نور على الدرب 073 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
0:40الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شوف صالح بن فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
1:00والشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من القصيم بريدة وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول اختكم في الله اختنا
1:20وصليت صلاة الفجر وفي الركعة الاولى شككت هل سجدت الثانية ام لا؟ ثم قمت للركعة الثانية وانا لا زلت شاكا فقرأت سورة الفاتحة ثم رجعت فسجدت ثم قمت لاداء الركعة الثانية فاكملتها ثم سجدت سجود السهو قبل السلام وسلم
1:40ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان من ترك ركنا من ركعة من ركعات الصلاة او شك في الاتيان به وقال للركعة
2:00ثانية فانه تلغو الركعة التي ترك منها الركن او شك فيه وتقوم الثانية مقامها ويكمل صلاته على ذلك ويسجد للسهو بعد السلام او قبل السلام. واما ما ورد في السؤال من رجوع السائل بعد
2:20قائما ليأتي في السجود الذي شك فيه الاتيان به فهذا خطأ فهذا خطأ منه واذا كان بنى على هذه ركعة فان صلاته غير صحيحة وعليه ان يعيد الصلاة لانه بنى على ركعة بطلة بقيامه الركعة الثانية وشروعه فيها
2:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هل عورة المرأة امام النساء كعورة الرجل امام الرجال في الحدود جزاكم الله خيرا. الواجب على المرأة ان تستر نفسها سواء عند الرجال او عند النساء لكن عند محارمها او عند
3:00وعندي محارمها من الرجال او عند محارمه او عند النساء فانها تكشف ما جرت العادة بكشفه مما تحتاج الى كشفه كالوجه والكفين والقدمين واما ما زاد عن ذلك فلا حاجته الى كشفه حتى ولو عند النساء او عند محارمها بل
3:20اشتروا ما لم تحتاج الى كشفه وهذا من الوقار والحشمة ولانها لو كشفت شيئا زائدا عن الحاجة وسنت سنة سيئة من النشأ من فعلها ان تلتزم بالستر عند الرجال والنساء وعند المحارم وغير المحارم الا ما تحتاج الى كشفه
3:40فانها تكشفه عند محارمها من الرجال وعند النساء كالوجه والكفين والقدمين نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وكذلك الرجل شخص هذا؟ الرجل امام الرجال عورته محددة بما فوق السنة وتحت الركبة. يعني من السرة الى الركبة. نعم
4:00هذه عورة الرجل واذا تجمل وغطى بقية اه جسمه مما يعتاد تغطيته كاعلى الجسم و والساقين هذا اجمل واحسن لكنه ليس بواجب الواجب ستر العورة وهو ما بين السنة الى الركبة في حق
4:20رجل مع الرجال واذا ستر بقية جسمه ستر اعلى جسمه اعلى جسمه وستر ساقيه فهذا اكمل واجمل من الهيئة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. القائلون بذلك شيخ صالح بالنسبة للنساء لان عورة المرأة امام النساء كعورة الرجل كما
4:40امام الرجال هل لهم مستند؟ هذا يجوز على الالسنة ولكن بالرجوع الى كتب اهل العلم لم يجد له اصلا من كلامه اطلعنا عليه ولا حاجة الى الى اشاعة هذا القول فكون المرأة تبدي
5:00ما ما فوق السرة عند النساء او تبدي ما تحت الركبتين عند النساء كما يقال ان عورتها كعورة ان عورتها عند امي كعورة الرجل عند الرجال فهذا شيء يحصل به فتنة ويحصل به شرط. نعم. اذا تنصحون النساء بان يتمسكن بالحشمة
5:20والاداب حتى امام النساء. حتى ايام النساء ليكن قدوة صالحة. قدوة حسنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام من المملكة بعثت تسع وقت وتقول لقد وضعت ابنك اختي اربع رضعات متفرقة بينها عدة شهور ثم بعد ذلك ارظعتها
5:40الخامسة ولكني اشك في هذه الروعة الاخيرة بانني عندما قمت بارظائها امسكت الطفلة الثدي وشربت منه قليلا ثم نامت عليه ولا اظن ان هذه الروعة اشبعتها. ما حكم الدين في ذلك؟ مأجورين مع التوضيح جزاكم الله خيرا
6:00حد الرابعة هنمسك كما فهمته السائلة ان ان يشبع الطفل وانما حبب وضعه يمس اللبن ولو كان قليلا فاذا مسه وتركه فان هذه تعتبر رضعة ولو كان اللبن الذي نصه قليلا فما دامت انها ارضعت هذه الطفلة خمس مرات فانها تكون بنتا لها من
6:20وتكون ويكون محارم هذه المرضعة محارم للمرتظعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امنا ام نوف بعثت برسالة تقول ما حكم الصلاة في المطبخ؟ يشترط اه الصلاة ان تكون في بقعة طاهرة فاذا كان المطبخ
6:40ظاهرة الارض فلا بأس بالصلاة فيه. اما اذا كان فيه ما يشوش عليها في صلاتها فانها تطلب مكانا تؤدي فيه الصلاة وطمأنينة وعدم تشويش. اما اذا كان ليس في المطبخ ما يشوش عليها في صلاتها. وارضيته طاهرة فلا مانع من ذلك
7:00نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول لدينا شغالة غير مسلمة وعلمتها الاسلام ورغبتها في. ثم قامت بالصلاة والصيام على احسن وجه. ماذا افعل بعد ذلك؟ وكتبت لها بعض السور الصغيرة في لغتها لكي تحفظها. هل علي اثم في ذلك ايضا
7:20جزاكم الله خيرا. احسنت في دعوتك هذه المرأة الى الاسلام وانها استجابت لذلك. لكن لا تدخل في الاسلام الا بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم بالاتيان ببقية اركان الاسلام كالصلوات الخمس صيام رمضان
7:40استطاعت اليه سبيلا. واذا كان عندها مال يبلغ المصاب وحال عليه الحول تزكيه. الحاصل ان ان الكافر يدخل في الاسلام بالنطق بالشهادتين ثم بعد ذلك يؤدي ما اوجب الله عليه من فرائض الاسلام فانت احسنت بدعوة هذه المرأة وانها استجابت لكن لابد
8:00نطلع بالشهادتين. واما قولك ان انك كتبت لها سورا من القرآن بلغتها فهذا لا يمكن ان يكتب القرآن بلغة اخرى غير الاعرابية لان الله انزله بالعربية ولا يمكن ان يؤتى بلفظ من اللغات الاخرى تقوم مقام اللغة العربية
8:20اعجاز الاسلوب انما الذي يجوز ان يكتب باللغة الاجنبية تفسير القرآن تفسير القرآن ومعنى القرآن يكتب للغة الاخرى اما نص القرآن ولفظ القرآن فلا يجوز ان يكتب باي لغة من اللغات ان اللغة العربية التي نزل بها. نعم. جزاكم الله خير
8:40واحسن اليكم. ما حكم النذر في الحلم؟ هل اذا تحقق هذا هل او في به؟ علمه بانه صعب. الحلول لا يلزم به الا فاذا نظرت في الحلم فان هذا النذر لا ينعقد لان النائم مرفوع عنه القلم حتى يستيقظ ما شاء الله نعم قبل صلاة الظهر هناك اربع
9:00ركعات يسمى هل بينهن تسليم؟ لا. كونهن بتسليمتين افضل واكمل. ولو صلاهن سردا بسلام واحد جهالة ولكن الاتيان بسلامين في اربع ركعات هذا افضل واتم. بل بعض العلماء يرى ان هذا واجب. لانه ورد في بعض روايات الحديث
9:20صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما مقدار كفارة اليمين الحلف بالكذب مقدارها خمسة عشر كيلو على عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف هذا مقداره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
9:40مستمعة تقول ام يوسف من الرياض تسعى اذا طهرت المرأة من الحيض او النفاس وارادت ان تغتسل هل يجب عليها غسل شعرها بها بالماء والصابون ان يكفي الماء. يكفي الماء. الحمد لله. واذا استعملت معه شيء من المنظفات كالصابون وغيره من
10:00ادوات التنظيف فلا بأس بذلك. وان لم تستعمل شيئا من المنظفات فان الماء يكفي. وهو الاصل. نعم. تسأل عن صفة المحرمة؟ وهل يجب ان تكون متتالية جزاكم الله خيرا. صفة الرضعات المحرمة ايام الطفل الثدي
10:20وينزل يجر عليه لبن ثم يتركه الانتقال الى ثدي اخر او لتنفس او لعطاس او غير ذلك. فاذا مسه مص اللبن ثم ترك الثدي ثم عاد اليه ونصه ثانية فهذه رضعة ثانية وهكذا الى ان يكمل خمس رضعات. سواء كانت هذه الرضعات في مدن
10:40باسم واحد او في عدة مجالس فاذا وضع خمس رضعات يعني خمس مصات نعم وكل نصه يدر عليه لبن فانه اه يعتبر ابنا للمرضعة ولمن ينسب لبنها اليه فيكون ابنا لها وابنا لزوجها وتكون محارمها محارم
11:00للرظيع وتكون محارم الزوج الذي ينسب اليه اللبن محارم للربيع ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما هو الرمد الى اسمه بالحرف حاء ابو صابر. يقول اسألكم اذ اني تزوجت امرأة وجلست معي ثلاثة اشهر تقريبا ثم
11:20طلقتها بوكالة وكلت ابي على ذلك واخذت الوكالة من السفارة. هل انا اكون قد ظلمتها حينئذ؟ وهل علي ذنب فاذا كان علي ذنب او كنت ظالما لها فكيف اتصرف الان؟ جزاكم الله خيرا. لماذا البعليك في طلاقها اذا لم يكن لك
11:40فيها رغبة سواء طلقتها انت او وكلت من يطلقها كما ذكرت. الوكيل مثل تطريط الموكل. واما بل نهى عليك هل انت ظلمتها؟ فلا ندري اذا كان عندك لها حقوق فانه يجب عليك ان تؤدي اليها حقوقها او كنت ظلمت
12:00ما في شيء يجب عليك ان ان تستسمحها او تؤدي اه ما ظلمتها فيه ان كان ما ظلمتها به ان كان مالا او حقا من الحقوق واديه اليها. نعم. الشيخ صالح الا ترون ان سؤاله عن الظلم واقع في نفسه شيء ربما يكون قد تصرفت تصرفا غير مناسب. هو كما ذكرنا هي
12:20كان يعلم انه قد اساء اليها. نعم. اساءة نفسية. فعليه ان يستسمح منها. الله اكبر. وان يستبيح يستبيح منها واذا كان ظلمها بحق من الحقوق. نعم. فانه لابد ان يؤدي اليها الحق الذي ظلمها به الا ان تسكنه. جزاكم
12:40الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس يتساهل في امر الطلاق شيخ سامح. فربما استمتع بالمرأة في شهر او شهرين او فترة معينة ثم طلقها واستبدل باخرى وهكذا حل لكم من كلمة يحفظكم الله. لا ينبغي الانسان يكون بواقا يتزوج ويطلق ويتزوج
13:00انه يطلق هذا منهي عنه وغير مرغوب فيه شرعا الانسان يتزوج زواج رغبة فان صلحت له المرأة استمرت معه ان لم تصلح له فانه يطلقها امساك بمعروف او تسريح باحسان. نعم. اما الذي يتزوج ويطلق يعني من باب
13:20الهواية او التشهي فهذا امر مكفوف او محرم. لما يترتب عليه من الاساءة الى النساء واضاعة حقوقهن. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الطلاق ثقيل على المرأة بمعنى الكلمة شيخ صالح. هل من كلمة لمثل اولئك النساء
13:40شك ان الطلاق ثقيل على المرأة اذا كانت تحب الزوج او كانت ذات اولاد منه فان الطلاق يفرق الاسرة و فيسيء الى الاولاد يترتب عليه وضعف ولذلك الطلاق يتناوبه الاحكام الخمس. ما شاء الله. تعرف ان يكون واجبا وتارة يكون حقا
14:00امن وتارة يكون مكروها وتارة يكون مستحبا وتارة يكون مباحا. وذلك بحسب الاحوال بحسب الظروف والملابسات التي تسبب الطلاق. نعم. شيخ صالح نحن لو وقفنا بعض الوقفات متى يكون الطلاق واجبا؟ اذا لم يكن له رغبة في المرأة وليس في بقائه
14:20لا معه مصلحة وانما يمسكها لاجل ان تفتدي منه. الله المستعان. او ينتقم منها وهو ليس له رغبة فيها فانه يجب عليه ان يطلق يجوز له ان يمسكها وهو لا يرغب فيها وانما لغرض اخر اما التشفي نعم واما يجب ان تفتدي منه. قال الله
14:40سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان الا بفاحشة بينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم جزاكم
15:00انه خير او احسن اليكم. في تلكم الاحوال يكون الطلاق واجب. لاجل الازالة الذكور واجبا لاجل ازالة الظلم عن المرأة. نعم حفظكم الله. نعم. متى يكون الطلاق حراما؟ يكون الطلاق حراما في الاحوال التي حرم الله فيها الطلاق مثل الحيض. نعم. مثل الحيض
15:20في الطهر الذي جامعها فيه وهو طلاق البدعة. مم. طلاق البدعة حرام. الامر الذي جامعها فيه لا يجوز ان يطلقها الا اذا كان حولها وكذلك طلاقها في الحيض محرم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن يعني طاهرات
15:40ولان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما طلق امرأته وهي حائض امره النبي صلى الله عليه وسلم بمراجعتها. وكذلك من الطلاق المحرم ايضا البدع في العدد بان يطلقها ثلاثا بلفظ واحد فهذا طلاق بدعي ومحرم لان المشروع ان يطلقه
16:00مع طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقظي عدتها. فان بداله ان يراجعها اثناء العدة فله ذلك وان انتهت عدتها ولم يراجعها بانت منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ومتى يكون الطلاق مكروها؟ اذا كانت الامور مستقيمة
16:20بين الزوجين وليس هناك سبب يقتضي الطلاق فانه مكروه لان بقاء الزوجية مصلحة ومنفعة ومتى يكون مستحبا؟ لذلك اذا كان في في بقاء المرأة نوع من الاضرار بها. ايوا. او ان الامور غير مستقيمة
16:40الزوجين. نعم. والعشرة غير اه اه متمشية على الوجه المطلوب فانه يستحب الطلاق حينئذ لاجابة هذا النوع من الضرر. نعم. والطلاق مباح. الطلاق المباح اذا اذا كان اذا كان كل من الزوجين يرغب في الطلاق. ما شاء الله. من اجل ان يحصل التيسير
17:00قال الله سبحانه وتعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما. نعم. جزاكم الله خيرا زوجة ابتليت بصاحب الكبائر عافانا الله واياكم كتركه من بعض الصلوات او لتعاطيه للمخدرات. ما حكم طلاقها
17:20حينئذ. زوجة ابتليت بصاحب الكبائر. كتركه لبعض الصلوات او لتعاطيه للمخدرات. اما اذا كان تاركا للصلاة فلا يجوز تقاومه لانها مسلمة وهو كافر لان من ترك الصلاة متعمدا فانه يكون كافرا فلا يجوز للمسلمة ان تبقى مع يجب عليها وعلى وليها
17:40طلب بفراق منه واما المبتلى بالمخدرات نعم لانه معصية عظيمة الله اكبر فاذا خافت على نفسها من الظرر نعم من البر خاناه او خافت التأثير على اولادها. نعم. منه فانها ينبغي لها او يستحب لها ان تطالب بالفراط منه. بل قد يجب
18:00وعليها ذلك اذا كان هناك ظرر عليها او على اولادها يجب عليها لاجل ازالة الضرر. جزاكم الله خيرا اليكم الشيخ صالح ينظر الناس الى المطلقة نظرة معينة ربما تكون آآ نظرة استقلاء نظرة احتقار ونظرة
18:20ترى هل من كلمة يحفظون؟ ينظر الناس او بعض الناس بالاحرى الى المطلقة نظرة فيها شيء من الاحتقار والازدراء. هل من كلمة؟ هذا لا يجوز المنبرة الى المطلقة بنظرة احتقار لانها امرأة مسلمة والطلاق والحمد لله ليس هو من الامور التي
18:40لها تأثير على المرأة ربما تطلق وهي من احسن النساء خلقا واحسن النساء سيرة الطلاق ليس فيه عيب ليس فيه الذي يتنقص المطلقات هذا يكون اثما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من المملكة
19:00الاردنية الهاشمية رمى زايد اسمه بالحروف ميم قاف يقول اذا اقيمت الصلاة وانا اصلي تحية المسجد في اول ركعة هل اقطعها هذا فيه تفصيل طيب من العلماء من يرى انه يجب عليه قطعه آآ السنة اذا اقيمت الصلاة وهو في النافلة لقوله
19:20اذا اقيمت الصلاة فلا صلاتين للمكتوبة. فيجب عليه قطعها. والفريق الثاني من اهل العلم يقول يكمل الصلاة اذا اقيمت وهو في فيها فانه يكملها خفيفة. واما قوله صلى الله عليه وسلم فلا صلاة الا المكتوبة معناه انه لا يشرع في صلاة بعد الاقامة في صلاة نافلة نعم
19:40بعض الشروع في الاقامة. اما من اقيمت وهو في نافلة فانه يكملها خفيفة. وعلى كل حال لعل الاوجه في هذا نعم انه اذا كان في اخر النافذة فانه يكمل قلبه. اما اذا كان في اولها وسيفوت عليه الاستمرار فيها وقتا طويلا فانه يقطعها. نعم. جزاكم
20:00الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة
20:20البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى