نور على الدرب 263 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون بعد المئة الثانية
0:27بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات قوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:47اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك. اه من اسئلة الحج السائل ابو حامد يقول ما المقصود الشيخ بالهدي واين مكانه؟ وما حكم هدي التمتع والقران مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا
1:07محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. المراد بالهدي قوله تعالى فما استيسر من الهدي يراد به ان يذبح من بهيمة الانعام وهي الابل والغنم. فالشاة تجزي عن واحد واما البقرة فتجزي عن سبعة والبدنة والابل تجزي عن سبع. هذا هو الهدي. وهدي التمتع واجب
1:27قوله تعالى من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهج. وهذا في حق الحاج الافقي. اما اهل مكة فليس عليهم هج. يتمتعوا ليس عليهم هدي ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واما التطوع فهو الذي ليس عن نسك متعه القران وليس
1:47عن فعل محظور او ترك واجب الذي يتطوع به الانسان من غير سبب وانما قصده التقرب الى الله سبحانه وتعالى. ومكان الهدي هو مكة وفجاجها لا تذبح لا يذبح الهدي خارج الحرام. قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق. يعني الهدي يعني الهدي احله اي
2:07كان ذبحه طوله الى البيت العتيق يعني الى الحرم الى الحرم فلا يجوز تذبح خارج الحرم. نعم. شيخ يقول بعض الحجاج يختارون من الهدي الصغير جدا والقيمة تكون رخيصة بغض النظر عن غفرة اللحم وسلامة العيوب هل هذا يجزي؟ لا يشترط في الهدي ما يشترط في الاضحية ان تكون سليمة من
2:27العيوب المظرة باللحم سليمة من المرظ سليمة من العرج سليمة من العور سليمة من الهزال سليمة من الكبر والهرم شرط هذه الشروط في الهدي. سنها ان كانت شاة وان ستة لا يقل عن ستة اشهر. وان كانت من الماعز لا يقل سنها عن سنة وان كان
2:47من البقر فلا يقل سنها عن سنتين وان كانت من الابل فلا يقل سنها عن خمس سنين. نعم. فضيلة الشيخ الحاجة والمحرم الذي ساق الهدي هل يجوز له ان يتمتع وما معنى سوق الهدي؟ وبالنسبة للحاجة والمحرم الذي ساق الهدي هل يجوز له ان يتمتع؟ الذي
3:07الهدي نعم لا يجوز له انه يتمتع لكن تمتع القران طيب يتمتع قارنا بين العمرة والحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا اذا كان ساق الهدي من خارج الحرم ودخل به الحرم فانه يلزمه ان يبقى على احرامه حتى يذبح هديه يوم النحر او ما بعده. نعم
3:27فقرة اخيرة يسأل عن وقت النحر فضيلة الشيخ متى يبدأ ومتى ينتهي؟ وقت النحر لهدي التمتع والقران. نعم. يبدأ صلاة العيد او ما او مقدارها ارتفاع الشمس يعني وينتهي في غروب الشمس من اليوم الثالث عشر اربعة ايام يوم
3:47والعيد وثلاثة ايام بعده اي ايام التشريق ثلاث. نعم. فضيلة الشيخ بالنسبة للمحرم يقول ابو عبيدة هل له ان يلبس الخاتم الماس والفضة الذي يسمى بالذهب الابيض او الساعة او يضع فوق رأسه شمسية لا بأس ان يلبس الخاتم الا خاتم الذهب فانه حرام. الاحرام وفي غير الاحرام. اما
4:07اه الخاتم من غير الذهب فلا بأس ان يلبسها سواء من الماس او من غيره انما حرم خاتم الذهب وكذلك لا مانع ان يستظل وهو محرم شجرة او تحت سقف او تحت سقف سيارة سيارة مسقوفة او في منزل لا بأس بذلك او يستظل بالشمسية لكن لا
4:27يضعها على رأسه مباشرة وانما يرفعها عن عن رأسه فلا يغطي رأسه بملاصق واما انه يستظل بشيء مرتفع عن رأسه فلا بأس. نعم. ابو عبيدة من اسئلته يقول هذا السؤال يا شيخ اه حفظكم الله ما حكم الاحرام بالحج قبل دخول المواقيت الزمانية
4:47المكانية. نعم. يجوز الاحرام قبل وصوله الى الميقات. انما الممنوع ان يتعدى الميقات بدون احرام. نعم. ما انه يحرم قبله فلا بأس به لذلك وان كان الاولى ان يحرم من الميقات لان الامام مالك شدد في ذلك. طيب وقال لا يحرم الا من الميقات. قال له رجل آآ قال له رجل
5:07آآ انما هي خطوات امشيها. الله اكبر. انما هي خطوات امشيها. قال وكيف يكون اختيارك فوق اختيار الله؟ نعم. ورسوله. واختار الرسول عليه الصلاة والسلام يختار هذا المكان الا تزد عليه فعند الامام مالك يمنع هذا او يكرهه الله لكن عند الجمهور لا بأس بذلك الحمد لله آآ الاخ ابو سالم من
5:27جدة يقول بالنسبة يا شيخ للصابون المعطر هل يجوز استعماله للانسان محرم؟ لا كل ما فيه رائحة تطيب لا يجوز له ان يستعمله وهو لانه تعلق رائحة اليد بدن المحرم ويجد له رائحة ذكية ويتجنب هذا. اما ان ان يتنظف بالصابون غير المطيب او
5:47المواد التي ليس فيها طية الشامبو ونحوه من التي المنظفات التي ليس فيها طيب فلا بأس بذلك. بالنسبة يا شيخ للفدية يقول متى تجب الفدية في الحج وهل لها اقسام؟ فدية عرفنا انها تجب لامرين اما للتمتع او القران والامر الثاني فدية الجبران
6:07التي تكون عن عن ترك واجب او فعل محظور من محظورات الاحرام هذه واجب. نعم. وما زاد عن ذلك فانه مستحب. الا اذا نذره انه يلزمه نعم. لو كرر يا شيخ عدة محظورات هل عليه فدية واحدة او فدية لكل محظور؟ اذا كانت المحظورات من جنس واحد. نعم يا شيخ. تكفيه فدية. اما اذا
6:27كانت المحظورات من اكثر من جنس فان لكل محظور فدية مستقلة. نعم. الاخ مصري ومقيم في اه الدمام يقول من سافر من بلده الى جدة ثم اراد العمرة فهل يحرم من جده؟ اذا كان اراد العمرة قبل ان يصل للميقات فانه يجب عليه الاحرام
6:47من الميط اما اذا ما نوى العمرة لم ينوي العمرة الا بعد ما تعدى الميقات فانه يحرم من المكان الذي نوى منه كما سبق الا اذا كان في مكة فانه يخرج الى الحل ويحرم منه. نعم. يقول هذا السائل ابو عبد الله رأيت بعض الطائفين يا شيخ يدفع نساءه لتقبيل الحجر. فايهما افضل؟ تقبيل
7:07ام البعد عن مزاحمة الرجال؟ تقبيل استلام الحجر وتقبيله سنة مع الامكان. اما اذا لم يمكن وصار فيه خطر على الانسان وضرر غيره فانه يتجنبه يكفي بالاشارة يكتفي بالاشارة اليه ولو من اقصى المقام اذا لم يستطع الوصول اليه فانه يشير اليه اذا حاذاه
7:27ومزاحمة المرأة للرجال فيها فتنة فيها اولا خطر عليها لانها ضعيفة وثانيا فيها فتنة بالنسبة لها وبالنسبة للرجال لان المرأة فتنة فلا تزاحم الرجال من اجل ان تقبل الحجر. نعم. فضيلة الشيخ من اسئلة هذا السائل يسأل عن الاغتسال للمحرم بعد لبس الاحرام
7:47وهل للاحرام صلاة تخصه؟ لا بأس ان يغتسل المحرم ان يخلع ملابس الاحرام وان يغتسل وهو محرم وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. الا انه يتجنب ما فيه طيب. هذا عن الاغتسال للمحرم. واما ان كان قصد السائل الاغتسال للاحرام. نعم. قبل
8:07من اجل التنظف والتهيؤ هذا سنة هذا سنة تسبق الاحرام هذا بالنسبة للاغتسال. السؤال الثاني هل للاحرام صلاة تخصه؟ صحيح انه ليس له صلاة تخصه لكن ان وافق وقت فريضة الافضل ان يصلي الفريضة ثم يحرم بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه
8:27واحرم عليه الصلاة والسلام بعدما صلى الظهر فان وافق فريضة فانه يحرم بعدها بعد ما يصليها. وان كان في غير وقت فريضة فالصحيح انه ليس للاحرام صلاة مخصوصة لكن لو صلى وفي غير وقت نهي. نعم. وصلى فلا مانع من ذلك يؤجر على الصلاة من باب التطوع التقرب الى
8:47الله سبحانه وتعالى. نعم. من اعتمر يقول في اشهر الحج ثم سافر الى المدينة واحرم بالحج من ابيار علي. فهل يكون متمتعا؟ نعم. اذا لم الى بلده بين الحج والعمرة وانما سافر الى غير بلده فان هذا لا يقطع التمتع على الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول
9:07لتمشيط الشعر بالنسبة للمحرم هل يجوز له ذلك؟ لا بأس بذلك لكن مع التلطف لئلا يسقط شيء من شعره يعني يخفف بركة وتحريك الشعر بلطمة. يقول الشيخ السائل حاج قصر من بعض شعره جهلا منه وتحلل. ماذا يلزمه؟ اذا كان جاهلا فالصحيح
9:27انه لا شيء عليه ولو انه فدى يكون احسن احتياطا والفدية في ذلك هي فدية الاذى يخير فيها بين احد ثلاثة امور اما ان يذبح في مكة ويوزعها على الفقراء واما ان يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من الطعام واما ان يصوم ثلاثة ايام. خير بينهم. نعم
9:47في اخر اسئلة السائل يقول يا شيخ اذا رجع المتمتع الى بلده ثم انشأ سفرا للحج من بلده فهل يعتبر مفردا؟ نعم يعتبر مفردا لانه قطع تمتع بالسفر الى بلده. نعم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ اذا كان الحاج لا يعرف الا القليل من الادعية. فمثلا يقرأ من كتب الادعية في
10:07طوافه وسعيه وغير ذلك من المناسك. لا بأس بذلك ان يقرأ الدعاء من كتاب لكن بشرط ان يكون الكتاب صحيحا ومؤلفه من اهل العلم الثقات لان فيه كتب غير موثوق فيها ادعية غير مشروعة لا بد ان يفحص كتاب الدعاء عند اهل العلم يقروه. نعم. جزاكم الله خيرا
10:27ناصر يقول هل هناك يا شيخ دعاء مخصص بين الركن اليماني والحجر الاسود او يقول ايضا وما حكم استلام الركن اليماني وتقبيله او الاشارة اليه؟ نعم ورد انه يقول صلى الله عليه وسلم بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
10:47عذاب النار لكنه لم يثبت هذا لكن لو اتى به لا بأس بذلك. واما الركن اليماني فانه يستلم باليد فقط ولا يقبل ولا يشار اليه اذا لم يتمكن فالركن اليماني يستلم بان يمسح باليد فقط ولا يقبل ولا يشار اليه عند العجز عن الوصول اليه
11:07واما الحجر الاسود فانه يستلم ويقبل اذا امكن واذا لم يمكن يشير اليه اذا حاذاه. اه اما الركنان العراقيان العراقي والشامي فانهما لا يستلم منهما شيء ولا يقبلان ولا يشار اليهما لانهما داخل الكعبة ليسا على
11:27قواعد ابراهيم عليه السلام. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا الاخ سوداني مقيم بالرياض يقول من فعل آآ من فعل شيئا من محظورات الاحرام في الحج ناسيا او جاهلا فماذا يلزمه؟ اذا كان ناسيا او جاهلا الا يلزمه شيء على الصحيح قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
11:47واخطأنا والجاهل ايضا معذور وهناك قول انه اذا كان الذي فعله فيه اتلاف قص شعر او قص آآ اظافر او قتل صيد شي فيه اتلاف فانه فيه الفدية المقررة واما اذا كان الشيء ليس فيه اتلاف كالتطيب لبس المخيط للرجل فهذا يسقط يسقط
12:07الفدية بالجهل والنسيان. نعم. هذا سائل له مجموعة من الاسئلة عن الحج يقول اه معنا شخص معاق اه لا يستطيع ان يلبس ثياب الاحرام. كيف في صنع وماذا يعمل؟ يلبس كان هو ما يستطيع في نفسه فانه يلبس. تخلع منه المخيطات ويلبس الازار والرداء. يعمل معه هذا
12:27اذا قدر انه ما يستطاع ايضا خلع ملابسه والاجار والرداء ديلا عنها اذا قدر هذا. نعم. مع انه بعيد. نعم. اذا قدر فانه يحرم يحرم بثوبه انه معذور ويكون عليه فدية فدية الاذى التي ذكرنا مخير فيها. نعم نعم. الله يجزاكم خير اه حاج يا شيخ وقع في بعض الاخطاء في اداء النسك ولم
12:47يكن معه ما يكفر به وسافر الى بلده. فهل يخرج ما وجب عليه في بلده ام يلزمه ان يكون في مكة؟ الاطعام والذبح ما يكون في مكة اما الصيام اذا كان ما يقدر على ذبح الفدية او الاطعام فانه يصوم في بلده لان الصوم ليس له مكان خاص خلاف خلاف
13:07الفدية او الاطعام حلهما الحرم. نعم. يا شيخ هل له ان يوكل في اذا كان عليه فدية؟ يجوز التوكيل؟ نعم لا بأس. يوكل من يذبح الفدية في مكة يوزعها على الفقراء او يطعم المساكين قدر الواجب في الفدية. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ من اسئلة الاخ السوداني يقول هل يجوز تقييم السعي على
13:27واف لا هذا شيء لم يقع من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ذكر عنه في جميع في جميع النسك لا في العمرة ولا في الحج انه قدم الطواف على السعي. لقد طاف صلى الله عليه وسلم ثم سعى وقال خذوا عني مناسككم. واما الرواية ان رجلا سأل النبي صلى الله
13:47عليه وسلم قال لم اشعر سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج فهذا محمول على ما في الحديث انه قال لم اشعر لم يتعمد هذا الشيء اما انسان يتعمد ويسعى قبل الطواف فهذا لا يجزيه. على ما في الرواية من كلام. رواية ايضا فيها كلام. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلته الاخيرة يقول ما الحكم الحكم
14:07الشيخ اذا اقيمت الصلاة في الطواف من اين يكمل يا شيخ؟ يكمل الشوط نعمة اي نعم اذا سلم يبدأ من الحجر يبدأ من الحجر يلتغي الذي صلى فيه يلتغي ويبدأه من الحجر ويبني على الاشواط التي قبله ويكمل. نعم. ابو علي من الدمام يقول رجل بعد فراغه من عمرته
14:27كذا في ثيابي في ثيابه او في ثياب احرامه نجاسة فما الحكم شيء؟ اذا لم يدري عن النجاسة حتى فرغ فعمله صحيح طوافه سعيه السعي لا يشترط له الطاعة لكن طوافه اذا لم يعلم بالنجاسة الا بعد ما فرغ منه فطوافه صحيح. نعم. اه اه هذا الاخ السائل الذي رمز لاسمه
14:47الف الف الباحة يقول بالنسبة للتطوع بالسعي يا شيخ هل يجوز؟ لا لم يشرع هذا لم يشرع التطوع بالسعي انما تطوع في الطواف على خلاف فيه على خلاف في اهداء ثواب الطواف. نعم. للغير. اما الطواف لنفسه طواف تطوع هذا ليس فيه خلاف. كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت طواف
15:07نعم. ومن ترك طواف الافاضة جهلا منه. لا يسقط عنه لانه لا يكمل حجه الا بطواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج بان لا يسقط الواجب انما يسقط الاثم فقط. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت مصرية ومقيمة في جدة تقول امرأة حاضت ولم تطف
15:27طواف الافاضة وتسكن خارج المملكة وحان وقت مغادرتها ولم تستطع التأخر ويستحيل ان تعود مرة ثانية فكيف لتصنع؟ لابد من طواف الافاضة لانه ركن من اركان فاذا تمكنت من المجيء مع محرمها واكمال حجها طروف الافاضة فلا بد من ذلك انه لا
15:47يتم حجها الا به ولا اظنه يتعذر اليوم الحمد لله يسر المواصلات والحمد لله وتقارب المسافات ما اظنه تعذر ان شاء الله تأتي فان كانت لا تقدر على على طواف الافاضة تحمل ويطاف بها محمولة. واما اذا تعذر نهائيا ولا يمكن انها تأتي. نعم. فتوكل
16:07يطوف عنها طواف الامام للحاجة والضرورة. نعم. فقرتها الاخيرة يا شيخ بالنسبة الثياب تقول هل للمحرمة ان تغير ثياب التي فيها؟ لا بأس بذلك. الرجل والمرأة لهم يغيرون. يجوز تغير الازار. تغير الرداء تغيرهما جميعا. لا بأس بذلك. كذلك المرأة تغير ملابسها
16:27عادية المرأة في ملابسها عادية مثل غير المحرم انها ليس لها ملابس خاصة بالاحرام وانما تتجنب النقاب والقفازين. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ نختم به هذا اللقاء يقول السائل ابو عبد الله ما نصيحكم للحاج حتى يكون حجه على الوفق المأمور به في القول والسنة. عليه ان
16:47ان يقرأ ناسك الحج الموثوقة المعتبرة صفة الحج والعمرة ويسأل عما اشكل عليه وعليه ان يخلص النية لله عز جل في حجه وعمرته كسائر اعماله عليه انه يتجنب مبطلات الحج ومبطلات العمرة فالشرك بالله عز وجل ودعاء من غير الله عز وجل
17:07وكذلك يتجنب ما ينقص ثواب حجه وعمرته من المعاصي والذنوب والسيئات. نعم. شكرا لكم فضيلة الشيخ وبارك بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة امانتها
17:27تجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته