نور على الدرب 074 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:40حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة
1:00ما ينفع اهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها مستمعي الرمد باسمه بالحروف ميم قاف اخونا عرضنا له سؤال في حلقة وفي هذا اللقاء يسألكم الشيخ صالح ويقول هل الحقنة او المقوي الذي يوضع في الجسم
1:20يفطر الصائم جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد. فان الصائم منهي عن الاكل والشرب والجماع وكل ما هو بمعنى الاكل والشرب. ومن ذلك ايصال شيء الى جوفه من اي طريق عن طريق
1:40اتقناه او غير ذلك وكل ما يصل الى جوف الصائم فانه يفطره لانه بمعنى الاكل والشرب وكذلك اخذ الادوية التي تصل الى المعدة عن طريق اي طريق كان. خصوصا الحبوب التي او الشراب الذي يأخذه عن طريق الفم
2:00وهو يفطره وكذلك الابر المغذية التي يغذى بها جسم الصائم هذه بمعنى الاكل والشرب لانها تقوي الجسم ويتغذى بها فهي بمعنى الاكل والشعوب فيختم بها الصائم ايضا. فعلى الصائم ان يصوم صيامه مما يفسده او مما
2:20فيه او ما فيه شبهة وعليه ان ان يؤخر هذه الاشياء الى الليل ان الله جعل الليل للصائم يتناول فيه ما يحتاج اليه وما يستهين مما اباح الله سبحانه وتعالى وحين لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم الى قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير
2:40الابيض من الخيل حتى يتبين لكم الخيط الاسود الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر كله مجال لتناول ما اباح الله سبحانه وتعالى للصائم مما منعه منه في نهار الصيام اما اذا كانت
3:00تستدعي تناول الادوية لان حالته لا تقبل التأجيل لليل فهذا يعتبر من المرضى والله اباح للمريض ان يفطر وان يقضي من اي ومن اخرى فاذا احتاج الى دواء ولا يقبل التأجيل الا الليل وتناوله فانه يعتبر مفطرا لاجل المرض فيقضي هذا اليوم من يوم اخر. نعم
3:20الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هذا المستمع ويقول ما السبيل من نجاتي من عذاب القبر؟ السبيل لطاعة الله سبحانه وتعالى والايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح وترك اسباب عذاب القبر. لان اسباب عذاب القبر والعياذ بالله
3:40المعاصي والكبائر من الذنوب الغيبة من اسباب عذاب القبر النميمة من اسباب عذاب القبر عدم الاستنزاه من البول من اسباب عذاب القبر اللواح على الميت كما جاء في الحديث من اسباب عذاب القبر خصوصا اذا كان هو في حياته يقر هذا او اوصى به اذا مات ان يناحى عليه
4:00اسباب عذاب القبر كثيرة هذه ان يتجنب المعاصي وان يعمل بالطاعات ليسلم من عذاب القبر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ما الفرق يا فضيلة الشيخ بين الافعال والاعمال؟ ذلك ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات ولم يقل انما الافعال
4:20بالنيات هل هناك فرق؟ الاعمال اشمل الاعمال اشمل. نعم تشمل اعمال القلب. مم. واعمال الجوارح. ان شاء الله فالافعال كذلك لكن الافعال قد تكون اخص بالجوارح. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه
4:40اسباغ الوضوء على المكاره وما المقصود بالمكاره؟ اسباغ الوضوء الوضوء معناه اتمامه واكماله كما امر الله سبحانه وتعالى بان لا يبقى شيء من الاعضاء التي امر الله بغسلها او بمسحها لم يصل اليه شيء من الغسل او المسح يعني يستوفى العضو
5:00ويجري عليه الماء كله او المسح يجري عليه كله هذا هو الاسباغ ومنه الدرع السابق يعني الوافي نعم الذي يستر الذي يستر من محارب والمكاره يعني مشاق ان يصبغ الوضوء ولو كان عليه مشقة في ذلك كشدة البرد ونحو ذلك فانه يصبر
5:20ويصبغ الوضوء ولا ولا يسبب ما يلقى من المشقة لا يسبب له ان يتساهل في الوضوء او ان يبقى شيء من من اعضائه لا يصل اليه الماء من يسبغ الوضوء ويصبر على ما يناله من المشقة التي هي محتملة اما اذا كانت المشقة لا تحتمل فان الله جل وعلا اباح له
5:40قيموا او شرع التيمم بدل الماء. وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فالمريض اذا كان يشق عليه باستعمال الماء فانه يتيمم ويكفيه عن الوضوء ويكفيه ايضا عن عن الاغتسال للجنابة في الحديث الاكبر
6:00جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع حمد الخليفي من القصيم عنيزة بعث برسالة وضمن هجمة من الاسدة. في احدها يقول كيف تقوم تكبيرة الاحرام اذا دخل المصلي والامام راكع. اكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم منتصب قائما ثم
6:20وينحني للركوع فان اتى بتكبيرة الانتقال فهي تكبيرة الركوع فهذا افضل وان تركها فانها في هذا الموطن تكون سنة. ما شاء الله نعم لكن تكبيرة الاحرام لابد منها ومحلها وهو قائم قبل ان ينحي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا دخل المصلي
6:40ما مراكع؟ هل يسرع ام يسير على مهل؟ وهل لو كانت الركعة الاخيرة؟ هل لها الحكم نفسه؟ وما موقف الامام اذا سمع مصلين ما يحاولون ادراك الركعة معه. هل ينتظر ام يرفع؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نقول اذا سمعتم الاقامة فامشوا
7:00فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وفي رواية فاغفروا. ولما دخل ابو بكرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم راكع ركع دون الصف ثم دخل ثم دب ودخل في الصف فلما شمم النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن الذي فعل ذلك فتبين
7:20انه ابو بكر رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود. فنهاه صلى الله عليه وسلم عن ان يعود لمثل هذا الفعل. بل يمشي
7:30الى ان يصل الى الصف فان وجد فان امكن الركوع اعتد به وان فاته الركوع فانه يقضي تلك الركعة والحمد لله وله الاجر والثواب اما العجلة والسرعة فانها تشوش عليه وتشوش على المصلين ايضا. نعم. موقف الامم يحفظكم الله كما يشاء
7:50هذا المجتمع من اولئك الذين يسمعون وهم اه يركضون محاولة لادراك الامام وهو في الركوع. هل يزيد في التسبيحات حتى يمكنهم من ادراك الركعة ان ينتظر قليلا لا ينبغي للامام ان ينتظر الداخل ما لم يشق على المأمومين ينبغي له ان ينتظره لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:10كان ينتظر في ركوعه اذا سمع من يمشي ما شاء الله حتى لا يسمعه وقع قدم عليه الصلاة والسلام اللهم فالانتظار مطلوب الا اذا شق على المأمومين. وهذا الايمان كذلك ان نناصح المأمومين ويبين لهم كما بين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصحابي وبين لهم آآ
8:30ينهاهم عن السرعة وعن العدو نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألكم عن حكم رد السلام اثناء قراءة القرآن يوجب ردم السلام اثناء قراءة القرآن. رد السلام واجب الا في هذه الحالة اذا كان يقرأ القرآن. يعني في احوال منها هذه الحالة اذا كان يقرأ القرآن
8:50فانه لا يجب عليها الرد بل له ان يستمر في القراءة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم الكلام في المسجد غير الذكر والدعاء نسب السؤال عن الاحوال وعن الاولاد وغير ذلك. الكلام هو السجن كان في امور الدنيا فانه مكروه. وان كان فيه اه كلام محرم
9:10فانه حرام وان كان السؤال عن الاحوال والسلام فهو من باب السلام والتعارف وتطيب خاطر اخيك المسلم السؤال عن حاله سؤال عن اولاده هذا شيء لا بأس به في المسجد نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من صلى منفردا وقد نسي الاقامة؟ وكيف اذا
9:30ذكرها قبل السلام او بعدها. اللي قال صلبة ولو صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة. حتى لو تعمدوا تركها وصلاته صحيحة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول في المدرسة نتوضأ من
9:50ولا يمكن ان نشرب منها. هل يصح الوضوء؟ مع العلم انه لم يثبت لنا عدم طهارة الماء. الاصل في الماء انه طهور لا سيما اذا كان لا يظهر عليه علامة نجاسة فتغير رائحته او طعمه او لونه بنجاسة الاصل فيه انه طهور قال الله سبحانه وتعالى
10:10او ينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. قال سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال عليه الصلاة والسلام ماء طهور لا ينجسه شيء انما غلب على لونه او طعمه او ريحه بنجاسة تحدث فيه وهذه الرواية وان كانت ضعيفة
10:30اما اهل العلم اجمعوا على ان الماء اذا تغير احد اوصافه بالنجاسة فانه يكون نجسا. اما ما لم يتغير فان الاصل فيه الطهارة والحمد لله انا اصلا في الطهورية والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كفر الانسان عن يمينه وذلك باطعام الطلاب في المدرسة
10:50جميعهم على امل ان يطعموا منها العشرة مساكين. حيث انه لا يعرفهم. فهل كفارته صحيحة؟ ام لا بد من اعادة اخراجها وازا اخرج مسلا كيسا من الارض واعطاه لعائلة فقيرة وذلك كفارة لاكثر من يومين. حال ذلك العمل صحيح وما المقدار
11:10وفي اطعام كل مسكين جزاكم الله خيرا. الاطعام كما وصى الله جل وعلا عليه في القرآن اطعام عشرة مساكين ومما تطعمون اهليكم والمراد بالمساكين هم الفقراء فاذا كان الطلاب الذين اطعمهم في المدرسة فقراء فان هذا يجزئ عنهم اما اذا لم
11:30كونوا فقراء او كان فيهم فقراء وغير فقراء فاما فانه اذا لم يكونوا فقراء فانها لا تجزئ عنهم. عليه ان يعيده. اما اذا كان في من الفقراء وفيهم من ليسوا فقراء فانه يجب عليه ان يكمل فليكمل عدد الفقراء ويلغي العدد الذي فيهم اغنياء. هو مقدار
11:50ومقدار الاطعام لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام. فتكون من كفارة اليمين خمسة عشر كيلو. توزع على عشرة افراد من الفقراء لكل واحد كيلو ونصف. واذا دفعها الى اهل بيت يتوفر فيهم العدد الشرعي وهم عشرة او اكثر اجزأت عنه. اما اذا
12:10اقل من عشرة فانه يخرج الباقي الى فقراء اخرين يعتد بعدد اهل البيت ويخرج الباقي الى فقراء اخرين حتى يكمل عشرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات تقول ام عبدالعزيز بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة. في احد
12:30التي لا تقوم في صلاة التراويح يجلس اكثر النساء في الصف الاخير من النصيب. والصفوف الامامية لا يوجد فيها احد. مع العلم اننا لا نرى الرجال وبيننا وبينهم حائط فاي ذلك افضل؟ الصلاة في الصف الاول او الاخير والحال ما ذكرنا. جزاكم الله خير. اذا كان مصلى النساء
12:50فعل الرجال فلما الافضلية للصف الاول وصفوف الرجال ما دام انهن منعزلات عن الرجال ولا يرونهن فانه ما كنا في الصف الاول ولا يبدأن صفا اخر الا اذا تم الصف الاول وهكذا. اما اذا كنا مصلين في المسجد من غير فاصل بينهن
13:10بين الرجال فان خير صفوف النساء اخرها كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احيانا في الصلاة من الركعة ثم انسى السجود واقوم بقراءة الفاكهة وسورة اخرى او انسى قراءة الفاتحة ماذا افعل في هذه الحالة
13:30ركنا في الصلاة من احدى الركعات فقراءة الفاتحة او الركوع او السجود فانه يأتي به يعود ويأتي به وتكون ركعته وصحيحة يأتي به بما بعده يأتي به وبما بعده وتكون ركعته صحيحة الا اذا قام الى الركعة الثانية فانه لا يعود فليستمر
13:50ركعة وتكون هي الاولى بالنسبة له وتبطل الركعة التي ترك منها الركن ويكمل صلاته على هذا الاعتبار ويسجد للسهو. نعم تقول اختنا اصلي الفجر واجلس في مكاني الى شروق الشمس ثم اصلي الشروق تقريبا السابعة صباحا ثم اصلي صلاة الضحى خوفا من ان
14:10نستيقظ متأخرة فهل ما اقوم به صحيح؟ هذا عمل صحيح ويرجى لها الثواب ان شاء الله. يا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حينما اجلس لصلاة الفجر واستمر بصلاة الشروق تلازمني كثير من مسببات انتقاض الوضوء. هل اقول واجدد
14:30بوضوء او بماذا تنصحونني؟ وهل يؤثر ذلك على الاعتكاف حتى الشروط؟ مانع انها تقول وتجدد الوضوء لكن الجلوس والذكر لا يحتاج الى وضوء الحمد لله. لكن الوضوء احسن واكمل. واذا ارادت ان تصلي الركعتين اللتين في ختام الجلوس. نعم. بعد ارتفاع الشمس فلابد من الوضوء
14:50صلاة الضحى. نعم. التحاميل الذي التي يأخذها بعض المرضى هل تؤثر على الصيام؟ اذا كانت تتشرب من الجوع فانها تؤثر وعلى الصيام. عند صلاة العشاء سهى الامام. ولكن كانت ركعاته صحيحة. فسجد سجود السهو وسجدنا معه مرة. ولكن في المرة
15:10الثانية لم نسجد لاننا كنا على يقين ان صلاتنا صحيحة وليس فيها سهو. في هذه الحالة هنتبع الايمان فيما يفعل ام ماذا يجب عليكم متابعة الامام اذا سجد الامام بالسهو فاسجدوا معه لانكم لان المأموم تبع لامامه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام
15:30ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا الى اخر الحديث. فيتابع الامام في سجود السهو وفي غيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات تقول المرسلة وفاء. الاخت وفاء تقول ما حكم خلو الرجل بخادمته في
15:50هل ذلكم جائز؟ وبماذا توجهون من يفعل ذلك؟ ولا يعتبره شيئا جزاكم الله خيرا. هذا من اشد المحرمات والعياذ بالله فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خلوة الرجل بامرأة لا تحل له. قال صلى الله عليه وسلم ما خلى رجل بامرأة الا كانت الشيطان ثالثا
16:10قال عليه الصلاة والسلام اياكم والدخول على النساء لان ذلك خلوة والخلوة تسبب الفتنة وحضور الشيطان تزيينه بالفاحشة بينهما سواء كانت المرأة في الدين او غير في الدين فلا تجوز الخلوة بالمرأة التي لا تحل له او ليست من محارمه
16:30لان هذا وسيلة للفتنة وحضور الشيطان والوقوع في الفاحشة ولا احد يزكي نفسه حتى ولو كان من اصلح الناس واتقى الناس وحتى لو كانت المرأة بنينة او كبيرة السن لا يتساهل الانسان في هذا الامر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
16:50عين عين من اليمن بعث برسالة وضمنها جمع من الاسئلة في احدها يقول هل صحيح ان من ترك السنة لا يعاقب عليها خاصة اذا كان اماما للمسجد لانني عندما نصحته بترك البدع التي يعملها احيانا. يقول بدعة حسنة واحيانا يقول
17:10ان يعاقبني الله على ترك الصلاة. اما البدعة ليس هناك بدعة حسنة بل كل البدع محرمة. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ولقوله صلى الله عليه وسلم واياكم
17:30عند ثلاث الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار الذي يقول هناك بدعة حسنة مصادم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة لان الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بانها ضلالة وانها في النار وهذا يقول لا هناك بدعة حسنة وهذا
17:50ادراك على الرسول صلى الله عليه وسلم فليس في البدع شيء حسن بل كلها ضلالات والعياذ بالله واما ترك السنة اذا كان المراد به المستحب فلا بأس المستحب يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ولكن يكون فعله افضل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا
18:10كان ذلكم حال امامنا. هل تجوز الصلاة خلفه؟ اذا كانت بدعته مكفرة كدعاء غير الله والاستغاثة بالموتى فهذا كافر لا تصح الصلاة خلفه او كان يقول بمقالات الكفر كما قالت الجهمية المقالات المكفرة فان هذا لا يصلى خلفهم اما
18:30اذا كان بدعته دون ذلك هي من البدع المحرمة لكن لا تصل الى الى الكفر فهذا يعتبر فاعلا لمحرم تصح الصلاة خلفه ولكن ينبغي ان يختار للامامة من هو مستقيم على السنة ومتجنب للبدع بجميع انواعها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
18:50اليكم يقول كنت ما اعتقد ان هناك قولا او عملا يسمى بدعة حتى عرفت ذلك من خلال القراءة ومن خلال ومن خلال المجالسة لاهل الخير. هل اكون اثما فيما كنت اعتقد؟ اذا كنت جاهلا بها للامر فانك لا تؤاخذ. الا الله. الا الله. نعم
19:10الا وامن الله عليك بالعلم ومعرفة الحق فعليك بالثبات على ذلك. وسؤال وسؤال الله الثبات على على الدين فهذا هو احمد الله على معرفة الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم صلاة المرأة في الثوب القصير؟ الذي لا يغط
19:30ظهر القدمين. وهل يجوز لها ان تصلي بثوب خاص بالرجال اذا لم تجد ثوبا خاصا بها يغطي ظهورك قدميها اه قد ينام في الصلاة من العورة. يجب على المرأة الصلاة ان تستر جميع بدنها. ما عدا وجهها وكفيها اذا لم يكن عندها رجال
19:50الحال. فان كان عندها رجال او المحارم فانها تغطي جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الدرع قال اذا كان سابغا لقتل ظهور قدميها. فدل على ان القدمين عورة في الصلاة فعلها يمتص قدميها
20:10تيسر من الشراب او ثوب اه الخاص بالنساء اما لباس الرجال فلا يجوز للمرأة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المتشبهات. اه لعن المتشبهين من النساء بالرجال فلا يجوز لها ان تلبس لباس الرجل لكن تغطي قدميها بما يتيسر لها من الجوارب او من طرف الثوب او غير ذلك
20:30جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة يتعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو
20:50ما دام البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشرفانة. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى