نور على الدرب 014 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:40طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00او بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. بارك الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها مجتمعين ميم يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول قيل لي انه لما كان عمري اربع سنوات
1:20رضعت من والدة ابي من اجل ان اكف عن البكاء. فهل في ذلك شيء؟ وهل اكون اخا لاعمامي؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فانه يشترط في
1:40راعي المحرم شروط اولا ان يكون في الحولين. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرمى الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام. الشرط الثاني ان يكون خمس ركعات معلومات اكثر ومعنى
2:00وضعه فليمس الثدي ويخرج له لبن منه ثم يتركه ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر ثم يعود ونص مرة اخرى ويخرج اليه لبن وتكون رضعة ثانية وهكذا الى ان يكمل خمس رضعات وما ذكره السائل من انه
2:20وهو في سن الرابعة وهذا الرضاع لا يؤثر لان عباد الفطام واكثر مدة حولي قال تعالى ووالدتي وارضانا واولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وهذا بعد اربع سنين فليس له تأثير وايضا
2:40لم تضبط عدد الربعات التي رضعها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا عقدت قراني بابنة خالي قبل اربع سنوات ولم استطع اكمال اجراءات الزواج حتى الان ونويت ان ادخل عليها العام القادم ان شاء الله. فهل في ذلك شيء
3:00ليس في ذلك شيء اذا تراضيت بهذا الوضع ورضيت هي ولم تطالب بشيء فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كنت اعمل عملا قاسيا في شهر رمضان وليس لي عمل سوى ولا استطيع الصيام. فهل يجوز لي
3:20واقبل الصيام حين اجد زمن اخر جزاكم الله خيرا. ما يجوز الافطار من اجل العمل الشاق لان الله سبحانه وتعالى انما ذكر الاعراض آآ الاعذار التي يفطر من اجلها الصائم في المرض والسفر وكذلك الحائض والنفساء وكذلك
3:40الذي لا يستطيع الصيام او المريض المرض المزمن هذه هي جملة الاعذار الشرعية التي يباح من اجلها الافطار في نهار رمضان والقضاء من ايام اخر. واما العمل الشاق فانه ليس بعذر. وعليك ان تصوم فان ادركك الهلاك وخشيت من
4:00باسماء النهار او انك تأخذ ما يدفع عنك الخطر وتمسك بقية اليوم وتقضي في اليوم الاخر اذا لم تستطع اكمال الصيام خشيت من الهلاك. الحاصل انه لابد من الصيام لانك حاضر لست بالمسافر ولانك صحيح ولست بمريض
4:20فتصوم لكن لو عرض لك عارض خشيت معه من الهلاك ولك ان تفطر وان تأخذ ما يبقي عليك الحياة ثم وتمسك بقية اليوم وتقضي يوم الاخر بدله نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من
4:40الاردن وباعثها مستمع يقول اخوكم احمد يسأل ويقول توفي عني نتيجة حادث سير وقد قام جدي باقامة صلح وتم العفو عن المتهم دون اخذ اي مبلغ. فهل يجوز ذلك؟ ام انه لا يجوز بسبب ان له اولاد وزوجة
5:00فلابد ان اه ولابد من اخذ رأيهم جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحق لورثة القتيل هم الذين يقررون العفو او اخذ الدية اذا كان فيه القشر فانهم ينتظرون حتى يبلغ الحلم راشدين فيؤخذ رأيهم اما وكيلا
5:20قم فانه لا يقوم مقامهم بالعفو والصلح لان هذا ليس من صلاحياته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ان انجبت عددا من الاولاد والبنات. لكن عند الولادة الاخيرة نصحها الاطباء بعدم تكرار الحمل لان حالتها
5:40ايوة لا تتحملوا اكثر مما تحملت ما هو توجيهكم يحفظكم الله. اذا قرر جماعة من الاطباء تحصل بهم الثقة انها لا تستطيع الحمل وان في الحمل خطرا عليها فانها لها ان تأخذ ما يمنع الحمل في هذه الحالة قوله وقوله
6:00تعالى ولا تنقلوا بايديكم الى التهلكة. اما ما دام ان الامور مستقيمة ولا ولم يتكرر لدى الاطباء خطورة الحمل عليها وانما هو شيء آآ متخوف ومشكوك فيه اهذا لا يسوغ منع الحمل. نعم. جزاكم الله
6:20خيرا واحسن اليكم كما اخبرتكم في سؤال سابق ان عمري توفي في حادث سيارة وترك زوجة واولاد الزوجة بقي لها شيء من الارث وبقي لها مؤخر السداد. قبلت بثلاثة الاف دينار بينما المقرر اربعة الاف دينار وتنازلت عن جميع
6:40اوقها او نكون والحال ما ذكر قد بلعت ذمتنا جزاكم الله خيرا. هذا يرجع الى حالة المرأة اذا كانت عاقلة رشيدة وتصالحت معكم على مبلغ من المال وسمحت عن الباقي والصلح جاهز بين المسلمين كما
7:00قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. اما اذا كانت هذه المرأة ليست رشيدة قاصرة النظر وليست رشيدة في نومها فهذا الصلح غير صحيح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا علمت ان احدى النساء تعمل بعض المنكرات وكتبت لها
7:20عما تعمل. هل اكون والحال ما ذكر قد اديت الواجب على نفسك؟ جزاكم الله خيرا. ان كان لك عليها ولاية بسيطة الله المستعان. فلا يكفي انك ناصحتها بل لا بد من الاخذ على يديه. اما اذا لم يكن لك عليها ولاية فانك
7:40من له سلطة عليها ومن له ولاية عليها لوليها او ولي الامر الموجود لاجل الاخذ على يدها فلابد من هذا هذه الاعتبارات ان كان لك عليها ولاية فانه يلزمك الاخذ على يدها ومنعها من تعاطي هذه المنكرات. فان لم يكن لك
8:00فعليها ولاية فانك تبلغ من له ولاية عليها يمنعها من ذلك بعد المناصحة لها والبيان لها لعلها هي تترك هذه الامور ولا يحتاج الى سلطة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمعة فاطمة محمد من مصر تقول انا
8:20سيدة عندي خمسة اولاد وقد قمت باجهاض نفسي عدة مرات وقد علمت بعد ذلك بان عفأ لي حرام وندمت على ما فعلت وانا اسأل هل علي من كفارة في بالكم العمل؟ وما الطريقة التي تنجيني من ذلكم الذنب ان كنت مذنبا
8:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا شك ان اجهاض الحمل انه ذنب وفيه اثم. لكن ان كان هذا الحمل قد نفخت فيه والروح يوم بلغ اربعة اشهر فانه تجب الكفارة وهي عتق رقبة ومن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين اما اذا كان هذا الحمل
9:00لن تنفخ فيه الروح لانه لم يبلغ اربعة اشهر بل كان عمره دون ذلك فهذا فيه اثم وتجب التوبة منه ولكن ليس فيه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اديس ابابا في اثيوبيا مستمع جمال ياسين بعث يسأل ويقول
9:20الفرق بين الحديث القدسي وبين الحديث الاخر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى فيكون لفظه ومعناه من الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز
9:40اما الحديث غير القدسي فهو ما كان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه من عند الله قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي فيكون معناه وحي يكون معناه وحيا من الله سبحانه وتعالى واما لفظه فهو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
10:00هذا الفرق بين حديث القدسي والحديث والحديث النبوي غير القدسي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من السنة بعد الرفع من الركوع وضع اليد على صدر المصلي او كيف يكون العمل؟ جزاكم الله خيرا. السنة الثابتة عن النبي
10:20صلى الله عليه وسلم انه كان يضع يديه شريفتين على صدره وهو قائم في الصلاة عليه الصلاة والسلام ويكافح اليسرى بكفه اليمنى ويضعهما على صدره هذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم. نعم
10:40الله خيرا واحسن اليكم ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر في الشمس حين غربت بانها تسجد تحت العرش اليس هي الان تحت العرش؟ معناه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بكيفية هذا
11:00بالسجود لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نحن نؤمن بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ان نتعرض لكيفيته لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يؤاخذ
11:20الله تبارك وتعالى الانسان في الوسوسة التي تحدث في الصلاة او في غير الصلاة. الله جل وعلا لا يؤاخذ الانسان بالوسوسة لانها ليست باختياره وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي خطأ والنسيان وما حدثت به
11:40ما لم تتكلم او تعمل. ولكن على الانسان ان يدافع الوسواس. وان يعمل الاشياء التي تمنع عنه الوسواس وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يستحضر عظمة ربه في الصلاة ووقوفه بين يدي ربه
12:00عز وجل واذا استحضر هذه المعاني فان هذا يطرد عنه الوساوس باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك. وفي رواية اليمين على ميت المستحضر. ما له يا محور
12:20ان من حلف من حلف يمينا خصمه من حلف يمينا بخصمه او لمن يطالبه بشيء او نسأله عن شيء اذا حلف الانسان من اجل ان يقطع الخصومة او يبعد الاتهام عن نفسه
12:40ان اليمين على ما يصدقه به صاحبه لا على ما يمليه هو بقلبه لانه حينئذ يكون ظالما اذا حلف لخصمه ومن يتهمه بشيء او يحمله شيئا وحلف على نفيه من اجل تبرئته ذمته وهو لم يسبق في هذه اليمين ويريد
13:00فظائلها فانه يكون هاثما لان اليمين في هذه الحالة على ما يصدقه به صاحبه لا على ما نراه عمر فيكون هذا من الكذب والظلم الذي يؤاخذ عليه الانسان نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من نجران المستمع نون نون بعد اتصل وتقول
13:20عند والدتي ذهب بحوالي الفين ريال وتصدقت به لانها قد توفيت واعطيت اخي المئتين ريال واعطيت ابني مئة ريال هل يجوز ذلك او لا يجوز جزاكم الله خيرا. لوالدته اعطت اخاها مئتين ريال. نعم. واعطت ابنها مئة ريال من تركة امها ذلكم الذهب
13:40بقيمته الفين ريال كما تقول. هذا لا هذا تصرف لا يجوز. الله المستعان. لان الذهب الذي تركته والدتها يكون تركة لورثته وان كان عليها دين فانه يسدد من هذه التركة. فالحاصل انها انه لا يجوز لها هذا التصرف وعليها ان تضمن هذا المبلغ
14:00على ان ترد بدله للورثة الا ان يسمحوا لها به. فاذا سمحوا لها به وطابت انفسهم لها به فلا بأس. اما اذا لم تسمحوا فانه يلزمها الظمان ودفع هذا المبلغ او قيمة هذا الذهب على المواريث المشروعة لورثة هذه المرأة وعليها
14:20ان تتوب الى الله من هذا التصرف الخاطئ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا عندما اصوم يخرج دم قليل من انفي او حلق هل يفقر او لا؟ هذا لا يفطر اذا خرج من الانسان دم قليل او كثير بغير اختياره من جراحة اصابته او رعاف
14:40اه او نزيف فان هذا لا يؤثر على على صيامه لانه بغير اختياره. نعم. جزاكم الله خيرا لدي ذهب البسه وزوجي لا ان يزكيه. هل تجب علي زكاته؟ علما بانه لا دخل لي ولست موظفا. الذهب الذي يلبس فيه خلاف هل تجب فيه الزكاة
15:00او لا تجب على قولين الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه من المستعملات الحوائج التي يحتاجها يحتاجها المرأة وليس هو من الاموال النامية فهو كالملابس والمراكب والمساكن والدواب المستعملة وكل ما هو للاستعمال
15:20وليس للتجارة ولا للنماء لا زكاة فيه ومنه الحلي. هذا قول جمهور اهل العلم. وذهب البعض الى وجوب الزكاة فيه لانه ذهب او فضة وآآ الله جل وعلا يقول والذين يكنزون المهر والفضة والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله يعني لا يخرجون زكاتها نبشرهم بعذاب اليم
15:40بادلة وردت في الحلي خاصة يراها هؤلاء انها صحيحة وصريحة في وجوب الزكاة فيه فعلى كل حال اذا كانت المرأة تستطيع ان تزكي يا حليها فانها تزكيه خروجا من الخلاف وبراءة للذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمد الى اسمه
16:00بالحروف حاء ميم عين يعملوا في المملكة يقول هل هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على ان قراءة سورة الواقعة في كل صباح ومساء تجلب الرزق او نحو ذلك المعنى جزاكم الله خيرا. لا اعلم حديثا بهذا المعنى ولكن
16:20قراءة القرآن على وجه العموم فيها فضل عظيم وقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين في الصباح والمساء مع الورد وكذلك بعد كل صلاة هذا ايضا فيه فضل وله اثار طيبة على المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل
16:40ويقول ما الحكم في من يكتب اية في طبق ثم يضع فيه ماء ويقوم برشه في محله كل مساء وذلك بحجة انه ويمنع الحسد ونحو ذلك. لا اصل لهذا العمل. هذا العمل من البدع. انما الذي رخص فيه بعض العلماء ان يكتب شيئا من الايات او
17:00الادعية في صحن او على مكان طاهر ثم يغسله بالماء ويشرب غسالته ومحوه من باب الاستشفاء به من المرض هذا هو الذي رخص فيه بعض العلماء واعتبره داخلا في الرقية الشرعية والاستشفاء بالقرآن الكريم. اما ان يرشه في البيت فهذا لا
17:20وهو من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم من اجابك على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوز
17:40كان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والالقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى
18:00شكرا لكم