نور على الدرب 021 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
1:00ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الرافع ابراهيم. يسأل ويقول من هو اكثر حاجة؟ الفقير ام المسكين؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله
1:20الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الفقير والمسكين اذا ذكرا جميعا اختلف معناهما. ارادوا بالفقير من ليس عنده شيء ويراد بالمسكين
1:40عنده بعض الشيء فالمسكين احسنوا حالا من الفقير. اما اذا ذكر احدهما دخل فيه الاخر فاذا ذكر الفقير وحده دخل في بالمسكين. واذا ذكر المسكين وحده دخل فيه الفقيه وصار معناه واحدا. وصار معناهما واحدا. نعم. جزاكم الله خيرا
2:00واحسن اليكم. ذكرت الاية الكريمة اعطاء العاملين على الزكاة من الزكاة. اذا لم يكونوا محتاجين هل يجب ان يعطوا وايضا نعم العاملون عليها يأخذون في مقابل عملهم ولو كانوا اغنياء لانهم كالاجراء يأخذون في مقابل عملهم لا
2:20لاجل حاجتهم وفقرهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من هم اولو العزم؟ قيل ان الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام اولو العزم وقيل ان اولي العزم منهم خمسة فقط وهم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم ونوح وموسى وعيسى وهو
2:40مذكورون في قوله تعالى ولقد اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. وفي قوله تعالى شرع لكم من ديننا وصاني نوحا والذي اوحينا اليكم ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى انا قيموا الدين ولا تتفرقوا في هؤلاء الخمسة
3:00والعزم على المشهور عند اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كلمة استووا عندما يقولها الامام. هل تعمل امام والمأمومين ان تنصبوا على المأمومين فقط جزاكم الله خيرا. تعني المأمومين الامام يقول للمأمومين استووا بمعنى
3:20طووا صفوفكم وعدلوها وتراصوا شدوا الفرج هذا معنى استووا هو خطاب للمأمومين بان يهتموا صفوف نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات رمى
3:40الى اسم هذه الحروف الف علي. تقول كان لديهم فرقة وكانت مؤذية. ولما كثر اذاها حاولت اخراجها فلم فلم تستطع اذا وضعتها في كيس من النايلو وربطت عليها حتى عاد احد ابناء احد ابنائها ليخرجها من البيت لكنهم فوجئوا بان
4:00ان القطة قد ماتت. ومن ذلك الوقت وهي تشعر بالالم ماذا عليها الان؟ جزاكم الله خيرا. هذا عمل لا يجوز. قد ارتكبت محرما لان هذه الحيوانات لا يجوز تعذيبها. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار
4:20في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فهذه المرأة قد فعلت محرما وارتكبت اثما ولكن عليها التوبة الى الله والاستغفار والا تعود لمثل هذا العمل. نعم. جزاكم الله خيرا. هل من كفارة شيخ صالح حتى تريحوا
4:40ظهر كما تقول لن يشرع في هذا الكفارة وانما فيه التوبة والاستغفار. الله المستعان. وعدم العودة لمثل هذا العلم بان هذه حيوانات لها حرمة ولا يجوز تعذيبها بل يجب الاحسان اليها حتى عند الذبح وعند القتل. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان
5:00على كل شيء فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليشد احدكم شهرته وليرح ذبيحته واخبر ان الله وتاب على بغي من بني اسرائيل بسبب انها سقت كلبا رأته يلهث من شدة العطش فسقته فشكر الله لها
5:20كذلك غفر لها وسئل النبي صلى الله عليه وسلم هل لنا في هذه الحيوانات الاجر؟ قال في كل ذات كبد آآ الاجر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الحكم اذا حدث وضحك الانسان او تبسم اثناء الصلاة؟ هل يجب عليه اعادة
5:40الصلاة او قطعها ام يجوز اتمامها؟ جزاكم الله خيرا. الواجب في الصلاة الخشوع وحضور القلب والخوف من الله سبحانه تعالى والرغبة فيما عنده واجلال الله جل وعلا وتعظيمه لانه واقف بين يديه فلا يليق بالمصلي ان يضحك
6:00لان هذا يدل على غفلته عن صلاته. ويدل على قلة الخشوع او عدم الخشوع. واما تأثيره على الصلاة فان مجرد تبسم فانه لا يضر يعني لا يؤثر في الصلاة. وان كان فيه قهقهة فانه يبطل الصلاة. نعم. جزاكم الله خير
6:20واحسن اليكم ما صحة هذا الحديث؟ لعن الله القافرة. وهل ينطبق على ما يعرف بازالة الخلايا الميتة في الوجه وذلك باستخدام صابون او كريم خاص بذلك ويسمى صابون التقشير. لا اعرف هذا الحديث ولا اعلم عنه شيئا. انما
6:40الحديث الصحيح لعن الله الواصلة والمستوصلة وهي التي تصل شعرها بشعر اخر ولعن الله الواشمة والمستوشمة وهي التي تعمل الوشم او يعمل بها ولعن الله النامصة والمتنمصة وهي التي تأخذ شعر حواجبها او تأخذ شيئا من
7:00حواجبها. اما القاشرة فلا اعلم فيها شيئا. ومطلوب من المرأة ان اه تجمل نفسها لزوجها وان تزيل الاذى عنها من وجهها ومن غيرها هذا مطلوب ازالة الاذى انما خلف اهل العلم في حكم الحرف وهو ازالة شعر الوجه هل
7:20ويدخل في اللمس او هو مباح على قولين. والصحيح ان شاء الله انه ان كان مشوها للوجه فانه تجوز ازالته. اما اذا لم وفيه تشويه فالاولى والاحسن تركه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم لبس البنطلون للمرأة؟ هل هو جائز
7:40اولا الواجب على المرأة التستر وان تلبس ما يسترها ويخفي عليها ويكون سابغا لانها عورة من قرون لا يليق بها لانه يظهر مفاتنها واحجام جسمها ولانه في الغالب من لباس الرجال وليس من لباس
8:00النساء خصوصا المسلمات المطلوب منهن الستر والحشمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة وضع وادوات الزينة اثناء صيامها. لا بأس بذلك امر الله. اه ما لم يتسرب الى حلقها شيء. اذا وضعت شيئا على
8:20شفتيها آآ تحذر من ان يتسرب شيء الى حلقها واما اذا لم يحصل من ذلك شيء يتشرب الى الحلق فلا بأس بان ما شاءت من ادوات التجميل وهي صائمة ويرى انه يجب ان تلاحظ عدم الفتنة وان لا تتجمل بهذه الاشياء
8:40آآ وتظهرها للرجال الذين ليسوا من محارمها لما في ذلك من الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم شعل الوجه بالنسبة للمرأة باستثناء الحاجبين. تكلمنا عن هذا في جواب سبق. نعم نعم. الا الا
9:00اخذ شعر الحاجبين محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته او سمحت ان يفعل بها كان يطلب من يزيل شعر حواجبها او شيئا منه فهذا هو النمص المحرم الملعونة من فعلته بنص الحديث الصحيح
9:20اما ازالة شعر الوجه فهذا محل خلاف بين اهل العلم. منهم من الحقه بالنمص ومنع من اخذه. ومنهم من اجاز ذلك. والصحيح انه ان كان مؤذيا ومشوها للوجه فلا بأس بازالته. اما اذا كان عاديا وليس فيه تشويه فالاحسن تركه. خروج من الخلاف. نعم
9:40الله خيرا واحسن اليكم ما هو الوقت المناسب لاذكار الصباح وذلك واذكار المساء هل هو بعد صلاة الفجر مباشرة بعد صلاة المغرب ومباشرة ام ان هناك وقت اخر جزاكم الله خيرا. اذكار الصباح بعد طلوع الفجر واذكار المساء بعد غروب الشمس
10:00واذا جعله على اثر الصلاة صلاة الفجر صلاة المغرب فهو احسن. واذا تابه قبل ذلك فلا مانع الحمد لله. نعم. جزاكم الله وخيرنا واحسن اليكم قال عليه الصلاة والسلام الولد وما يملك بابيه او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. اتخذ معظم الاباء
10:20هذا الحديث شعارا لهم وجعل هذا الحديث ايذانا له باخذ مال ولده وخاصة البنات كرها وزورا مع ان الوالدة يكون في حال ميسورة جدا ولربما يكون لا يصرف على هذه البنت ايضا بل تصرف على نفسها من مرتبها
10:40الذي يأخذ الوالد معظمه فهل هذا الحديث يبيح للوالد ذلك؟ وهل هذا الحديث يشمل البنت ايضا؟ جزاكم الله نعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. قال صلى الله عليه
11:00وسلم للولد انت ومالك لابيك فلي والدا يأخذ من مال والده ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد اما اذا بلغ الحال الى الاضرار بالولد فان هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ولهذا قال العلماء للوالد ان يأخذ
11:20اهل مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه يعني ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد وهذا يشمل الذكور والاناث نعم اي الادنى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع ردت الى اسمها بالحروف قاف نون تقول
11:40اتاها العذر الشهري وهي في الثانية عشرة من عمرها قبل رمضان لكنها لم تصل ذلك الرمضان جهلا منها ومضت عليها السنوات وهي حتى الان لم تقضي هذه يجب عليها القضاء ام الكفارة ام القضاء وكفارة؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذه يجب عليها
12:00صيام رمضان الذي تركته قضاء لانها بعد بلوغها يجب عليها صيام رمضان وتجب عليها سائر التكاليف الشرعية من صلاة وصيام وغير ذلك من الواجبات الشرعية. فعليها ان تقضي هذا الشهر الذي تركت صيامه بعدما بلغت
12:20وعليها مع القظاء طعام مسكين عن كل يوم عن التأخير بمقدار نصف الصاع عن كل يوم يدفع لفقير ووكيل ونصف تقريبا عن جميع الايام التي افطرتها مع قضائها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع جسمه بالحروف حا ميم يقول ما حكم رجل
12:40دخل في صلاة الجماعة وهو جنب ليعلم هذا الرجل انه جند لكنه استحيا من شخص معين من الناس. وبعد قضاء الصلاة مع ذهب الى البيت وصلى اعادة لتلك الفريضة التي صلاها وهو جنب افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان
13:00ان يصلي وهو جنب. والحياة لا يمنع من اداء الواجب والاغتسال واداء الصلاة على طهارة. فان امور الدين لا يدخلها ايها الحيا انما الحياء يكون عما يشين وهو يكره ويستهجن هذا هو الحياء المحمود. اما الحياء الذي يمنع من اداء الواجبات فهذا
13:20حياء مذموم ولا على المسلم ان لا يخشى في الله لومة لائم فهذا الذي فعله هذا الرجل من الصلاة وهو على جنابة من اجل فهذا امر محرم ولكن ما دام انه قضى الصلاة اغتسل عن الجنابة وقام الصلاة فقد ادى الواجب عليه لكنه
13:40في تصرفه هذا ولا وعليه الا يعود لمثل هذا وننصح المستمعين عن عن الحياء الذي يمنع اه واجبات الدين وغير الدين. ما كان الحياء يمنع الصحابة عن سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عما اشكل عليهم من امور دينه
14:00حتى النساء كانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن امور تختص بها وهي من ما يستحيا من ذكره ولكن ليس ليس فيه مجاملة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بما يعرف طهر المرأة من الحيض. هل بانقطاع الدم ام
14:20انقطاع السفرة او القدرة التي تنزل بعد انقطاع الدم جزاكم الله خيرا. يعرف انقطاع الدم من الحيض مما جرت العادة به عند النساء ولكن هناك علامتان يعرف بهما انقطاع الحياء العلامة الاولى نزول القصة البيضاء وهي خيط ابيض الى
14:40فهو دليل على انتهاء الحيض بقول للمؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء فمن وجدت منها هذه العلامة فهي واضحة. العلامة الثانية النشاة اذا لم تعرف القصة البيضاء او لا تنزل عليها فانها تعتمد
15:00فاذا نشف المخرج نشافا تاما ولم يخرج منه قدرة ولا صفرة فانها تكون حينئذ قد طهرت البلاد. جزاء كن الله خيرا واحسن اليكم. كم تنتظر المرأة حتى تتأكد من انها قد طهرت في الصالح؟ الى ان يغلب على غيرها انقطاع الدم. الله المستعان
15:20العلامات طيب تقول حجيت مع زوجي وعند رمي الجمار رمى عني زوجي بالزحام الشديد. وقد رميت اليوم الثالث من ايام التشريق او ديمارا بنفسه. حيث لم يكن هناك زحام. وعملا بالاحوط رميت كل جمرة باحدى وعشرين
15:40فحص بدءا من الجمرة الصغرى ورميت جمرة العقبة بتميم وعشرين حصى. هل رمي الجمار بهذه الصورة جائز ام لا؟ ونادى عليه جزاكم الله خيرا. اولا التوكيل في رمي الجمار عند الحاجة جائز والحمد لله. فاذا كان هناك زحام شديد وعلى المرأة خطر
16:00دخوله فلا بأس ان توكل من يغني عنها واذا رمى عنها اجزاء ولله الحمد. وكذلك المريض كبير السن كذلك الطفل الذي الذي لا يستطيعون المزاحمة او لا يستطيعون اه السيل من الجمرات اذا كانوا بعيدين بعيد المنازل عنها لضعفها
16:20هذا سيوكل بان الله سبحانه وتعالى ما جعل علينا في الدين من حرج. فهذه المرأة التي وكلت المرأة الشائلة التي وكلت زوجها من شدة الزحام رضي عنها رضيوا عنها صحيح ومجزم ان شاء الله. يريد العذر وما فعلته من انها لما وجدت
16:40الثالث او الثاني وجدت ساعة فرمت عن الايام الماضية فهذا اجتهاد منها والا فرمي زوجها عنها لانه في حالة العذر ولكن من اراد ان يقضي الرمي من اراد ان يرمي عن الايام الماضية لانه لم يسبق ان رمى
17:00او لانه وكل وهو يستطيع الرمي وليس له عذر اليس الطريقة كما فعلته هذه المرأة لانها ترمي على كل جمرة احدى الايام الماضية بل عليها ان ترمي عن اليوم الاول الجمرة الاولى وهي الصغرى ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة
17:20العقبة ثم ترجع مرة ثانية عن الليل الثاني لتبدأ من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى كل جمرة سبع حصيات ثم ترجع في اليوم الثالث وتبدأ من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى كل جورة لسبع حصيات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
17:40حينما اقرأ القرآن او اسمعه بما او اسمعه من المذياع وامر على اية فيها استغفار او شكر او صبر او تقوى هل اقول اللهم اغفر لي؟ اللهم اجعلني من الشاكرين. اللهم اجعلني من المتقين. هل هذا جائز ام لا
18:00حينما اقرأ القرآن او اسمعه من المذياق. وامر على اية فيها استغفار او شكر او صبر او تقوى. هل تقول اللهم اغفر لي اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلني متقين. هل هذا جائز ام لا؟ الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في
18:20انه كان كلما مر باية رحمة وقف وسأل وكلما مر باية عذاب وقف وتعوذ هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. واذا فعل هذا القارئ للقرآن في خارج الصلاة ايضا فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل عدم زيارة
18:40ترك الاقارب او الجيران او الاصدقاء تجنبا للغيبة. جائز ان يعتبروا من قطيعة الرحم بالنسبة للاقارب. جزاكم الله هل عدم زيارة الاقارب او الجيران او الاصدقاء؟ تجنبا للغيبة جائزا ام يعتبر قطيعة رحم بالنسبة للاقارب جزاكم
19:00الله خيرا قال لو زيارة الاقارب تظهر من قطيعة الرحم واذا كان هناك غيبة فعليها ان تنصح ان تنصحهم وان تخوفهم بالله بحالهم وتعالى لكن هذا لا يسقط حقهم من الصلة والزيارة وتجدهم مع مع الانكار ومع النصيحة لعل الله ان يهديهم
19:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للفتاة ان تذهب الى بلد يبعد عن بلدها مئة كيلو متر من اجل الدراسة لا تذهب الا مع محرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
19:40مسافرة مسيرة امين الا ومعها يوم واحد ومائة كيلو واكثر من مسيرة يومين للراحلة. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة يتضمنها جمع من الاسئلة لرمضان اسمه بالحروف ميم ميم يسأل ويقول اخذ والدي قطعة
20:00ارض زراعية من غير وجه حق ونصحته هو واخوتي الكبار فلم يستجيب لي. وعندنا ارض اخرى حلال. هل اكني معهم حلال ام حرام لانه من الصعب اصل المال الحرام عن المال الحلال وعند الميراث هل الافضل ترك ميراث الحرام باخوته او اخذه
20:20محمود لصاحب الارض جزاكم الله خيرا. اذا علمت الحرام بعينه فلا يجوز لك ان تتناوله. اما اذا اختلط الحلال مع الحرام فلك ان تأكل لانه لم يتعجل ان هذا الطعام انه من الحرام. فما دام انهم انهم عندهم حلال وحرام على بال ان تأكل من طعامهم
20:40ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بمعاملات محرمة الربوية وغيرها. لانه ليس كل ما عنده حرام بل ما لهم مختلف. واما من جهة الميراث فلا تعلم انه حرام لا يجوز لك ان تأخذ منه. نعم. جزاكم الله خيرا
21:00شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء قال انتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
21:20الدعوة عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشرفالة وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة اخرى