر
17:10من زوجة ابي الثانية لان امي غير تلك التي ارضعتها والرضعة مشكوك فيها هل هي رضعة او اكثر؟ فهل يجوز لي الزواج منها ام تصبح اختي من الرضاعة؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. اما الرضاعة فانه يحرم سواء كان من امك او من زوجات ابيك. فيكون
17:30المرتظعة خلك او المرتظعة تكون وقتا لك. هذا اذا ثبت الرظاع وكان خمس رظعات فاكثر. اما ما دام الرظاع مشكوك فيه او في عدده فانه لا يحرمها عليك بمجرد الشك لا يحرمها عليك لان الاصل الحلم لكن ان تجنبتها من باب الاحتياط
17:50الشبهات فهذا احسن واحوط لك. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر رجل طلق زوجته طلقة واحدة ولم يسترجع الا بعد ستة اشهر فماذا يجب عليه ان يفعل؟ ان كانت هذه المرأة لا تزال في العدة ان كانت حاملا ولم تضع حملها بعد وراجعها قبل ذلك
18:10قبل وضع الحمل وطلاقه اقل من الثلاث فهذه الرجعة صحيحة لانها ما تزال في العلم. قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اما ان كانت غير حامل اذا كانت غير حامل فهذه فيها تفصيل ان كانت ممن تحيض فعدتها ثلاث حيض ثلاث حيض بعدها لا تحل له
18:30الا بعقد جديد اذا كان لم لم يستوفي عدد الطلاق الثلاث. وان كانت لا تحيض بصغر او اياس فعدتها ثلاثة اشهر قال تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم يغتبتم عدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحرظن. اما ان كانت تحيض ولكن
18:50وغير منتظم او يتأخر فهذه لا تزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به. نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمك. يقول في سؤاله الثاني فضيلة الشيخ ما فضل صيام العشر الاولى من ذي الحجة؟ فضلها عظيم لانه جاء في صومها حديث وايضا صومها داخل في معنى الحديث
19:10الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه العشر. قيل ولا الجهاد يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. فقوله العمل الصالح فيهن يدخل فيه الصوم من باب اولى
19:30لان الصوم من افضل الاعمال نعم احسن الله اليكم ونفع بعلم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم وعسى الله ان
19:50انا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم