نور على الدرب 262 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:50هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. هذا سائل يستفسر عن الاية الكريمة في قوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
1:10حج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. هذه الاية الكريمة يخبر الله
1:30جل وعلا خبرا معناه الامر ان الحج اشهر معلومة. اي الحج الاحرام بالحج يقع في اشهر معلومات. هي شوال ذو القعدة عشر من ذي الحجة فمن احرم بالحج في هذه الايام انعقد احرامه ووجب عليه اداء ما احرم به من المناسك سواء
1:50من متمتعا او قارنا او مفردا. لهذا قال فمن فرض فيهن الحج يعني احرى. معنى فرض احرم. سمي الاحرام فرضا لانه حرموا على المحرم اشياء كانت مباحة له قبل ذلك ولانه اذا احرم بالنسك وجب عليه اداؤه كما قال
2:10كما قال سبحانه واتموا الحج والعمرة لله. فاذا احرم بحج او عمرة فقد فرظ على نفسه اداء ذلك يجوز له تخلص مما احرم به حتى يؤدي مناسكه على الوجه المشروع. وقوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
2:30في الحج هذا بيان لما يجب ان يتجنبه المحرم. وان كان مأمورا بتجنب هذه الاشياء دائما لكن في حالة الاحرام تجنبها اكد في حقه لانه في عبادة فلا يدخل عليها معصية. والرفث هو الجماع ودواعيه. والجماع لزوجته كان مباحا قبل قبل الاحرام
2:50ولكنه اذا احرم حرم عليه ذلك. مؤقتا حتى يحل من من احرامه فلا رفث ولا فسوق والمراد بالفسوق جميع المعاصي. سميت فسوقا لان الفسوق معناه الخروج المعاصي خروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى. المحرم يتجنب المعاصي حالة احرامية
3:10لانه في عبادة فلا يدخل عليها معصية وان كان الفسوق محرما دائما ولكنه من المحرم كونوا تحريمه اشد ولا جدال في الحج مراد بالجدال المخاصمة مخاصمة على نوعين الجدال على نوعين الجدال الذي لا فائدة فيه بل مضيعة للوقت او يثير احقادا وغضبا
3:30بين المتجادلين تجنبه المحرم وغيره. واما النوع الثاني من الجدال وهو الجدال لبيان حق او رد باطل فهذا واجب على عنده اهلية قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن. قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا الا بالتي هي احسن. فالجدال بالتي هي
3:50احسن ببيان حق او رد باطل هذا واجب على من عنده اهلية ويحسن الجدال والاحتجاج والجواب عن الشبهات ثم وجه الى قالوا وما تفعلوا من خير يعلمه الله ولما نهى عن هذه الامور التي لا تليق بالمحرم وجهه الى الخير وفعل الخير قوليا او فعليا
4:10ما تفعلوا من خير يعلمه الله اي فيجازيكم عليه فهذا وعد من الله وانه لا يخفى عليه عمل عبده فلا يضيعه ولا ينساه سبحانه وتعالى ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اي تزودوا بسفر الحج خذوا ما يكفيكم من الزاد ذهابا وايابا بحيث
4:30لا تحتاجون الى الناس ومن هنا فانه لا يجب الحج الا على من وجد الزاد والراحلة كما قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وسبب نزول الاية ان قوما كانوا يحجون بدون زاد. ويقولون نحن المتوكلون فيعيشون على اكناف
4:50وفي غيرهم من المحسنين الله جل وعلا قال وتزودوا امر باتخاذ الزاد للسفر ولما ذكر تزود لسفر الدنيا نبه على التزود للسفر الاكبر. هم. وهو السفر للدار الاخرة. فقال فان خير الزاد التقوى والشيء بالشيء يذكر. سفر الاخرة زاده التقوى. وهي
5:10الاعمال الصالحة التي تقي العبد من غضب الله وعقابه ومن النار تقوى. يزاد السفر الاخروي. واما زاد السفر الدنيوي فهو طعام والشراب والمركوب. نعم. احسن الله اليكم على ما بينتم هذه الاية العظيمة. فضيلة الشيخ يسأل السائل ويقول هل الحج على الفور ام
5:30على التراقي. الحج على الفور. حج الفريضة على الفور اذا استطاع الانسان الحج وجب عليه المبادرة باداء الحج. وليس على الة تراخي. نعم. يقول ايضا من اسئلتي لماذا اخر الرسول صلى الله عليه وسلم الحج الى السنة العاشرة اخره الله اعلم من اجل ان من اجل
5:50من اجل ان يطهر البيت من المشركين لذلك بعث صلى الله عليه امر صلى الله عليه وسلم على الحج في هذه السنة ابا بكر الصديق وارسل معه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ينادي في الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا ذلك لقوله
6:10تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. فيمنع المشرك من دخول الحرم كله داخل الاميال لا يدخل المشرك داخل اميال الحرم ولا ولا يدخل المسجد الحرام لانه نجس نجاسة الشرك وهي
6:30نجاسة معنوية لا يطهرها الا التوحيد والشهادتان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وكانوا يطوفون عراة في البيت يتقربون بهذا الى الله بزعمهم وهو من وحي الشيطان. يقولون لا لا نلبس ثيابا عصينا الله فيها. ايخلعونها عند
6:50مواقيت او عندما يحرمون يخلعون ملابسهم ويأتون عراة الا من كان له قريب من اهل مكة فيعطيه ثيابا يلبسه ومن لم يكن له قريب فانه يتعرى والعياذ بالله ويطوف بالبيت عريان. قال الله جل وعلا واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها
7:10انا والله امرنا بها لان الله لا يأمر بالفحشاء فسمى كشف العورة سماه فحشاء وفاحشة والفاحشة ما تناهى قبحه واثم التعري قبيح شديد القبح والاثم ولهذا قال بعدها يا ايها الذين امنوا خذوا زينتكم عند كل مسجد اي
7:30استروا انفسكم واستروا عوراتكم عند كل صلاة عند كل صلاة. فرد الله على المشركين وابطل كيد الشياطين ولكن مع الاسف الشياطين الانس والجن لا يزالون يحاولون مع المسلمين تعري وكشف العورات وازالة الحجاب وازالة الحشمة
7:50المسلمات يدعون الى هذا لانهم اعوان الشيطان والشيطان يريد كشف عورات بني ادم كما حاول كشف عورة الابوين السلام يبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما فادرك ذلك واجابه الابوان من باب حسن الظن به وقبوله
8:10نصيحته لما عاتبهما الله جل وعلا على هذه المخالفة واكل الاكل من الشجرة التي سببت لهما انكشاف عورتهما تاب الى الله قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. تاب الابوان الى الله جل وعلا
8:30على ما حصل منهما من كشف سواتهما فهذا يدل على ان كشف العورة كبيرة وجريمة تحتاج الى الاستعجال بالتوبة والتزام الستر والحياء والعفة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا السائل ابو عدنان يقول سؤال يا شيخ عن المواقيت. بالنسبة للمواقيت
8:50وهذه الامكنة هل هي الامكنة او المواقيت التي وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم ام انها اجتهاد؟ وهل تجاوز هذه المواقيت لمن اراد الحج والعمرة عليه مخالفة؟ نعم المواقيت وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست
9:10وانما هي منصوص عليها الاحاديث الصحيحة وقت صلى الله عليه وسلم لاهل نجد قرن المنازل وهو السيل الكبير ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ووقت لاهل المغرب والشام الجحفة ووقت لاهل اليمن يلملم وقت لاهل العراق ذات عرق
9:30خمسة مواقيت من مر عليها وهو يريد الحج او العمرة لا يجوز له تجاوزها الا وهو محرم. يحرم عندها ولا يتجاوزها بدون احرام فان تجاوزها جاهل او ناسيا فانه يرجع ويحرم منها. فان تجاوزها واحرم بعدما تعداها فانه يكون عليه فدية. وهي
9:50شاة يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء تجزي في الاضحية لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات ووقت لمن ان كان منزله دون هذه المواقيت ان يحرم من منزله ومن محله. قال صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمهله من اهله. اي
10:10من منزله مكان اقامته وكذلك من مر بهذه المواقيت وهو لا يريد حجا ولا عمرة انما دخل الى مكة لحاجة ثم بدا له ان يعتمر. فان كان نوى العمرة خارج الحرم خارج حدود الحرم فانه يحرم من مكانه الذي نوى منه. وان كان نوى العمرة وهو في
10:30في مكة فانه يخرج الى الحل ويحرم منه خارج حدود الحرم يحرم منه بالعمرة. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا يقول ما معنى الاحرام شيخ وما هي واجبات الاحرام؟ الاحرام هو نية الدخول في النسك. هذا هو الاحرام. نية الدخول والشروع في النسك. فاذا نوى الدخول
10:50النسك فانه قد احرم. سمي احراما لانه يحرم عليه اشياء كانت مباحة له قبل الاحرام. يسمى محظورات الاحرام يجب عليه ان يتجنب محظورات الاحرام مثل لبس المخيط بالنسبة للرجل ومثل الطيب بالنسبة للرجل والمرأة مثل قتل
11:10ومثل الجماع ومثل الرفث والكلام في الجماع ودواعيه كل هذه تحرم على على المحرم فلا رفث فهذه وكذلك الشعر او حلق الشعر وتقص الاظافر هذا محروم محرم على المحرم حتى يحل من من احرامه. نعم. جزاكم الله خيرا
11:30وبارك فيكم الاخ ابو سعد يقول الشيخ صالح نلاحظ وخاصة الشباب من يتساهل في اداء فريضة الحج وخاصة منهم الشباب ويسوف واحيانا يتعذر بمشاغل واحيانا نلاحظ يا شيخ بعض الاباء يمنعون ابناءهم من اداء الفريضة بحجة الخوف عليهم او انهم صغار
11:50فما التوجيه في ذلك؟ تقدم في اول الحلقة انه يجب الحج على الفور لمن استطاعه ولا يجوز له ان يؤخره. لا الشاب ولا الكبير البالغ يجب عليه الحج اذا وجد الاستطاعة. يجب عليه المبادرة وليس لوالده ان يمنعه. كما ان والده لا يمنعه من
12:10فانه لا يجوز له منعه من الحج واذا كان يخاف عليه البالغ وغالبا انه لا خوف عليه اما الصغير الذي دون البلوغ فهذا لوالديه الحق ان يمنعه لان حجه نافلة اذا خاف عليه واما البالغ فهذا لا خوف عليه لا يجوز للوالد ان يمنعه من الحج اذا توفرت له
12:30له شروطه ان يجب عليه ان يساعده ويعينه على اداء الفريضة. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ ابو عبد الله من وكل شخصا ليحج عن امه ثم علم بعد ذلك بان هذا الشخص قد اخذ وكالات عديدة فما الحكم؟ اذا علم انه متلاعب وانه يأخذ وكالات من الناس
12:50ان يأخذ عليها اموالا هذا لا يجوز انابته لانه يقصد المال ويتلاعب بالناس بل يجب ان يبلغ عنه ليؤدب او يمنع من هذا العمل القبيح. والمراد بالنيابة في الحج العبادة وابراء ذمة المنوب عنه. واما المال فهو تبع. فخذه ليستعين به
13:10على الحج مؤونة الحج لانه يقصد بحجه المال فان كان قصده بالحج ان يأخذ المال فليس له حج. من حج ليأخذ فلا له. واما من اخذ ليحج فلا بأس بذلك. الله جل وعلا قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينته. يعني اراد بالعبادة طمع الدنيا
13:30ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. نعم. رجل كبير في السن احرم بالعمرة. ولما وصل الى البيت عجز
13:50عن اكمال العمرة فماذا عليه؟ لا يمكن ان يعجز عن اكمال العمرة لانه يحمل اذا كان لا يقدر على المشي فيحمل في الطواف ويحمل في بالسعي ويحلق او يقصر بعد السعي بالامكان حمله على عربة وعلى شيالة او ان كان معه مرافق نشط
14:10بين يديه. الحاصل انه اذا عجز عن الطواف والسعي بنفسه يحمل فيهما. وهذا متيسر. حمل متيسر للطواف والسعي. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما معنى التلبية؟ وما صيغتها؟ ومتى تبدأ؟ ومتى تنقطع؟ التلبية هي ان يقول ما
14:30لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. كررها من حين ينوي الاحرام ان يشرع في الطواف في طواف العمرة وفي الحج يلبي الى ان يشرع في رمي جمرة العقبة. فهي شعار المحرم وهي ذكر لله سبحانه
14:50تعالى يكررها بين حين واخر تقربا الى الله جل وعلا لانه صلى الله عليه وسلم كان يلبي اذا احرم كان الصحابة يلبون معه ويقرهم على ذلك التلبية سنة للمحرم. يصوت بها الرجل وتخفيها المرأة بينها وبين نفسها. واذا لم يلبي فلا حرج
15:10عليه لكن يفوته ثواب التلبية. ومعنى التلبية لبيك قيل معنى التلبية الاقامة. من الب بالمكان اذا اقام على هذا انا مقيم على طاعتك اقامة بعد اقامة هذا معنى التلبية وقيل معناها الاجابة لبيك اي اجابة لدعوتك
15:30فهي اجابة لدعوة الله على لسان خليله ابراهيم لما امره الله بالاذان في الحج قال له اذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى وكل ضامر ان من كل فج عميق وكل من حج او اعتمر ولبى فانه يكون مجيبا لهذه الدعوة الربانية فهذا
15:50التلبية وهذا حكمها وهي شعار المحرم. نعم. تنقطع متى يا شيخ؟ ذكرنا انه في العمرة تنقطع اذا شرع في الطواف نعم. لانه شرع في التحلل. نعم. وفي الحج اذا شرع في رمي جمرة العقبة لانه شرع في التحلل. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. يقول السائل ايضا من اسئلته
16:10هناك دعاء يقال عند المواقيت وهو فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هل هذا الدعاء صحيح؟ ولماذا يقال هذا الدعاء؟ وهل فيه دليل شرعي؟ نعم هذا صحيح وله دليل صحيح لكن هذا صحيح انه لا يقوله الا من يخشى الا يكمل النسك لمرض
16:30فانه يقول هذا لان سبب الحديث ان عائشة بنت عم بنت عبد المطلب قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اني اريد الحج واجدني تكية يعني مريظة فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي قولي ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني اي انها تتحلى
16:50وليس عليها شيء في اي مكان آآ انحبست عن المظيف النسك تحلل ولا شيء عليها عملا بشرطها. قال صلى الله عليه وسلم فان لك على ربك ما استثنيت. نعم. شكرا لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء
17:10الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته