نور على الدرب 007 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر
1:00تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع حامل ادريس من مدينة شرورة وهو سوداني. يقول عندما اكون مسافرا مسافة قصر هل اصدق
1:20الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر او اصلي الظهر والعصر في وقت صلاة العصر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض اليس عليكم جناح ان
1:40سرور من الصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر يكثر الصلاة من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع عليه الصلاة والسلام القصر في السفر رخصة وسنة وفعله افضل من الاتمام بحق المسافر. اما قضية الجمع بين الصلاتين فهو مباح
2:00المساعد رفقا به ويفعل الارفق به فاذا كان جادا به السيف فانه يؤخر الظهر ويصليها مع العصر في وقت العصر ويؤهل المغرب والعشاء ويؤخر المغرب فيصليها مع العشاء في وقت العشاء ايضا جمع تأخير. هذا اذا دخل عليه وقت
2:20وهو يسير في الطريق. اما اذا دخل عليه وقت الاولى وهو لا يزال ناجلا ثم يريد ان يرتحل فانه يصلي الصلاة الاولى الظهر او المغرب ثم يجمع اليها الثانية وهي العشاء وهي العصر او العشاء فيصليهما جمعة
2:40تقديم ثم يرحل ويركب الطريق في سفره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك انه اذا جالت الشمس قبل ان يرتفع كم قدم الظهر قدم قدم اه صلى الظهر وقدم العصر فصلاها مع الظهر جمع تقديم. واذا رحل قبل ان تزيد
3:00والشمس فانه يوفر الظهر ويصليها مع العصر جمع تأخير. اما اذا كان المسافر ناجلا في سفره اما في بر واما ما في بلد فانه يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهو في منى ايام
3:20والتجريق. كان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية وانما جمع صلى الله عليه وسلم في عرفة وهو نازل من اجل اتصال الموقف والتفرغ للدعاء. اما اذا كان
3:40رجلا في منزل وناويا للاقامة فيه اكثر من اربعة ايام فانه يتم الصلاة لانه حينئذ يخرج عن احكام السفر احكام المقيمين اذا كان اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا مستمع
4:00من السودان فيقول فلوس ارسل هادي اخي وحجيت منها وبعد ان حجيت اردت ان اعيد له المبلغ فرفضه واستدامة هل حجي صحيح؟ جزاكم الله خيرا. حجك صحيح ان شاء الله. الحمد لله. واذا تبرع لك اخوك بهذا المبلغ فلا بأس بذلك لانه
4:20وطابت به نفسه واذا رددته عليه واخذه فان الحجة صحيح لان هذا يعتبر من الاقتراب الذي تنتفي وفي دفع حاجتك ثم ترد ترد بدله. فعلى كل حال حجك صحيح. ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
4:40من محافظة حجة في اليمن مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين ياء شين. يسأل يقول امرأة حملته امانة بان تعالى عن هجران زوجها لها لمدة ثلاث سنوات ولا يعرف عنها ولا عن اولادها الخمسة اي شيء. كيف
5:00هذه المرأة هل تتقدم للمحكمة او كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذه المرأة تتقدم الى المحكمة باحضار هذا الرجل ومساءلته عن سبب اه هجره زوجته وتركه لاولاده
5:20وتجيبه بالانفاق على زوجته والانفاق على اولاده بل تلزمه ايضا بحقوق زوجته عليه لان هذا من شأن المحكمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقول بينه وبين والده خصومة مالية. تصل الى
5:40نص مليون ريال يمني وحينئذ يستشيركم شيخ صالح كيف يتصرف مع والده في هذا الحال؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان الوالد له حق عظيم على ولده. وقد قال صلى الله عليه وسلم للولد انت ومالك لابيك. ولكن عن الوالد
6:00لا يضار بولده فاذا كان اخذ هذا المبلغ الكثير يمر بولده ويلحف به فانه لا ينبغي له ان يضر بولده عليه ان يرفق به وان يرد عليه اه هذا المبلغ او او ما يستطيع من رده ولكن على الولد ان
6:20هي بالطريق الاسهل مع والده ويعرض عليه عرضا ويبين له حاجته واضطراره الى هذا المال او الى بعضه وانه تاج مضطر اليه فلعل الوالد ان يرق له وان يدفع له ما يزيل الاشكال. نعم. جزاكم الله خيرا
6:40واحسن اليكم مستمع يقول فياض الدبل الاسمراني من سوريا ومقيمين في الاردن. يسأل عن دعاء القنوت في صلاة الفجر هل هو مشروع واذا نسي الانسان ولم يقنط؟ هل يسجد سجود السهو؟ جزاكم الله خيرا. القنوت في صلاة الفجر ليس
7:00طبعا الا في احوال النوازل حينما تنزل بالمسلمين نازلة فانهم يقنتون في صلاة الفجر وفي غيرها ويدعون الله زوال هذه النادلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. اما المداومة على القلوب في صلاة الفجر في غير احوال النوازل
7:20فانه لا دليل عليه. وقد سئل بعض الصحابة هل هو مشروع ام لا؟ فقال محدث محدث. ومعنى محدث انه بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم على القنوت في صلاة الفجر وانما ثبت وصح عنه انه كان يدعو في النوازل كان يقنت
7:40ويدعو لقوم من مستضعف المسلمين او يدعو على قوم من الكفار الذين ضايقوا المسلمين هذا هو الثابت من سنته صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة التالية
8:00صلاح من سيدة مصرية تقول ان عندهم اولئك الناس الذين يؤمنون بالاولياء والمشايخ حيث حيث يعملون حلقات الذكر والمدايح النبوية ويضربون في الدفوف ويستغيثون بالصالحين ويمدحونهم وانهم يخطئون الانوار يقومون يهللون فهل عملهم هذا صحيح؟ وهل له اصل من السنة؟ وما حكم الاسلام في هؤلاء الناس؟ وما حكم من يجلس
8:30معهم؟ وهل يجوز ذلك؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ويشترك ايضا في هذه القضية المستمع فياض تبدأ طبعا كل هذه الاعمال باطلة وهي من افعال الجاهلية فان الاستغاثة بالاولياء والصالحين ودعاءهم من دون الله
8:50زوجي اكبر كما قال الله سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء دعاءنا عند الله. قال سبحانه وتعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
9:10والاولياء والصالحون الذين هم عباد الله المؤمنون المتقون لا يستغاث بهم ولا يطلب منهم المدد وقضاء وهم اموات لا يقدرون على شيء. قال سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال تعالى فادعوا الله مخلصين له
9:30والدين. قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله. تعالى الله عما يشركون فالاولياء والصالحون لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. فضلا عن ان يملكوا ذلك
9:50غيرهم قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تهويلا. وانما الواجب تجاه الاولياء والصالحين كاين من عباد الله المؤمنين المتقين محبتهم والابتداء بهم في اعمال الخير والطاعة والدعاء لهم والترحم عليهم لان
10:10هم بحاجة الى من يدعو لهم ويستغفر لهم لانهم قد انتهت اعمالهم وانقطعت اعمالهم من موتهم فهم بحاجة الى دعاء لاخوانهم استغفارهم لهم اما طلبوا الحوائج منهم فان ذلك شرك اكبر وهو فعل الجاهلية الذي جاء الرسول صلى الله عليه
10:30وسلم بابطاله وانكاره وجهاد اهله وقتالهم حتى يدخلوا في الاسلام ويعلنوا التوحيد الخالص ان لا اله الا الله. فمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. فاذا اعلنها المسلم فانه ايه
10:50بمدلولها فيخلص العبادة لله ولا يشرك مع الله غيره لا نبيا ولا وليا ولا صالحا من الصالحين. فالله وعلا لا يرضى ان يشرك معه في عبادته احد. لا نبي لا نبي مرسل ولا ملك مقرب. فضلا عن غيرهم
11:10قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. واذا انضاف الى هذه الاجتماعات منكرات اخرى فهي زيادة في شرط كاختلاط النساء والرجال وكذلك مزاولة البدع والاتيان بالهاظم شركية او بدعية
11:30واطفاء الانوار كل ذلك ما انزل الله به من سلطان. الواجب على المسلمين اخلاص الدعاء والعبادة تضرع الى الله جل وعلا وان لا يدعو مع الله احدا ولا يطلب من الاموات والغائبين شيئا وكذلك لا
11:50فلا يطلب منهم الا ما يقدرون عليه من الامور العادية التي اقدرهم الله عليها. اما الامور التي لا يقدر عليها الا الله جل وعلا فانها لا تطلب من احد وانما تطلب من الله كنزال الغيث وشفاء المرضى وانبات النبات والزروع وحصول الاولاد
12:10وغير ذلك هذه لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا المستمع فياض الاسمراني هل العطور من المفطرات في شهر رمضان؟ الجواب نعم نعم. القريب. نعم نعم
12:30ان الشاب قال هل نحضر هذه؟ المجالس الله المستعان. فنقول لا يجوز حضورها الا لمن ينشر على اهلها ويدعوهم الى الله عز وجل ويطمع في هدايتهم. اما من يحضرها ويسكت ولا يمكن انه لا يجوز له ذلك. لانه يكون
12:50شريكا لاهلها في الاثم ومشجعا لهم على العدوان. واما عن سؤاله الثاني فهو هل العطور من المفطرات في شهر رمضان؟ العطور ليست من المفطرات في شهر في شهر رمضان فيجوز للصائم ان يتطيب بالطيب في ثيابه او في بدنه
13:10الا الاطياب التي لها جرم في الخطايا الى الانف والحلق كالبخور فانه محمد شمل فخور بانه يتصاعد الى الدماغ والى الحلق. وكذلك الطيب الذي المسحوق كالمسك ويتطاير منه شيء الى الانف ثم يذهب الى الدماغ والى الحلق هذا لا يتعمد الشائع الصائم
13:40اما العطورات الشاهية التي توضع على البدن او على الثياب فلا حرج للصائم ان يتطيب بها ولا تؤثر على صيامه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول بالنسبة لصلاة الجمعة اذا كان الانسان بعيدا عن المدينة او عمله لا يسمح له
14:00بصلاة الجمعة ولا يستطيع ان يتركه من اجل صلاة الجمعة فكيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان الانسان ثاني بلد ولا يسمع النداء فانه لا يلزمه لا يلزمه حضور صلاة الجمعة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا
14:20ننذر الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. فاذا كان يسمع النداء لصلاة الجمعة انه يلزمه الحضور مع القدرة. اما اذا كان بعيدا في مسافة طويلة لا يسمع النداء فانه لا يلزمه الحضور. وان حضر وصلى فهو افضل
14:40اكملوا اجرا واذا كان يترتب على ذهابه الى الجمعة ضياع ماله او ضياع ما هو مستحفظ عليه فالاجيل الذي استحفظ على مال يرصده يرعاه من الضياع او من الاتلاف او من السرقة فان هذا عذر له في ان يصلي
15:00هذا المال الذي استحفظ عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سيدة مصرية تسأل وتقول هل بتمشيط الشعر اثناء الاحرام وقبل التحلل يمكن الاحرام علما بان شعرها يتساقط اثناء التمشيط جزاكم الله خيرا
15:20بتمشيط الشعر للمحرم ولكن برفق حتى لا يتساقط منه شيء بسبب التنشيط. اما اذا تساقط منه شيء فانه لا يضره لانه يدعو لاختياره نعم. اذا اعددت ملابسا للاحرام ولكن قد علق بها روائح
15:40وذلك قبل بدء الاحرام فهل احرم بهذه الملابس وهي كذلك ام علي حرج؟ جزاكم الله خيرا. المحرم عموما انه الطيب وان لا يلبس ثوبا نفسه ورث او زعفران. ويتجنب الثياب التي فيها طيب او يغسل هذا الطيب
16:00ويزيله وانما يتطيب اه المحرم قبل الاحرام في بدنه يضع الطيبة على بدنه على رأسه او في بدنه ولو بقي بعد الاحرام اي انه لا يضر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حظرت الى المملكة لاداء العمرة وبعد
16:20لاداء فريضة الحج لكن جعلوا رسالة من اولادي يطلبون عودتي نظرا لسوء حالهم بعد سفري وسفري ووالديهم ثم راجعت ماذا علي والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. ليس عليك شيء بل اذا دعا الحالي الان ترجع الى
16:40لانه بحاجة اليك فهذا هو الواجب عليك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد في قريتنا مسجد وبجواره والمسجد مسمى على اسم صاحب الضريح. يقول البعض لا تجوز الصلاة فيه. ويقول البعض الاخر تجود الصلاة ما دام القبر
17:00بعيدا عن القبلة ويرسم المسجد جزاكم الله خيرا ويرسموا مكان الضريح ويسأل عنه الحكم جزاكم الله خيرا ومكان الله بحسب رسمه فالجهة الخلفية من النصيحة. اذا كان هذا المسجد مبنيا من اجل الضريح وهذا الضريح
17:20داخل في حوزة المسجد فان هذا المسجد لا تجوز الصلاة فيه لانه مبني على قبر الصلاة فيه صلاة عند القبر وهو النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك. لان هذا وسيلة الى الشرك. فاذا كان هذا
17:40نافلة حوزة المسجد والمسجد يسمى باسم صاحبه من اجل تعظيمه ومن اجل قصده بالزيارة والصلاة فيه والدعاء عنده رجاء الاجابة فان هذا وسيلة عظيمة من وسائل الشرك. واذا رصد المصلي او الزائر لهذا المسجد
18:00اذ قصد حصول البركة من هذا الضريح او دعاه من دون الله او استغاث به من دون الله كما يفعل في القبوريون فهذا شرك اكبر يخرجه جهودنا الاسلام فعلى كل حال هذا من الامور الجاهلية بناء القبور بناء الاضرحة على القبور واتخاذها مساجد ومصليات ومجاري
18:20بالتبرك وطلب الغوث وقضاء الحاجات تفريج الكربات هذه اوثان تعبد من دون الله عز وجل. لا فرق بينها وبين من اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. لانها كلها بواطن شرك. وكلها اوثان اقيمت لمزاولة
18:40وفي الشرك بها وحولها ولا حول ولا قوة الا بالله. الشيخ صالح حفظك اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على الاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن
19:00الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج
19:20على الدرب مرة اخرى شكرا لكم