نور على الدرب 023 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل
0:40بخير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الخوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل
1:00له بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من حضرموت موز وباعثها المجتمع رجب حميد عاشور. يسأل ويقول اذا جئت الى الصلاة والامام قد انتهى من قراءة السورة. ثم
1:20فكبرت فكبر الامام الى الركوع هل تعد هذه ركعة بالنسبة لي ام يجب علي القضاء لانني لم اقرأ الفاتحة الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فالصحيح الذي
1:40يعني جمهور اهل العلم ان من جاء والامام راكع او قبل الركوع فانهم يركع معه وتجزيه هذه الركعة الحمد لله لانه قد ادركها بدليل ان ابا بكرة لما جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع دخل معه في الركوع
2:00ركعة دون الصف ودب ودخل في الصف. فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يمره باداء الركعة التي ادركه فيها وانما قال له زادك الله حرصا ولا تعد يعني الى المشي وانت في الصلاة لانه ركع دون الصف ثم دب حتى دخل في الصادق فنهاه
2:20وعن ذلك ولكنه لم يمر من قضاء الركعة. فدل على اجزائها والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول مر بضائقة مالية فباع في ذلكم اليوم جهازا يعتقد ان بيعه فيه شبهة ويسألكم عن الحكم جزاكم الله
2:40لم يبين هذا الجهاز حتى نعرف هل هل هو محرم بيعه او غير محرم والمعروف عند اهل العلم ان ادوات اللهو محرم بيعها وحرام اكل ثمنها والواجب اتلافها مثل الات المعازف والمزامير والات الغنى هذه
3:00يجوز اتلافها ولا يجوز بيعها ولا شراؤها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول ما حكم من لم يكفر الكفار والدهون حول هذه القضية وفقكم الله. من لم يكفر الكفار فانه يكون منك. نعم. يكون كافرا مثلهم
3:20انه وافقهم على ما هم عليه من الكفر. ورأى انه غير كفر لكن هذا في حق من يعلم ويعرف ما هو الكفر. اما الجاهل الذي لا لا يعرف ما هو الكفر فهذا لا يجوز له ان يكفر الناس بغير علم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من كفر بعض الضالين
3:40وبعض العصاة ولكنه يقيم الصلاة معهم. ما هو رأيكم فيه؟ الا انه ليس من حق كل احد ان يحكم بالكفر على من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتى يكون عنده علم بانواع الردة ونوافظ الاسلام. اما الجاهل فانه لا يدخل
4:00كن في مجال التفكير بان لا يكفر مسلما من غير حق. اما اذا كان يعلم مواطن الاسلام ويعلم اسباب الردة وثبت عنده ان هذا الشخص مرتكب لشيء منها فانه لا يجوز له ان يصلي خلفه لانه مرتد. نعم. جزاكم الله خيرا
4:20واحسن اليكم اذا ذبح الرجل للقبور وهو لا يعلم الشر. هل يعذر بجهله ام لا مع العلم انه في وسط فيه عدد من المسلمين. من كان يعيش مع المسلمين ويقرأ القرآن او يسمعه او يسمع الاحاديث او يسمع الخطب في الجمعة وغير
4:40يعني برامج الدين التي تباع في الاذاعات فهذا غير معذور بالجهل لانه قد بلغته الحجة فاذا كان يذبح لغير الله فانه مشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة وانما يعذر بالجهل من انقطعت عنه وسائل العلم ولم يبلغه شيء وان كان في بادية بعيدة عن المسلمين
5:00او في بلاد منقطعة عن بلاد المسلمين ونشأ على الجهل ولا لم يبلغه حجة فهذا هو الذي يعذر بالجهل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول انا رجل لا استطيع ان احج بالاحرام لانه
5:20يضايقني كثيرا باشياء لا نود ذكرها. هل يصح ان احج بملابسي العادية؟ وهل هناك فدية؟ ارجو توضيحها جزاكم الله خيرا. الواجب على المحرم الذكر ان يتجرد من من المخيص وان يلبس الايجار والربا. فان احتاج
5:40الى نفس المخيط لمرض او لافة يحتاج معها الى لبس مخيط فانه ملبس ويفدي يهدي الهدية المخيرة وهي صيام ثلاثة ايام او ذبح شاذ يوزعها على فقراء الحرم او اطعام ستة مساكين. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية
6:00الهاشمية الزرقاء وبائثتها احدى المجتمعات تقول غادة الصوالحي. الوقت غادة لها رسالة من اربع صفحات من القطع الكبير. هذه طموحات الحرب تضمن تسعة اشهر. وكل هذه الاسئلة تدور في بحر البدع. حيث انها رأت الكثير والكثير
6:20انه من البدع. فتسأل اولا عن الذكرى الجماعية. هل هو بدعة؟ كان نقول مع الاخوات مع بعض وبصوت واحد لا ابن الله او غير ذلك من الاذكار او او سورة ياسين وبصوت واحد جزاكم الله خيرا. لا شك ان ذكر الله سبحانه وتعالى
6:40فمشروع مطلوب وفيه فظل عظيم قد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرا وتواصيلا ولكن ذكر الله يكون بما شرعه الله سبحانه وتعالى. وعلى الصفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:00واصحابه من بعده وما عليه القرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان كل مسلم يذكر الله سبحانه وتعالى بالذكر المشروع وفي المواضع التي شرع فيها الذكر كأدبار الصلوات الخمس وفي اناء الليل واناء النهار
7:20اه ولكن كل مسلم يذكر الله لنفسه من غير ان يرتدي باخرين او بصوت جماعي او بتلقين من واحد والبقية يرددون ما قول فان هذه الصفات صفات بدعية ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. القضية الثانية التي تسأل عنها
7:40هل المسبحة ضدها؟ وهو سؤال قديم جديد. ومن زمان قديم سمعت البعض يقول انها بدعة. ورغم ذلك كنت كنت استخدمها. وسمعت ايضا اذا ان استخدام الاصابع افضل لكي تشهد عليك يوم القيامة ولاحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت قناعتي ان الله قال
8:00على انفاق المسبحة لكي تشهد على المهم فجأة اصبحت لا استخدمها خوفا من عقاب الله رغم انها تسهل عليك كثيرا عندما استغفر الله واذكر الاذكار. ارجو جوابا اكيدا قاربا عن هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا. وهل استخدمها ام لا
8:20اه. هل تسبيح والتكبير والتهليل والذكر بالاصابع افضل لانه استعمال لها في طاعة الله سبحانه وتعالى لانها تشهد لصاحبها يوم القيامة. واذا عد الذكر بشيء اخر ان يصلحه فهذا شيء مباح
8:40او بحصوات يعد التسبيح والتكبير والتهليل بحصيات كما فعلت جويرية ام المؤمنين ورآها النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها ذلك. فالامر في هذا واسع ولله الحمد ولكن تسبيح بالاصابع افضل. الا من اعتقد في المسبحة ان لها فضل كما يعتقده
9:00والشوفية ويتخذون شعارا فهذا لا اصل له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا استعمالها من غير اعتقاد جائز قالها اللهم الا للظبط وبرق الاعداء. اي نعم استعمالها من باب الاستعانة بها على ربط العدد. نعم. من المباحات. الحمد لله. ما لم يعتقد
9:20فيها فضيلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الصلاة النارية بدعة؟ وكثير لا يعلمونها وهي نوع من الذكر وهي الله اما اصلي صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحياة
9:40وتنال به الرغائب ثم تستمر في هذه الصلاة النبوية كما سمتها وتسعد. هل هي بدعة او لا؟ ثم تقول اني نذرت نظرا اذا نجحت ان اقولها عددا معين بصراحة قلت عدد كبير فاذا كانت بدعة ماذا افعل بدل هذا النزر الذي
10:00جزاكم الله خيرا. هذه الصلاة نارية انها تورد صاحبها النار. لان فيها والعياذ بالله فيها آآ التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه يفرج الكربات وانه وانه هذا شرك بالله عز وجل. اعوذ بالله اعوذ بالله
10:20علو في الرسول صلى الله عليه وسلم. فالذي يفرج الكربات ويفتح ويفتح المغلقات او هو الله جل وعلا. وانما الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله ومبين لما انزل اليه من رب وقدوة للمؤمنين فيما يفعل وفيما يقول وفيما يترك عليه الصلاة والسلام
10:40لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما ان يتوسل به بمعنى انه يجعل واسطة بين العبد وبين الله في قضاء حاجات كرباته او يعتقد انه هو يفرج الكربات ويجيب الدعوات ويحل المشكلات فهذا كله من الغلو والشرك بالله عز
11:00الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. كما قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا وقال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فالصلاة عليه ان تقول اللهم صلي وسلم
11:20على محمد ان تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه
11:40عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه ونسلم عليه. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد في هذا اللفظ. اما هذه الالفاظ المحدثة والالفاظ الشركية والبدعية فانها تضر من
12:00قالها لانها بدعة. جزاكم الله خيرا. نعم نعم. والبذر التي نذرت انها عين حصل لها شيء معين ان هذه الصلوات هذا نذر باطل لانه نذر ما لا يجوز. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. نعم
12:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يبدو ان هذه المجتمع وقعت في شباك من المبتدعة. فهي تسأل عن الموالد. ثم تسأل عن زي معين يلبس وهو جدار بالنسبة للمرأة لكنه قصير. ثم تسأل ايضا عن نوع من الذكر يجتمعن في
12:40ان الله على طريقة معينة ثم يطفئون الانوار ويعلقون السنتهم كما تقول في سقف ويمسكون المسبح عند قلوبهم ويغمضون ومنهم ثم تستمر في وصفهم ثم تسأل ايضا عن آآ المقولة القائلة يا ايها الاعزل احذر فراسة
13:00المستقيم فانه يرى عورة عمله من وراء سكر. المؤمن وهكذا شيء صالح. ما هو توجيهكم باختيار الرفقة والجلساء والعداد وفقكم الله ثم تذكر ان لها شيخة تلقنها على ذلكم المسلم. هذه الامور التي ذكرتها
13:20كلها مخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى. فمن ناحية اللباس المسلمة تلبس ما يسترها من جلباب وغيره يظفي على جسمها يسترها ويكون واسعا ولا يكون في زينة تجلب الانظار. هذا من ناحية اللباس. واما من ناحية الاذكار التي
13:40فرنسا والاجتماع لها فهذا ليس بمشروع. المسلم يذكر الله بدون انه يجتمع مع اخرين وبصوت جماعي او بتلقين للاخرين واعتقادا ان ذلك فضيلة. وتحذر من هذه الشيخة التي تعلمها لان لا تكون مخرفة ومبتدعة. فعليها بالرجوع
14:00كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسؤال اهل العلم. واما ما ذكرت من الصفة آآ الغريبة وهي يجتمعون ثم يأتي عليهم حالة يعلقون السنتهم يصمتون او آآ انها تضع المسبحة على وضع معين
14:20كل هذه من خرافات الصوفية التي ما انزل الله بها من سلطان وهذه حالة من احوالهم البدعية لان لهم احوالا غريبة مخالفة فاهتبا جاء بالكتاب والسنة. فعليها ان تبتعد عن عن الصوفية نهائيا وعن اجتماعاتهم وعن اه مشايخهم ومشيخاتهم
14:40عنهم نهائيا وان تحافظ على دراسة الكتاب والسنة وسؤال اهل العلم والجلوس مع اهل السنة والناس الذين هم على عمل موافق للشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسائل اخرى رغم
15:00اهمية هذه الرسالة وانها تستحق اكثر من حلقة في الواقع نظرا لما تضمنته من اشياء ملفتة للنظر. ومن بين تلك الاشياء اما الموارد فقد نبه عليها كثيرا وانها بدعة ما انزل الله بها من سلطان. الا تجوز اقامة الموالد لا للرسول صلى الله عليه وسلم
15:20ولا من مشايخ ولا لغيرهم من افراد الناس. كلها بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي تقليد للنصارى الذين يقيمون المولد للمسيح عليه السلام ولا شك ان المسيح بريء من ذلك عليه الصلاة والسلام لان الرسل كلهم جاؤوا
15:40باستقامة شرع الله عز وجل كلهم نهوا عن الضلال والبدع والخرافات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. فلم يشرع الله على لسان آآ نبي من الانبياء ولا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اقامة هذه الموالد وانما هي بدعة احدثها
16:00تحمل وزرها ووجد من عمل بها الى يوم القيامة. وانما حدثت بعد القرون المفضلة الاربعة. فالحاصل ان هذه مواليد بدعة واذا انضاف اليها الغلو بحق الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به والاستنجاد به كما يفعلونه في هذه
16:20موالد وكما يقول شاعرهم يا اكرم الخلق ما لي بل الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي الى اخر ما قال من الغلو والشرك والعياذ او يرددون هذه القصيدة المسماة بالبردة في اعياد موالدهم وما فيها من الشرك الاكبر وربما
16:40فيزيدون على ذلك باشياء كثيرة. الحاصل ان هذه الموارد لا خير فيها ولا تولد الا شرا. ولذلك جرت من الشرك والغلو. المخرج من نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشاب او الشابة اذا ما اراد التعبد اذا ما اراد التفقه في الدين
17:00ماذا ينصح الشيخ صالح جزاكم الله خيرا؟ اذا ما اراد التفقه في الدين فعليه بطلب العلم على ايدي العلماء المعروفين بالعلم والصلاح اقامة وسنة عليه ان يتعلم على اهل العلم. واما من ناحية التعبد فعليه بالمحافظة على الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة وايضا
17:20المحافظة على الرواتب التي مع الفرائض اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذا هو الاكمل. وان اقتصر على ركعتين قبلها ركعتين بعدها فلا بأس ركعتان بعد المغرب وركعتا ركعتان بعد صلاة العشاء وركعتا الفجر هذه هي الرواتب
17:40مؤكدة التي لا يتأكد المحافظة عليها الا في حالة السفر اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يأتي بها. وكذلك عليه ان يحافظ عليه ان حافظ على الوتر وان يوتر من الليل ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. كل هذا وقت للوتر في اي وقت او في اي ساعة اوتر هذا قد خالف
18:00وسلم في الصلاة اذا غاف الى الوتر تهجدا في من قيام الليل في اوله او في اخره واخره افضل فهذا احسن وعليه بالاكثار من الطاعات وعليه تجنب المحرمات والمعاصي هذا الذي يريد ان يتدين لله عز وجل ويعمل لنفسه. نعم
18:20الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح صلاة الاوابين. هل هي صلاة الضحى؟ ام هي تلك الركعات التي يركعها بعض الناس بين المغرب والعشاء؟ هي هذا المشهور صلاة الضحى حين ترمض الفصال قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الحصال يعني من انتهاء الضحى ونزول حرارة
18:40وفي الشمس او اول حرارة الشمس على الارض هذه صلاة الضحى. وكذلك ما بعد المأذن بين المغرب والعشاء ورد فيه ان ان فيه صلاة الاوابين تمثل في هذا الوقت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا هي تطلق على النافلة بين هذين الموضعين في هذين الموضعين. لكن الموضع الاول اشهر
19:00الذي هو الجحى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من حوطة بني تميم اللهم استمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم عين زال. هذا المجتمع يسعى ويقول افيدكم انه كثيرا ما يحصل من الشك مثل اليقين
19:20لانه يحصل مني حدث اثناء الوضوء. وحينئذ اكرر الوضوء ما بين ثلاث الى ست مرات واحيانا تقام الصلاة وانا لا زلت اكرر الوضوء كيف اتصرف الحال وما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. فيه فرق بين الشك واليقين. فهذا الذي يحصل مع السائل شف وسوسة وليست
19:40يقينا فانما هي وسوسة من الشيطان فعليه ان يرفضها وان يتوضأ اول مرة ثم يخرج ويصلي مع المسلمين ولا يلتفت الى فهذه الوساوس ولا يكرر الوضوء عدة مرات نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
20:00وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية عضو هيئة كبار العلماء. شكرا. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا
20:20لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى