نور على الدرب 075 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. ضيف هذه
0:43القى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم نستهل هذه الحلقة بسؤال من سائل رمز الى اسمه بالحروف ميم لام يقول هل يجوز شراء لعب الاطفال التي تكون فيها رسومات
1:03ذوات ارواح او ربما تكون لعبة على شكل حيوان او انسان له روح. ارجو افادتنا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان التصوير محرم بجميع اشكاله. كل ما فيه
1:23فانه يحرم تصويره ويحرم اقتناء صورته قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون خلق الله وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة في الوعيد على المصورين وانهم اظلموا الناس ومن اظلم ممن ذهب يخلق
1:43بخلقي فليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصور كما في حديث علي رضي الله عنه انه قال لابي الاسدي الا بعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولما رأى في
2:03بيته نمرقة قد ستر بها فتحة في الجدار وفيها تماثيل اي تصاوير ابى ان يدخل هذا البيت حتى هتكت هذه السترة وازيلت ادل هذا على تحريم استعمال جميع الصور لذوات الارواح. وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتكم
2:26تنفيه كلب ولا صورة. والصور التي يقولون انها للاطفال تدخل في هذا المنع وهذا الوعيد. واما ما يستدلون به لعب عائشة يوم ان كانت صغيرة. نعم. فهذا في الواقع لا يدل على ان هذه اللعب كانت على مثل هذه الصور الموجودة الان. هذه الصور
2:46الملمقة الملونة التي فيها مضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى. وانما كانت الصور في التي تستعمل في اللعب تكون من اعواد وخرق يلفونها وليست على شكل ما يسمع من الصور الان ويروج ويباع بحجة انه للعاب الاطفال
3:06قال فبين النوعين فرق واضح لا سيما وان الناس تفننوا في صناعة هذه الصور حتى يجعلوا فيها شيئا يحركها وتتحرك وربما تكون لها اصوات وضحك وما اشبه ذلك مما يجعل فيها من التسجيل والاشرطة التي يخيل
3:26ان الانسان انها حيوانات طبيعية فالواجب على المسلمين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز اقتناء هذه الصور وتمكين الاطفال منها ولا لا يجوز بيعها ولا شراؤها وبالامكان المشترى للاطفال رعب ليس فيها محظور وصور الاليات السيارات طائرات وآآ
3:46المعدات الصناعية التي ليس فيها محذور. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. السائل ابراهيم ابن عبد الرحمن يقول اذا اقترب رجل مليء مبلغا نحو مائة الف ريال مثلا فهل فيه زكاة؟ وهل زكاته على مقرضه او مقترضه؟ نرجو
4:06وتفصيل ذلك جزاكم الله خيرا. الزكاة تجب على مالك مالك المبلغ وهو المقرض يجب على مالك المبلغ وهو المقرف فيزكيه وهو في في ذمة المقترض اذا تم عليه سنة لانه ملكه واما المقترن فانه يزكي ما عنده من المال الذي يملكه. وان كان في هذا القول وان كان
4:26في ذمة اداء القرض في ذمته واما المال الذي عنده فيزكيه اذا حال عليه الحول. نعم. يعني على المقترض زكاة هذا القرض. اذا حال عليه الحول. هل المقرظ مقرض زكاة الدين الذي له في ذمم الناس سواء كان قروضا او غير قروض على المقرض اما المقترض فيزكي ما له هو ما له الخاص هو واما زكاة
4:46القرظ الذي في ذمته نعم ليست عليه وانما هي على المقرض. نعم. متى تكون زكاة هذا؟ لو ان المقرظ كاد يحول الحول على ماله بعد شهر مثلا فاقرظ صاحبه يزكيه اذا تم له سنة يزكيه ولو كان ما اقرضه الا منذ شهر بناء على الحول الذي تم له قبل الخروج لانه لم يخرج عن ملكه لانه لم
5:06يخرج عن ملكه باقراظه للمقترض لم يخرج عن ملكه. ولا نظر الى حال مقترضا ومليء او غير مليء؟ هذي مسألة اخرى اذا كان الدين على مفلس او على مماطل ولا يدري هل يحصل عليه او لا يحصل عليه؟ فهذا في حكم المال الظايع الذي لا يدري هل يجده او لا يجده؟ فهذا يزكيه اذا
5:26عن سنة واحدة. عن سنة واحدة. اما المال الذي على مليء على مليء باذل اذا طلب منه فانه يسدد فهذا مثل الذي بيده لصاحبه. اذا تم له سنة يزكيه. ولو بقي عند المقترض ما بقي. بقي عدة سنين لان حق الفقراء لا يسقط عنه. نعم
5:46احسن الله اليكم. السائل حسين عين حاء تقول امي مريضة. وقد اقضي فترة النفاس عندها وهي متعبة فوق مرضها فهل لي بان استقدم خادمة لمساعدتها ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. استقدام الخادمات فيه خطورة عظيمة ونتج عنه مضار
6:06كثيرة فمهما امكن الاستغناء عن الخادمات الاجنبيات فان ذلك فان ذلك احوط احوط للانسان وان اضطر الى استخدام الخادمة فانه يلتزم معها بالاحكام الشرعية بان تقدم مع محرمها وترجع الى بلدها مع
6:26محرمها ولا يخلو بها هو او احد من اولاده او من في بيته لا يخلو رجل بامرأة خادمة او غير خادمة او غير خادمة وتلزم بالتستر والحجاب وتؤمر بالصلاة وتؤمر بالواجبات باداء الواجبات. الشرط فيها ان تكون مسلما. ملتزمة
6:46الدين لا يستقدم كافرة او فاسقة او فاسدة في عرضها. نعم. فان عجز عن بعض هذه الشروط كان يعجز عن محرمها. اذا عجز عن بعض هذه الشروط ولا يستقدمها لانه لا يجوز له الا اذا توفرت هذه الشروط. احسن الله اليكم. السائل قاف لام من الرياض يقول ما الرد الشرعي لاسئلة
7:06الاطفال حول كيفية خلق الخلق وقولهم مواصفة الله جل وعلا ونحو ذلك. الاطفال يعودون على تعظيم الله سبحانه وتعالى. وآآ اذا سألوا سؤالا فيه اساءة ادب مع الله سبحانه وتعالى فانهم يؤدبون كما قال ابراهيم النخعي رحمه الله كانوا
7:26يغلبوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار فان ربى الاطفال على مهابة الله واجلاله وخوفه واذا تكلموا بكلام فيه اساءة ادب حق الله تعالى فانه يبين لهم ان هذا لا يجوز وايضا يؤدبون بشيء يردعهم عن مثل هذا. نعم. عبدالملك ميم
7:46يقول هناك بعض الاسر تسارع الى نعي الميت على صدر صفحات كبيرة وربما في اكثر من صحيفة للمظاهرات في ذلك ونحوه مع ما فيه من التكلفة بما يدفعون من الاموال الكثيرة فهل هذا جائز؟ وما نصيحتكم لتلك الاسر؟ جزاكم الله خير؟ الاخبار بموت الميت
8:06واعلان ذلك اذا كان يترتب عليه مصلحة من الدعاء له وحضور جنازته الصلاة عليه فان هذا امر مشروع والنبي وسلم نهى النجاشي رحمه الله في اليوم الذي مات فيه وصلى عليه صلاة الغائب مع النجاشي يعني اخبر بموته من اجل ان يدعى
8:26وان يحضروا صلاة الغائب عليه. اما اذا كان الاعلان عنه من باب اه الجزع والمباهاة والمبالغة فهذا امر لا يجوز اذا مدار ذلك على النية؟ مدار ذلك على واقع الناس ومقصودهم بهذا الاخبار وصفة الاخبار ايضا بان لا يكون فيه مبالغة او فيه اشادة بصفة
8:46الميت ومدح للميت وانما يخبر بانه مات لاجل ان يدعى لها ويصلى على جنازته واذا كان عليه ديون لاحد فانه الشفاء ديونه فاذا كان يترتب على الاخبار عن موت الميت مصلحة فلا بأس بذلك لكن بصفة التي لا مبالغة
9:06فيها ولا مباهاة. نعم. فان دخلت في المباهاة والمبالغة فهي من المحرم. فهي لا تجوز نعم. احسن الله اليكم. قد تكون محرمة وقد تكون مكروهة. جزاكم الله خيرا السائل عين ميم يقول احب ان اعرف وبصورة مبسطة وسهلة طريقة الغسل من الجنابة حيث سمعت عن عدة طرق فارجو من
9:26فضيلتكم التوضيح وهل الغسل تحت الدش يجزي ام لا؟ صفة الغسل من الجنابة كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه فرجه اولا وما لوثه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات يرويه ثم يفيض الماء على جسمه ثلاث مرات يعمم
9:49بذلك جسمه بحيث لا يبقى شيء من جسمه الا وجرى عليه الماء. الواجب مرة واحدة والمستحب ثلاث مرات. سواء ذلك كان ذلك باستعمال الدش او بغيره. المهم انه يفيض الماء على رأسه وعلى جسمه وتعممه. اما بان يقترف الماء
10:09ويصبه على جسمه واما بان يفتح الدش ويكون تحته. نعم. تحقيق الوضوء مع الغسل ليكون مغتسل متوضئا للصلاة ليرتفع الحدث الاصغر اولا ثم يرفع الحدث الاكبر. يلزم بذلك ان يمر اعضاء الامة بنية مستقلة. يغسلها للوضوء ويمر الماء عليها
10:29للغسل للطهارتين. يبدأ بالوضوء اولا. اي نعم. ثم عليها مرة ثانية لرفع الحدث الاكبر. الوضوء لرفع الحدث الاصغر. نعم. وهذا الغسل العام هذا لرفع الحدث الاكبر على اعضاء الوضوء وغيرها. فاما السفر جه بعد وضوءه من مس فرجه بيده بكفه
10:49الى مشى فرجه بكفه فانه ينتقض الوضوء يعيد الوضوء. له ان يؤجل شيئا من اعضاء الوضوء ليكون بعد الغسل؟ نعم. اه من الصفات المستحبة ان ان يؤخر غسل الرجلين الى ان يفرغ من الاغتسال ثم يغسلهما. يعني يتوضأ وضوءا اوليا لرفع الحدث الاصغر ثم يغتسل له في الحدث الاكبر
11:09رجلي في الموضوع الاول. هذه صفة نعم. وان غسل رجليه مع الوضوء فلا بأس. قصدي انه يبقى مس الفرس لا ينقض لانه لم يكمل الوضوء. الفرج فرغ منه وغسله بالاستنجاء
11:19وفرغ منه فلا يمسه بيده. نعم. احسن الله اليك. لكن يجري عليه الماء اجراء يجري عليه الماء يجرى من غير ان يمسه. نعم. بواسطة الدش او بواسطة الغرف نعم. او بواسطة الانغماس في الماء الكثير الذي يجري او الكثير المستبحر. نعم. السائلة مها عين من الدمام تقول انا فتاة اصبت
11:39في يدي قريبا من الكتف واجريت لي عملية جراحية منعني الطبيب بعدها من الاغتسال حتى لا يصاب الجرح بالغرغرينا. لكن بعد فترة انتهيت من الحيض واردت الاغتسال فاحترت في امري فماذا افعل؟ هل اغسل جسدي دون هذا الموضع؟ لانني علمت انه لا يتم التطهر الا بغسل كل
11:59الاعضاء مع العلم ان حجم الماء عن هذا المكان صعب. المصاب في بعض اعضاءه بجرح او بكسر اذا كان يتضرر هذا الموضع بالماء فانه لا يغسله يجنبه الماء ويغسل بقية الجسم يغسل الصحيح نعم ويتجنب المصاب فان كان على موضع
12:19الاصابة وسوق او ضماد فانه يمسح عليه ويكفي عن غسل ما تحته. وان لم يكن عليه شيء فانه يتيمم. بعدما يفرح من الاغتسال او الوضوء عندما يريد الصلاة ويكفي ذلك ان شاء الله. نعم. وليس له الجمع بين التيمم والمسح؟ لا. اذا مسح يكفي جزاكم الله خيرا
12:39سائلة تقول عندما اصلي وانا في الصلاة في الركعة الثانية لا اقرأ التشهد الاول فاجلس ثم اقوم وانا ناسيه ثم اصلي اذا واذكر اني لم اقرأ التشهد الاول فهل اقرأه في الثالثة ام بعد فراغي من الصلاة قبل السلام ام اسجد سجود السهو ثم اسلم ويكفيني
12:59لذلك من نسي التشهد الاول وقام عنه فان ذكر قبل الاعتدال فانه يجب عليه الرجوع والاتيان بالتشهد الاول وان لم يذكر الا بعدما استتم قائما فانه يكره له الرجوع ويستمر او شرع في القراءة فانه يحرم عليه الرجوع ويستمر في صلاة
13:19ثم اذا اراد ان يسلم فانه يسجد سجدتين للسهو ويكفيانه بحمد الله عن التشهد الاول يجبرانه. نعم السائلة منيرة غين من القصيم تقول انا فتاة ابلغ من العمر سبعة عشرة سنة وسؤالي انه في العامين الاولين من صيامي لم اصم له
13:39ايام التي افطرتها في رمضان فماذا افعل؟ اذا كنت تركت الصيام بعدما بلغت سن التكليف فانك تقظين هذا الصيام الذي تركتيه وجوبا لانه باق في ذمتك. فعليك القضاء واطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. اما اذا
13:59كان ذلك قبل البلوغ فلا شيء عليك في ذلك. نعم. وان نسي يا شيخ كم صوما افطرت؟ تحتاج تقدر وتحتاط. نعم. جزاكم الله خيرا السائل الف حاء يقول متى يكون سجود السهو قبل السلام؟ ومتى يكون بعده ارجو بيان ذلك؟ جزاكم الله خيرا. السجود كله يجوز
14:19ان يكون قبل السلام ويجوز ان يكون كله بعد السلام. الحمد لله. ولكن الافضل انه اذا كان السجود عن نقص في الصلاة سهوا فانه كونوا قبل السلام. هل من مثال على النقص يا شيخ؟ مثل ما لو تركت التشهد الاول وان كان عن زيادة في الصلاة فانه يكون بعد السلام. هذا هو الافضل. كما
14:39وزاد في الصلاة ركعة ناسيا بعد الرابعة هذا زيادة بلا شك اي نعم لكن لو جلس للتشهد الاخير بعد الثالثة في الرباعية هذه زيادة هذه زيادة نعم لانه جلس في غير محل فيكون زائد جلوسا زائدا فيسجد للسهو بعد السلام هذا هو الامر يعني صورة النقص ان يدعى شيئا من الصلاة
14:59اي نعم احسن صورة الزيادة ان يزيد شيئا في الصلاة ناسيا. نعم. احسن الله اليكم. السائل عين ميم من المنطقة الجنوبية يقول نحن بدو في والماء يبعد عنا خمسين كيلو مترا تقريبا ونجلب الماء لاهلنا على السيارات ونسقي الابل والغنم. فهل يجب علينا الوضوء والغسل من الجنابة
15:19وبعض بيوتنا فيه عشرة افراد والبعض اكثر من ذلك ام يجوز لنا التيمم؟ اذا كان الماء لا يكفي لحاجتكم وللطهارة انكم تقدمون الحاجة وتتيممون للصلاة. اذا كان الماء قليلا حاجة للاكل والشرب لا يكفي للحاجة للاكل والشرب وسقي البهايم فان
15:39هم تقدمون الحاجة وتتيممون للصلاة. لانكم في حكم العادم للماء. اما اذا كان الماء كثيرا يتسع لحاجتكم الوضوء فانه لا يجوز لكم التيمم لانكم واجدون للماء. الله تعالى يقول الم تجدوا ماء فتيمموا الواجد للماء يجب عليه
15:59استعماله للطهارة اذا كان فيه وفر يكفي لحاجته ويكفي لطهارته فانه لا يجوز له التيمم بل تجب عليه الطهارة بالماء. نعم هل يقوم بوجود الماء؟ ووجود السيارات عندهم وان المسافة خمسين كيلو؟ لا يلزمهم انهم يروحون يروون من اجل الطهارة ما يلزمهم هذا لكن لو فعلوا
16:19ماء كثير فانه لا يجوز لهم التيمم. نعم. احسن الله اليكم. رجل بطريق طويل وحدثت عليه جنابة في اثناء الطريق فلم يجد ماء تصل به فهل يجوز له ان يصلي وهو نجس؟ ام كيف يفعل؟ هذا سؤال اخ سين عين من الرياض. اصابته نجاسة. ما الجنابة؟ جنابة
16:39اثناء الطريق ولم يجد ماء يغتسل به وهو بطريق طويل فهل يجوز له ان يصلي وهو نجس؟ ام كيف يغال؟ يتيمم قال الله تعالى وان وان ان كنتم ان جنبهم وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الذي
16:59في الطريق وليس عنده ماء والطريق طويل هذا يتيمم بان يضرب التراب بيديه ويمسح بهما وجهه وكفيه ويصلي والتيمم يقوم مقام الماء عند عدم الماء والحمد لله. نعم. الحمد لله. سائل يقول هل خروج المذي يوجب الغسل؟ يخرج المذي لا يوجب الغسل
17:19انما يوجب الوضوء ويجب غسل المذي لانه نجس فيغسل ما اصابه المذي من ثوبه او من آآ جسمه وآآ يستنجي بان يغسل ذكره ثم يتوضأ ويصلي. اما الاغتسال فليس عليه اغتسال. نعم. سائل يقول استيقظت في حدود
17:39فوق الشمس مجنبا. فاذا دخلت في الغسل ربما تشرق الشمس. هل اتيمم واصلي؟ ام اغتسل ثم اصلي ولو يخرج الوقت؟ افتوني مأجورين. لا لا لا يجوز ان تصلي الا بعد الاغتسال ولو ولو آآ طلعت الشمس. يجب عليك الاغتسال ما دام الاغتسال ممكنا والماء موجود
17:59فانه يجب عليك الاغتسال ولو ولو طلعت الشمس لانك معذور في هذا. نعم. سائل اخر يقول اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي النافلة اذا فاتته كالرواتب مثلا فهل لي اذا فاتتني راتبة الظهر ثم رأيت بعد الصلاة جماعة يصلون الظهر ان اصلي معهم
18:19لتكون نافذة لي مكان الراتبة؟ لا بأس بذلك قضاء راتبة الظهر بعدها لا بأس به ولا بأس ان تصلي متنفلا خلف فمن يصلي فريضة. نعم. السائل الف نون يقول من اولى الناس بانزال الميت في قبره؟ واذا كان الميت امرأة فهل
18:39يجب ان يكون المنزل معها من محارمها؟ المرأة ينزلها في القبر اي رجل من المسلمين ولو لم يكن من محارمها. لا يشترط ان كل ما ينزلها من محارمها بل اي رجل من المسلمين عنده معرفة وخبرة بوظع الميت في قبره فانه ينزل المرأة في قبرها. نعم
18:59والناس في ذلك سواء الناس في ذلك سواء. نعم. السائلة ام حسان من الرياض تقول كثير من النساء هداهن الله يذهبن الى بائع الذهب بذهب قديم فيبدلهن بذهب جديد بل يبدل به لهن ذهبا جديدا ويدفعن الفرق. فهل هذا العمل جائز ام هو من الربا؟ افتونا
19:19جزاكم الله خير. هذا العمل غير جائز وهو من الربا الصريح. لا حول ولا قوة الا بالله. لكن من اراد ان يستبدل ذهبا بذهب اخر الطريق الصحيح ان يبيع الذهب الذي يريد التخلص منه يبيعه بدراهم ثم يشتري بالدراهم الذهب الذي يريده لقوله صلى الله عليه وسلم
19:39لمن اراد ان يستبدل تمرا بتمر اجود منه قال له صلى الله عليه وسلم بع الجمع يعني التمر الردي بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنين من يعني تمرا جيدا هذه الطريقة الشرعية. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان ضيف حلقتنا هذه فضيلة
19:59شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته تكرمه بالجواب. وشكر لكم حسن ولكم تحية من