نور على الدرب 013 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:40طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوضان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00او باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذا اللقاء الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية اليمنية وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة اختكم في الله الف عين فاختنا عرظنا بعظا من اسئلتها في
1:20حلقة مضت وتسأل فضيلتكم في هذا اللقاء الشيخ صالح وتقول فضيلة الشيخ كيف نصلي صلاة الشكر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب على مين؟ صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه ليس للشكر صلاة وانما اه شرع الله
1:40للشكر سجود الشكر وهو وهي سجدة مفردة مثل سجود التلاوة عند تجدد نعمة عامة او خاصة او اندفاع فانه يستحب ان يسجد للشكر بان يخر ساجدا لله عز وجل في سجود الصلاة ويقول سبحان ربي الاعلى
2:00يدعو فيه كما يدعو في سجود الصلاة هذا هو سجود الشكر ولكن المشروع للمسلم ان يشكر الله عز وجل ايضا بغير السجود نشكر الله بلسانه وبقلبه وبافعاله لان الشكر يشمل هذه الاشياء الثلاث الشكر باللسان الشكر بالقلب والشكر بالافعال
2:20قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فكل الطاعات واجبها ومستحبها قوليها وفعليها باطلها غيرها كلها شكر لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة تضايقوا في بعض الاوقات
2:40ذهبوا الى امرأة كبيرة في السن وهي جارة لنا واتحدث عما يضايقني فتخفف عني وتصبرني بتوفيق الله هل في عملي حرج افيدوني؟ افادكم الله. لا حرج في هذا العمل. وهذه المرأة التي تذهبين اليها هذه امرأة فيها خير. يا الله
3:00لا كانت تطمئنك وتفتح لك باب العمل بالله عز وجل وحسن الرجاء هذه امرأة طيبة ومجالستها فيها خير اذهبي اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع وما بين اسمه بالحروف جيم فاء غين من الرياض
3:20قد يقول ما رأي فضيلتكم في من يذهب الى بعض الاشخاص الذين عرفوا لدى العامة بان الله قد اعطاهم القدرة على شفاء من ابتلاهم الله بالامراض والمصائب في انفسهم او اهليهم باستخدام القرآن الكريم والادعية النبوية الشريفة
3:40ما رأيكم ايضا في من يأخذ اجرا على ذلك جزاكم الله خيرا. لا يجوز الاعتقاد بالاشخاص انهم يشكون من الامراظ لان الله سبحانه وتعالى وانما قراءة هؤلاء سبب من الاسباب وهي الرقية الشرعية. فاذا كان هؤلاء الاشخاص يقتصرون
4:00على قراءة القرآن على المريض وعلى تعويضه بالادعية آآ الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والواردة في الرقية فهذا قانون طيب والذهاب اليهم مباح لا بأس به لكن لا يعتقد انهم يشفون من الامراظ وانما يعتقد ان الشافي هو الله عز وجل وانما
4:20هؤلاء يبذلون الاسباب فقط. اما اخذ الاجرة على الرقية فلا بأس به. بدليل الحديث الصحابة الذين كانوا مسافرين نزلوا على بعض احياء العرب فلم يضيفوهم فلدغ كبير هؤلاء الاعراب ثم جاءوا الى الصحابة يطلبون من يرقي هذا الذي
4:40ابوا ان يلقوه الا بجعل يعني بمال يدفعونه لهم فتشاركوا هم واياهم على قطيع من الغنم فقرأ احدهم على سورة الفاتحة فشفاه الله عز وجل وقام كانما نشط من عقال لكنهم ابوا ان يتصرفوا في الاغنام التي اخذوها
5:00الا بعد ان يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم ويسألوه عنها. فلما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه اقرهم على ذلك قال اكتسبوا واضربوني معكم بسهم. اراد صلى الله عليه وسلم ان يطيب خواطرهم وان يطمئن نفوسهم بان هذا شيء حلال. فلا
5:20الرقية الاجرة الرقية الشرعية بدليل هذا الحديث الحديث الان وهو في نفس الحديث يقول صلى الله عليه وسلم انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عز وجل. نعم. الرسالة من احدى اخواتنا مجتمعات تقول لطيفة من زاكية. تقول اكتب
5:40ولكم هذه الرسالة مظمنة اياها مجموعة من الاسئلة ارجو الاجابة عليها. ذلك ان لدينا امرأة في الخمسين من عمرها توفي عنها زوجها وتقفدت ذكرى العمر وتقفدت مكر العمر لتعلموا انه ليس هناك اي شك في اي احتمال الحمل او
6:00وايضا ليس هناك ادنى تفكير بزواج اخر من رجل اخر. المطلوب يرحمنا ويرحمكم الله هو ما المطلوب من هذه المرأة فيما يخص العدة وما هي العدة؟ متوفى نعم. هي عدة آآ المتوفى عنها تعتد باربعة
6:20اشهر وعشرة ايام اذا لم يكن فيها حمل قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه تربصن بانفسهن اربعة اشهر وعاشرة. اما المتوفى عنها وفيها حمل فان عدتها وضع الحمل. قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
6:40الاية عامة في المتوفى عنها وفي آآ المطلقة عدتها وضع الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونها ان عمرها خمسين سنة وانه ليس لها طمع في آآ الزواج. هل العدة تتعلق بهذه الامور؟ ام انها امر شرع؟ حتى
7:00على امرأة كبيرة لو كانت في اكثر من الخمسين. العدة من الوفاة واجبة على المتوفى عنها مطلقا. سواء كانت صغيرة او كبيرة وسواء كانت من آآ ذوات الحيض او من غير ذوات الحيض المتوفى عنها تجب عليها عدة الوفات
7:20قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا هذا عام في كل متوفى عنها منك كبيرة وصغيرة ومتوسطة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر مثير شيخ صالح ما حكمها؟ ان لم تلتزم
7:40هذه العدة بل تابعت مسيرة الحياة لتربية اولادها. العدة هي مرور الاشهر والعشرة الايام عليها واذا لم تلتزم باحكام العدة وهي الاحداد ما يترتب عليه من امور اذا لم تلتزم باحكام الاحداد فانها تأثم
8:00عدتها تتم بمضي زمانها. تتم بمضي زمانها سواء قصدتها او لم تقصدها. الا ان الواجب على المتوفى عنها ان تشد ايام العدة اربعة اشهر وعشرة ايام او ايام الحمل ان كانت حاملا وذلك بان تجتنب الزينة والطيب وتجتنب الخروج من
8:20البيت الذي توفي زوجها وهي فيه الا لحاجة لابد منها وتعود اليه. نعم. جزاكم الله خيرا. كونها تذكر متابعة مسيرتك الحياة هل المعتدة شيخ صالح تكون قد قطعت مسيرة الحياة المعتدة تلزم البيت كما ذكرنا عملا بقول النبي صلى الله
8:40عليه وسلم امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله وتزاول امور الحياة وهي في بيتها طيب من اعمال البيت من الطبخ والغسل وتربية الاولاد والاكل والشرب والا انها تجتنب الزينة والطيب والتحسين وتجتنب الخروج من البيت
9:00الا لحاجة لابد منها وتعود اليه هذا ليس معناه انها تنقطع عن اعمال الحياة كلها لكن تنقطع عن الخروج من البيت الا لضرورة والا فانها تعمل في البيت اعمال الحياة اللائقة بالمرأة. نعم. اذا كانت طبيبة نساء اذا كانت مدرسة لبنات اذا كانت في امور
9:20من اعمال المرأة هل يجوز لها الخروج لها وان كانت في فترة العد يا شيخ صالح؟ هذه هي المفروض انها تأخذ اجازة اللهم صل انها تأخذ اجازة ان تكمل العدة في بيتها لان خروجها للعمل ليس هو من امور الظرورة الا اذا كانت معيشتها او معيشة اولادها
9:40على عملها فلا بأس ان تخرج بقدر الحاجة وبقدر العمل وترجع الى بيتها قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا كان لها لمن يغليها عن الخروج اي انها تبقى في البيت كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي نعم خروجها بحديقة منزلها اذا كان لمنزلها
10:00او لسطح منزلها او الرد على الهاتف وما اشبه ذلك. ما هو رأيكم في الشيخ صالح؟ كل ذلك لا بأس به. الحمد لله. لا بأس ان تخرج الى الى حديقة المنزل او الى آآ حوش المنزل او تخرج الى تصعد الى السطح او غير ذلك لا لا بأس
10:20في داخل البيت ان تتنقل فيه حسب ما يريحها ولا بأس ان ترد على الهاتف وان تجيب على السؤال كل ذلك وان ترد السلام كل ذلك لا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا في باب العدة تسأل المستمع لطيفة من زاكية تسأل وتقول
10:40كانت ايضا في باب العدة تسعى للمجتمع لطيفة من زاكية فتقول ان كانت العدة كما نفهمها نحن انها انطباع عن الناس خاصة الغرباء. فهل يمكن ان تلتزم بها تلك المرأة الان بعد مضي اكثر من عشر سنوات عن وفاة زوجها؟ جزاكم الله خيرا علما
11:00بانها قد حجت منذ سنتي. كله في اول الجواب ان العدة تحصل بمضي زمنها. بعد وفاة متوفى بعد وفاة الزوج فاذا مضى على المرأة اربعة اشهر وعشرة ايام من وفاة زوجها انقضت
11:20عدتها لكن اذا كانت لم تلتزم باحكام عدة فانها تأثم بذلك والا فعدتها قد انقضت وما هي زمنها وان كانت املا فعدتها بوضع الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كونها حجت وهي لم تعتد تثير هذه القضية صاحبة هذه الرسالة
11:40والشيخ صالح. اذا كانت حجة بعد مضي اربعة اشهر وعشرة ايام. هل لا بأس بذلك؟ لانها خرجت من العدة. حكما. الله المستعان. خرجت من بارك الله فيكم جزاكم الله ان كانت حجت في اثناء العدة فانها تأثم بذلك وحجها صحيح. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
12:00شيخ صالح الناس بين تفريط وافراط في موضوع العدة. فبعض الناس يشدد على المعتدة تشديدا اه ملفتا للنظر. والبعض والاخر يفرط تفريطا ملفتا للنظر ايضا لعل لكم كلمة يحفظكم الله. هذا السبب وهو احد امرين اما الجهل بالحكم الشرعي
12:20وهل يزول بتعلمه بسؤال اهل العلم؟ واما ان يكون سببه عدم المبالاة وعدم التزام الاحكام الشرعية وهذا لا يجوز للمسلم العدة قد بينها الله في كتابه في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن
12:40اربعة اشهر وعشرة فاذا بلغنا اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وبقوله قال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبما بينته السنة من وجوب الاحداد على المتوفى عنها مدة
13:00والاحلال هو اجتناب ما يدعو الى جماعها ويرغب في النظر فيها. من الطيب والتحسين وغير ذلك. فتجتمع الزينة بقسميها الزينة زينة الحلي والزينة عن البدن من اصباغ وتحسينات بدنية وخراب وغير ذلك
13:20بالطيب بانواعه فلا تتطيب ولا تستعمل شيئا فيه طيب من الادهان وغيرها ولا تلبس ثياب وانما تلبس الثياب التي ليس فيها زينة ولا تخرج من البيت الذي مات زوجها وهي فيه الا لحاجة تخرج لحاجتها
13:40انهارا يا ليلا فان لم يكن لها حاجة فانه تبقى في البيت. الليل والنهار. اما ما يلتزمه بعض العوام من اشياء لا اصل لها في في ان هناك اصعب من السطح لا تخرج الى حارش المنزل لا تكلم بالتلفون لا تجلس مع الناس
14:00لا تنظر الى القبر لا لا الى اخره فهذه لا اصل لها في الشر. وهي اصعب ما انزل الله بها من سلطان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم ميم عين يقول
14:19فضيلة الشيخ هناك مجموعة من الناس يصلون صلواتهم في مسجد بداخله قبر. وعندما تتحدث معهم في ذلك وتقول ان هذا الا يجوز يتهمونك بالجنون والتخلف. وحقيقة الامر انهم يتوصلون بصاحب هذا القبر بالدعاء وخلافه. هاي الصلاة
14:39هم في هذا المسجد صحيحة. اما عن توسلهم بصاحب هذا القبر فمعروف لدى الجميع. لكني اسأل هل تجود الصلاة معهم وخلف احدهم وهل تحل ذبيحتهم؟ دستوري مأجورين جزاكم الله خيرا. ان الصلاة في المسجد الذي فيه قبر او المسجد المبني على قبر
14:59فانها لا تصح لانها صلاة منهي عنها. والنهي يقتضي الفساد لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور الى القبور وذلك لان هذا فيه وسيلة الى الشرك ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الذين يبنون المساجد على القبور
15:19والذين يتخذون عليها السرج ولعن اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وحذر امته من ان يفعلوا فلذلك لما في ذلك من وسيلة الى الشرك. اما اذا كان يدعو الميت ويستغيث به ويذبح له وينذر له فهذا
15:39يخرج من الملة وهذا لا تصح منه عبادة لا صلاة ولا غيرها حتى يتوب الى الله عز وجل ويدخل في الاسلام من جديد لانه مشرك لا فرق بينه من عبد اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى لان الجميع يقصدون بعبادتهم لهذه الاشياء ان تكون شفيعا
15:59اتناهم عند الله وان تقربهم الى الله زلفى كما ذكر الله ذلك عنهم في كتابه. وهؤلاء يحبون حذو اولئك في تقرب الى الاموات انواع العبادة يطلبون منهم الشفاعة عند الله والوسيلة عند الله الى غير ذلك من المقاصد الشركية. وهذا هو الشرك الذي جاء النبي
16:19الله عليه وسلم بالنهي عنه مجاهدة اهله ومقاتلة اهله حتى يقولوا لا اله الا الله ويلتزموها علما وعملا ومثل ولا يصلى خلفه اذا كان يدعو الاموات يتقرب اليهم بانواع العبادات كما هو معروف عند القبوريين فانه كافر
16:39مشرك لا يصلى خلفه حتى يتوب الى الله عز وجل ويعمل بعقيدة التوحيد الخالص لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم يسأل ايضا عن اكل ذبائحهم طالما انهم يتوصلون بصاحب ذلك القبر. كذلك لا تؤكل ببائعهم اذا حكمنا بشركهم خروج
16:59من الملة فلا تصح الصلاة خلفهم ولا تحل ذبايحهم. لان ذبيحة الكافر حرام وذبيحة المشرك حرام الا ما مستثناه الله من ذبائح اهل الكتاب فقط قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حلمكم وطعامكم حل لهم الطعام
17:19الذبائح اما من عدا الكتابيين من جميع طوائف الكفر والشرك فانها لا تحل ذبائحهم للمسلمين لان هذه وخبيثة ومما اذل بها لغير الله او يكون ذابحها وثنيا لا تحل ذبيحته. نعم
17:39جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن محافظة المهرة وباعثها المستمع محمد علي. الاخ محمد يقول انني شاب في التاسع عشر من عمري وقد هداني الله الى طاعته ولاداء الصلاة في اوقاتها ولكنني احيانا
17:59يعني بصلاة الفجر اتأخر عن الحضور الى المسجد فلم اصل الى مسجدي الا وقد قامت الصلاة فاصلي معهم وسؤالي هل اصلي راتبة الفجر بعد صلاة الفجر مع العلم ان صلاتي بعد الفجر مع مع العلم انني اعلم ان الصلاة بعد
18:19الفجر مكروهة جزاكم الله خيرا. عليك ان تتقدم الى المسجد بحيث تتمكن من اداء الشيلة الراتبة قبل الاقامة لتحصل على اجر انتظار الصلاة في المسجد ذلك مصالح عظيمة تفوته عليك بالتأخر اما اذا جئت الصلاة تقام فانك
18:39تصلي الفريضة مع الجماعة ولا بأس ان تصلي راتبة الفجر بعدها. لما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي هذا الفجر فسأله عن هذه الصلاة فاخبره انه يصلي راتبة الفجر لانه لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة فاقره النبي
18:59صلى الله عليه وسلم على ذلك فهذا جائز وان اخرتها الى ما بعد ارتفاع الشمس فانه احسن اما ان خفت انك لا تتمكن من صلاتها وقت الضحى او تنساها صليها بعد الفجر ولا حرج عليك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة
19:19وصل فينا البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابو مصطفى من محافظة الغربية في مصر يسأل ويقول اذا كنت قد شرعت في الصلاة وفجأة وصل اخي وسألني عن اشياء وقد كان مشغولا جدا ومستعجل جدا ولا يستطيع الانتظار. حنقطع الصلاة
19:39ان استمر في صلاتي وهو ينتظر فلا يجوز لك ان تقطع الصلاة بل يجب عليك ان تستمر في صلاتك. واخوك ينتظر حتى الصلاة او يذهب ويأتي في وقت اخر اما ان تقطع الصلاة من اجل ذلك فهذا حرام قوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم انما
19:59يجوز قطع الصلاة في حالة الخطر كأن تنقذ انسان من هلكه لو تركته واستمررت في الصلاة لهلك كان يقع في حريق او في غرق او في بئر او غير ذلك فانت تنقذه فهذا لا بأس به ان تقطع الصلاة من اجله لان هذه حالة ضرورة
20:19لانقاذ معصوم من هلكه. اما اجابة السائل فهذه غير ضرورية. ولها وقت اخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
20:39انتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
20:59المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى