نور على الدرب 022 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل
0:40بخير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00اجابتك على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين باسمه بالحروف ميم نون ميم يسأل ويقول اديت فريضة الحج عن نفسي ثم عن والدتي. ولكن كانت والدتي جاهلة لا
1:20وتصلي وكانت لا تصلي الا الجمعة مع النساء في المسجد. هل هذا الحج صحيح عنها ام لا؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الحج انما يجزي ويصعد
1:40اح لله لان هو مقيم لاركان الاسلام. لا سيما الصلاة التي هي عمود الاسلام والتي من تركها فقد كفر كفر الاكبر المخرج من الملة قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة في ادلة اخرى على كفر تارك الصلاة
2:00بنت عمي فلا يجوز الحج لا للمباشرة او لا يجزئ الحج لا بالمباشرة ولا بالنيابة عن من لا يصلي. فاذا كانت والدتك اترك الصلاة متعمدا ومعها عقلها وفكرها فانها فانها لا يصح الحج عنها. واذا تابت الى الله واقامت الصلاة
2:20على الوجه الصحيح ينظر فان كانت تقدر على الحج بنفسها فانها يجب عليها ان تحج حجة الاسلام بنفسها وان تباشر الحج لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فمن استطاع السبيل الى الحج وجب عليه مرة واحدة في العمر
2:40عين على كل مسلم. اما ان كانت لا تقدر على الحج وعاجزة عن مباشرته. عجزا مستمرا لا يرجى ان يزول فلا بأس ان يحج عنها ان يناب عنها في الحج لكن لا بد ان تكون محافظة على الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امرأة من
3:00اليمن تقول لديها بنت مريضة وقطعت على نفسها نذرا بقولها اذا شفيت البنت فسوف اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وشاء الله شفاء البنت ولكن التي قطعت على نفسها النذر كانت مرة تصوم ومرة لا تصوم واستمرت على هذا الحال وكبرت
3:20في السن واصبحت غير قادرة على الصوم. ما الذي عليها الان يفيدونا؟ افادكم الله وجزاكم عنا خيرا. لقد اخطأت في اه تارة تصوم وتارة لا تصوم الايام التي نذرت لانه يجب عليها الوفاء من قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان
3:40اطيع الله فليطعه. قال تعالى يوفون بالنذر يخافون يوما كان شره مستطيرا. قال تعالى وليوفوا نبورهم ووصف النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان وصف دم لانهم ينذرون ولا يوفون. فعلى كل حال يجب الوفاء بالنذر سواء كان صياما او صلاة
4:00او اي نوع من انواع الطاعات فهذه المرأة قد اخطأت في تفريطها في النذر تركت واجبا عليها واما الان وقد عجزت عجزا نهائيا عن صيام النذر فالله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واذا كانت لا تقدر فانه يسقط النذر عنها. انه
4:20انما يجب عليها الوفاء بالنذر مع القدرة والاستطاعة ولكن عليها بالاستغفار والتوبة مما حصل في السابق وان تصدقت من الاحتياط والاحسان فان الحسنات يذهبن السيئات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول
4:40انها عندما تنتهي من الصلاة وتسلم تقول الفاتحة بقولها فاتحة لسيدنا وشفيعنا وقرة اعيننا في حاجة الى روح سيدنا محمد والى اصحابه ومن تبعه. والذي يتبعه. والفاتحة الى رح اهل نبينا وزوجاته وذريته. وفاتحة
5:00الى روح والديني ووالدي والديني ولجميع المسلمين من مشارق الدنيا ومغاربها من ذكر وانثى تغفر لهم وترحم لعل درجاتهم في الجنة ثم تقرأ سورة الفاتحة ما مدى صحة هذا القول؟ هل هو صحيح ام لا؟ هذا القول غير صحيح وهو
5:20وبدعة ولا اجر فيه ولا ثواب لانه لم يرد قراءة الفاتحة بعد الصلاة لا للانسان نفسه ولا ولا لغيره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وانما الوارد ان الانسان يقرأ بعد الفريضة باية الكرسي وسورة
5:40الاخلاص والمعوذتين مرة مرة الا بعد صلاة الفجر فيكرر هذه السور ثلاث مرات وبعد صلاة المغرب يكرر هذه صور الاخلاص الفلق الناس ثلاث مرات هذا هو المستحب والوارد واما القراءة عن الاموات لا الفاتحة ولا غير الفاتحة فهذا لم يرد به
6:00وانما الوارد الاستغفار والدعاء للاحياء والاموات من المسلمين فيستغفر لهم ويدعو لهم او يتصدق عمن شاء من اخوانه المسلمين هذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او كذلك الحج والعمرة لمن حج عن نفسه واعتمر عن نفسه لا بأس ان يحج عن
6:20الاموات من اقاربه وغيرهم. هذه التي ورد بها الادلة لا تفعل عن الغير. ويصل ثوابها اذا تقبلها الله الى من نيت له او اما قراءة القرآن عن الاموات او على ارواحهم او عند قبورهم او عند جنائزهم كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها
6:40من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انها كبيرة في السن. وتحفظ سورا قليلة من القرآن. وعند صلاتها تردد تلك السور في كل صلاة نافلة او فريضة ما مدى صحة ما تعمل جزاكم الله خير. لا بأس بذلك وكانت لا تعرف
7:00لا تحفظ الا هذه السور فلا بأس ان تكرر قراءتها في الصلوات. قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. قال صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن فلا بأس ان تردد هذه السور في صلواتها اذا كانت لا تحفظ غيرها. نعم. جزاكم الله
7:20خيرا واحسن اليكم اسرة فقيرة تخرج فطرة رمضان اما من المال او من الارز الذي يتصدق به الناس عليه وليس لهم مال يكتسبونه. هل هذا العمل صحيح وجائل؟ واذا كان غير جائز فما الذي عليهم تجاه السنين التي مضت
7:40جزاكم الله خيرا. هذا شأني يخرج الانسان صدقة الفطر مما تصدق به عليه. الحمد لله. اذا كان محتاجا اذا كان اخذه بالصدقة جائزا لحاجته وفقره فلا بأس ان يخرج زكاة الفطر مما تصدق به عليه من الطعام. اما الوقود
8:00فلا يجوز ولا يجزئ اخراجها عن صدقة الحب. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالطعام بصدقة الفطر بدأوا بالصاع فدل على انه لا يجزئ غير الطعام وان النقود لا تجزي عن صدقة الفطر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
8:20واليكم ايضا يملكون ذهبا قليلا تملكوه مما يتصدق به عليهم. هل في هذا الذهب زكاة ايضا؟ جزاكم الله خيرا نعم اذا بلغ النصاب اذا بلغ النصاب وهو عشرون مثقالا او احدى عشر جنيه سعودي ونصف الجنيه حدعشر ونصف فانه
8:40وفيه الزكاة ولو كان متصدقا به عليهم اذا حال عليه الحول. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع عبد الستار عميش وفي نفس الوقت هو اخذ بزوجتي عاجلته المنية وتوفي في حادث. وانا اريد ان احج بالنيابة عني. علما بان
9:00او اصدقاء واصحاب واوحالهم ميسور. بماذا توجهونني والحال ما ذكرت جزاكم الله خيرا. هذا الذي شرع عليه الحادث اذا لم يكن حج حجة الاسلام وله تركة فانه يخرج من تركته ما يحج به عنه من ما له هو لان هذا حق لله عز
9:20عز وجل ودين لله يجب تخايل وان يحج عنه من تركته. اما اذا كان ليس له مال فلا بأسان يحج عنه آآ ان احد اقاربه او غيرهم من اخوانه المسلمين هذا اذا كان لم يحج حجة الاسلام. اما اذا كان حج
9:40جاء حجة الاسلام ويراد ان يحج عنه نافلة فلا بأس بذلك ان يحج عنه اي مسلم سواء كان قريبا له او غيره طيب وذلك ينفعه باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من الجوف رمد الى اسمه بالحروف حميميا. يقول
10:00رجل جلس للتشهد الاول وبدلا من ان يقرأ التشهد قرأ الفاتحة ناسيا ثم قرأ التشهد ولكنه لم يسجد للسهو ولم تذكر الا بعد ان مضى وقت ما حكم صلاته؟ هل يعيدها؟ ام ماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا. صلاته صحيحة. وما دام انه
10:20بالتشهد الاول بعد ما تذكر فقد ادى الواجب عليه وتكون قراءته للفاتحة من باب الخطأ والسهو فيستحب ان يسجد عن ذلك اه بعد السلام او قبل السلام بعد السلام ان لم يطو للفصل اما ما دام طال الفصل فانه لا شيء عليه والحمد لله
10:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امرأة طلقها زوجها طلقتين ثم استرجعها. ثم اختلف معها مرة ثانية فقال لها اذهبي الى بيت اهلك وورقتك في الطريق. ثم اخذ جميع عفشها كما تقول وذهب الى وذهب به
11:00الى بيت اهلها وهي تسأل الان ما الحكم؟ جزاكم الله خيرا وهل يعتبر هذا طلاقا بائنا؟ وما هو احكام وما هي احكام الطلاق البائن؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان نوى بقوله اذهبي الى اهلك نوى به الطلاق فانه يعتبر طلاقا لان
11:20هذا كوريا او كناية والكناية اذا صاحبتها نية الطلاق صارت طلاقا. فعلى هذا تكون الطلقة الثالثة تكون قد بانت بينونة كبرى وعليها العدة ان كانت ممن يحضن فتعتد بثلاث حيل وان كانت ممن لا يحضن لصغر او
11:40فانها تعتد بثلاثة اشهر وان كانت حاملا فانها تعتد بوضع الحمل. هذا خلاصة انواع العدة بحق المطلقات قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء يعني حيض على قول بعض العلماء
12:00او اطهار على قول البعض الاخر ثلاثة تطهار على قول البعض في العلماء الاخر. وان الانسة والصغيرة عدتها ثلاثة اشهر لقوله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان اغتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحق واما الحامل
12:20وتعتد بوضع حملها لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. والذي يترتب على الطلاق الثلاث الكبرى بحيث لا تحل لزوجها المطلق الا بعد ان يتزوجها زوج اخر زواج رغبة لا زواج تحليل ولا
12:40ثم يبدو له فيطلقها راغبا عنها غير مريد للاستمرار معه. فاذا طلقها حلت بزوجها الاول بعقد جديد قوله تعالى فان طلقها يعني الثالثة قال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
13:00الى قوله تعالى فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان تراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا شيخ صالح اذا خطبت وهي
13:20في العدة كيف يكون تصرفها؟ لا يجوز التصريح بفطنة المعتد بقوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا توعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا
13:40معروف التصريح بخطبة بخطبة معتدة محرم واما التعريض فهو جائز كان يقول انا اريد زوجة لعل الله ييسر لي رؤية صالحة او انا راغب فيك او اني فيك لراغب او لا تفوتيني نفسك او ما اشبه ذلك من التعريضات
14:00واما التصريح فلا يجوز لان الله نهى عنه في حال العدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن هم شاب مرت عليه فترة لم يكن فيها محافظا على الصلاة ولا على الصيام. والان تاب الى الله سبحانه وتعالى
14:20اسأل عما مضى من حياته في تلكم الفترة هل يقضي ما فاته من صوم وصلاة؟ ام ان توبته تجب ما قبلها جزاكم الله خيرا. توبته تجب ما قبلها ان شاء الله. ان شاء الله. عليه بالمحافظة على الصلاة وعلى امور دينه في مستقبل حياته. والله
14:40توبوا على من تاب. وليس عليه قضاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شاب ايضا من الجزائر. مر تقريبا بنفس المرحلة التي مر بها السائل الاول فهو يذكر جملة من المعاصي ارتكبها والان ندمن ندما شديدا. وحتى فكر
15:00حسب ما يذكر في رسالته في الانتحار من حول ما وقع فيه من الاخطاء ويسألكم عن التوبة شيخ صالح هل تقبل رغم ومن ذنبك ما يصفه جزاكم الله خيرا. يقول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
15:20ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. فامر بالتوبة والانابة ووعد بانه ويغفر الذنوب جميعا ونهى عن القنوط من رحمته وان الانسان يظن ان ذنبه لا تكفره التوبة او لا يغفره الله
15:40فان هذا من الشيطان الشيطان هو الذي يوقع الانسان في الذنب ويزينه له ثم بعد ذلك يأتيه ويقنطه من رحمته ويقول له ليس لك توبة حتى يضايقه وربما ينتهي امره الى ما ذكر السائل من انه يقتل نفس
16:00يقع في محظور اخر وكبيرة عظيمة على الله سبحانه وتعالى ولا تغفلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل كذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يقتل
16:20مسه بحديدة انه يعذب بحديدته في نار جهنم يجأ بها نفسه يعني يطعن بها نفسه الى رجال ومن تردى من جبل فمات فانه يتردى في جهنم. ومن تحسى سما ومات فانه يتحسى سمه في نار جهنم. فالحاصل
16:40ان قتل الانسان بنفسه جريمة عظيمة ولا يجوز للانسان ان يقتل نفسه لاي آآ تضايق يصيبه في هذا ايه الدنيا؟ بل عليه ان يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله وقدره. اما قضية انه حصل منه جنود فعليه ان يتوب منها
17:00الله غفور رحيم. قال تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. كفار اذا تابوا غفر الله لهم ما قد سلف. من الكفر والالحاد وقتال المسلمين الى غير ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله. والتوبة تجب ما قبله
17:20وهذا فضل الله سبحانه وتعالى. فعلى الاخ السائل ان يتوب الى الله وان يحسن الظن بالله وان يبشر بالخير. لان الله سبحانه وتعالى وعد انه يتوب على التائبين ويغفر ذنوب المذنبين ويعفو عن السيئات وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
17:40عن السيئات ويعلم ما تفعلون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول عبد الله احمد. يقول انه نلاحظ في بعض المجتمعات كثرة البدع ثم يقول ان المبتدعين لهم حجة قوية ولا نستطيع الاخذ معهم والرد. ويطيل في
18:00رسالته شيخ صالح ويرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا. آآ او كثرة البدع فهذا مرجعه الى احد امرين اما الى الجهل في امور الدين والا تأثر بدعاة السوء وعلماء الضلال الذين يدعون الى البدع ويروجون لها
18:20وعلى المسلم ان يحذر من البدع. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة لكن ضلالة في رواية كل ضلالة في النار. فقوله صلى الله عليه وسلم واياكم هذا تحذير شديد قوله صلى الله عليه وسلم من البدع
18:40لما يترتب عليها من من نقص الدين او الخروج من الدين نهائيا والعياذ بالله. البدعة خطرها خطرها تلين وليس للمبتدعة ولله الحمد حجة وانما عندهم شبهات باطلة ليس لهم حجة الحجة مع اهل السنة واما المبتدعة فليس
19:00ليس لهم حجج وانما عندهم شبهات لاحظة لا قيمة لها. فعليكم مناصحتهم والحذر منهم و عليكم ايضا بتعلم السنة وتعلم الدين حتى تعرفوا السنة من البدعة. البدعة انما تروج في حال
19:20في حالة الجهل والغفلة. اما اما اذا تعلم المسلم امور دينه وتعلم وعرف وعرف البدعة وتعريف البدعة وما هي والبدعة فانه يحذر منها. البدعة ما احدث في الدين مما ليس منه. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا
19:40فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذه هي البدعة. كل ما احدث في الدين مما ليس منه اي ليس له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لانه لا يجوز التعبد لله الا بما شرعه واتباع
20:00الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب على المسلم لم يكلنا الله جل وعلا الى العادات والتقاليد وما يستحسنه الناس او تحسينه عقولنا بل ان الله انزل علينا كتابا وارسل الينا رسولا وبين لنا ما شرعه لنا مفصلا فما
20:20الا ان ننفذ ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ذلك لا يتم الا بالعلم النافع تعلم والحذر من دعاة الضلال ومن كتب الضلال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
20:40قال سبحانه وتعالى على تفضلكم من اجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا
21:00مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة مجنون على الدرب مرة اخرى