نور على الدرب 261 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في مجنون على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء. اهلا
0:50مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا السائل الذي استعرظنا بعظا من اسئلته في الحلقة الماضية بقي له جملة من اسئلة في هذه الورقة يقول الشيخ صالح ما حكم قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر لمن لم يتمكن وهل
1:10ذلك النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم ثبت النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رم. ولكن من فاتته الراتبة التي قبلها
1:30الفجر فلا بأس ان يصليها بعد الفجر مباشرة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله عن ذلك فاخبره انها راتبة الفجر فاتته قبل الصلاة فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ولكن كونه يؤخرها يؤخرها الى ارتفاع الشمس
1:50قال اذا لم يخشى من النسيان او الانشغال عنها فانه يؤخرها افظل وان صلاها بعد الفجر مباشرة جاز له ذلك. نعم. يسأل ايظا هل تقظى رواتب اذا فات وقتها وسنة الضحى اذا فاتت هل تقضى ايضا ام لا؟ الرواتب لا تقضى اذا فاتت لانها سنة اتى محلها
2:10وانما الذي يقضى هو الفرائض واما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى راتبة الظهر بعد العصر هذا والله اعلم خاص به صلى الله عليه وسلم لانه كان اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام. نعم. يسأل يا شيخ بالنسبة للطهارة لسجدة تلاوة هل يلزم وما الدعاء
2:30مشروع في سجدة تلاوة صحيح ان سجدة التلاوة لا تشفع لها طهارة كما انه يجوز له قراءة القرآن عن ظهر قلب او على غير طاعة على غير وضوء اقرؤه وهو على غير وضوء عن ظهر قلب لا بأس بذلك وسجود التلاوة تابع لتلاوة فيسجد ولو لم يكن على على طهارة لانه لا
2:50يأخذ احكام الصلاة انما هو عبادة مستقلة ويقول فيه ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى ويكررها ويدعو بما تيسر له من الاب. نعم. يقول دعاء اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت هل هو دعاء خاص عند في رمضان ام يشمل ايضا ايام
3:10الاثنين والخميس عندما اريد ان افطر يشمل هذا الدعاء يشمل صوم التطوع وصوم الفريضة ولكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه نعم. ابو محمد من جدة يقول بالنسبة الحنا للرجل اذا احتاج لرجليه او يديه هل فيه بأس؟ لا بأس بذلك لان
3:30هذا من باب العلاج اذا كان يستفيد منه يديه او رجليه فلا بأس بذلك لانه من باب العلاج. نعم. يقول الاغتسال بماء زمزم طلبا للشفاء وما معنى حديث زمزم لما شرب له؟ نعم لا بأس بالاغتسال بماء زمزم كغيره من المياه
3:50وكذلك الاغتسال به للاستشفاء به لانه ماء مبارك وفيه شفاء باذن الله ماء زمزم لما شرب له كما جاء في الحديث معناه انه بحسب نية الشارب فان نواه للاستشفاء فان الله يشفيه به وان نواه للبركة ان الله يبارك له فيه فهو بحسب
4:10نية الشارب له. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا السائل ميم ميم نون يقول في سؤاله فضيلة الشيخ يزعم بعض الناس بان اهذا الدعاء يشفي من الامراض الخطيرة ويقول هذا الدعاء يا نبي الله يا رسول الله انت وسيلتنا اذا انقطعت السبل ادع
4:30الله يا رسول الله لنا بالشفاء وهكذا من الادعية. هذا دعاء باطل توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم طلب الدعاء منه بعد وفاته هذا امر باطل ولا يجوز. انما هذا كان في حياته صلى الله عليه وسلم. كانوا يطلبون منه الدعاء كما طلب الاعمى منه صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله له
4:50يربي بصره اليه هذا انما كان في حياته صلى الله عليه وسلم. اما بعد موته فلا يطلب منه شيء. لا الدعاء ولا غيره ولا الاستفتاء ولا غير ذلك لان هذا لم يكن الصحابة يفعلونه ولما اجدبوا في عهد عمر رضي الله عنه كان من عادتهم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم انهم
5:10يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم بالغير فيدعو لهم ويسقون. فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم واستسقوا لم يذهبوا الى قبر للرسول ويطلب منه ان يدعو الله لهم بالسقيا وانما قال عمر للعباس اه يا عباس ادعو الله اللهم انا كنا اذا
5:30اجدرنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم تسقينا يعني بدعائه وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون هذا دليل عدولهم عن رسول الى العباس وهو دونه في الفضل دليل على ان الرسول لا يطلب منه شيء بعد وفاة ولا كذلك سائل
5:50الاموات من باب اولى لا يطلب منهم دعاء ولا غيره ولا شفاعة ولا غير ذلك وهم اموات لان هذا من وسائل الشرك اول شيء انه بدعة حيث لم يرد هذا
6:00هو بدعة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وثانيا هو وسيلة من وسائل الشرك والاستغاثة بالاموات دعاء اموات دون الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ السائل ايضا يقول في الايتين الكريمتين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
6:20وهو الاية الاخرى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. هل بينهما تعارض؟ لا تعارض بينهما. فالعبد له مشيئة واختيار وقدرة على حسب حاله. والله جل وعلا له مشيئة وله قدرة وخيار سبحانه وتعالى. ولا تشابه بين المشيئتين ومشيئة العبد تابعة
6:40بمشيئة الله وليست مستقلة ليست مستقلة كما يقول المعتزلة وانما هي تابعة لمشيئة الله عز وجل فلا تنافي بين الايتين اما قوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا تهديد وليس هو طلب للايمان ليس هو طلب
7:00والشرك بالله عز وجل وانما هو طلب وانما هو تهديد والعياذ بالله ولذلك قال في في اخرها ان اعتدنا للظالمين نارا سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا فهذا من باب التهديد نعم احسن الله اليكم
7:20واخيرا وفي فقرته الاخيرة يقول آآ عبارة وما استكرهوا عليه في الحديث ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ما معناها؟ معناه ان المكره على فعل الشيء او على المكره على على النطق او الكلام المحرم انه لا يأثم
7:40ان الله رخص له ان يتكلم بما اكره عليه للتخلص من الاكراه. وهذا كما في قوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اذا تكلم الانسان كلمة الكفر مكرها عليها فانه لاجل التخلص من الاكراه والظلم والقتل فانه
8:00له ذلك خلصا هذه رخصة من الله عز وجل للمكره. التخلص من الاكراه. اما ان يقولها مختارا ومطمئن قلبه بها فهذا كافر. لكن من شرع بالكفر صدرا عليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. ذلك بانه مستحب الحياة دنيا على الاخرة. ان الله لا يهدي القوم الكافرين
8:20اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم اولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. فالانسان اذا قال كلمة الكفر مختارا او فعل فعل الكفر مختارا من غير اكراه ومن غير جهل فانه يؤاخذ على ذلك. اما اذا قالها جاهلا او قالها مكرها
8:40اوكى لها ناسيا فانه لا يوافق ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ابو ناصر ارسل بثلاثة في اسئلة للبرنامج اه في برنامج نور على الدرب يقول فضيلة الشيخ اسأل دائما عن النوم على البطن هل فيه شيء؟ يكره النوم على
9:00جاء النهي عنه فهو يكره كراهية تنزيه. نعم. يسأل ايضا عن المقصود بالمعلوم من الدين بالضرورة وما امثلته؟ معلوم بين الدين بالضرورة الذي لا يجهله احد مثل وحدانية الله عز وجل ونفي الشرك هذا ظاهر معلوم من الدين بالظرورة مثل وجوب الصلوات الخمس وجوب الزكاة
9:20وجوب صيام رمظان وجوب الحج والعمرة هذا معلوم من الدين بالظرورة لا يجهله احد. نعم. يسأل يا شيخ اخيرا في ثالث اسئلة الى عن التيمم هل هو مبيح ام رافع؟ سلف العلماء في ذلك والصحيح انه رافع للحدث يقوم مقام الوضوء لان الله جعله بديلا
9:40عن الماء اذا تيمم الانسان لعذر عدم الماء او العجز عن استعماله فانه يقوم مقام الوضوء ولا ينتقض الا بنواقض وضوء اما الذين يقولون انه مبيح فانه اذا انتهى الوقت ينتهي مفعول التيمم فلابد من تيمم اخر اما الذين يقولون انه رافع فيقولون لا يبطل الا
10:00بنواقض الوضوء ولا يضل بانتهاء الوقت. نعم. من السودان السائل ميم ميم مصطفى. يقول هناك اه بعض الناس يا شيخ يعالج بالطب الشعبي حسب كلامهم. وعندما يذهبون هؤلاء الاشخاص اليهم يقول اكتب الاسم واسم الام ثم راجعنا بكرة
10:20وبعد ذلك يقولون انت مصاب بكذا وكذا ما حكم التردد على مثل هؤلاء؟ هؤلاء مشعوذون ودجالون ومحتالون على الناس ما دخل اسم ام المريض وابي المريض انما هذا من عوائد المشعوذين والجالين الذين يحتالون على الناس انما يذهب الى الراقي الذي
10:40ارقي بالكتاب والسنة وعقيدته سليمة يقرأ على المريض يدعو للمريض الادعية الشرعية هذا هو الذي يذهب اليه اما المشعوذ والدجال او والكاهن فهؤلاء لا يجوز الذهاب اليهم ولا يجوز تصديقهم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا صدقه بما يقول قد كفر
11:00بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال لا تأتهم وقال ليس منا من تكهن او تكهن له او سحرة او سحر له فلا يجوز الذهاب الى هؤلاء المشعوذين والدجالين او الاتصال عليهم بالفضائيات او مكالمتهم
11:20كل هذه امور لا تجوز مع هؤلاء ويجب الحذر منهم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت سلمى ارسلت مجموعة من الاسئلة من اه الدوادمي تقول في سؤالها الاول هل يجوز لي ان اقطع الصلاة الواجبة اذا لم اخشع فيها؟ لا يجوز هذا. دعاء
11:40اذا قطعتيها خشوع الواجب الاستحضار عظمة الله واستحضار الصلاة واستظار حظور القلب وهذا هو الواجب قطعها فلا يجوز نعم. تقول المرأة المتدينة وقد اصابها الوسواس منذ سنوات ولم تتخلص منه. ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في صلاته وعبادته
12:00وهل هي مأجورة على ما اصابها من في هذه السنوات الطويلة؟ حقيقة ان تشدد في العبادات تشدد في الدين غالبا ما يحدث الوسواس وهذا من الشيطان فانه اذا رأى من الانسان تشددا في دينه ادخل عليه الوسواس والشكوك لهذا ينهى عن التشددين عن
12:20والتنطع في الدين ويؤمر بالاعتدال والتوسط لان هذا ادعى الى موافقة الشرع وابعد للشيطان عن المسلم فمن اصيب وسواس فانه يعالج ذلك بالاستعاذة بالله من الشيطان والاكثار من التعوذ من الشيطان كذلك يكثر من الورد الصباحي والمساء بالايات
12:40الاحاديث والاوراد الشرعية ويكثر من ذكر الله ويكثر من تلاوة القرآن. نعم. اه ابو محمد ارسل بمجموعة من الاسئلة في السؤال الاول يقول هل تصح على الماء والاستحمام فيه لا بأس بذلك. قراءة القراءة والنفل الماء هذا ورد في الحديث لاجل شربه او لاجل الاستحمام به
13:00او وضعه على محل الالم. نعم. اخيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها. ما انا هذا الحديث وما صحته؟ الحديث صحيح ومعناه الحث على غرس النخل لما في النخل من الخير والنفع للمسلمين. هذا فيه الحث وانه
13:20وحتى في اخر لحظة من الدنيا يغرس النخل ولا يمنعه ما يحدث من غرس النخلة ولا يقطع الامل بالله عز وجل. نعم. اه رسالة اخرى وصلت من المستمع ابو عبد الله مصري ومقيم في جدة يقول هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى عليه وما حكم الاكثار
13:40ومن الصلاة على الرسول يوم الاثنين والخميس. الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. مطلوبان فهما من حقوقه صلى الله عليه وسلم ما علينا قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يكثر من الصلاة
14:00والسلام عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم وكذلك يصلى ويسلم عليه التشهد الاول والتشهد الاخير من بعد الصلاة الابراهيمية وهذا ركن من اركان الصلاة ويكثر من الصلاة وفي يوم الجمعة وليلة الجمعة وبعد
14:20ذلك لا يخصص يوم للصلاة لا يوم الاثنين ولا ما يوم الجمعة الذي ورد انه يكر عليه من الصلاة والسلام في يوم الجمعة واما بلوغ ذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم انه ورد حديث ان ذلك يبلغه ان الله وكل ملائكة يبلغونه سلام امته عليه وانه يرد السلام على
14:40من سلم عليه ومن صلى علي قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ولا يختص الصلاة والسلام عليه بمكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتك تبلغني حيث كنت. يصلي ويسلم على الرسول في اي مكان ولا يختص ذلك
15:00عند قبره قد رأى الحسن او او علي ابن الحسين رأيا من يتردد على القبر لما سألاه قال اصلي واسلم على الرسول قال صلى الله عليه وسلم بلغاه هذا الحديث صلوا علي حيث كنتم ان صلاتكم تبلغني ثم قال ما انت ومن بالاندلس الا سوا وهذا قطعا
15:20لمادة الشرك لان التردد عليه والجلوس عند قبره وسيلة للشرك. قال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا يعني تترددون عليه يجتمعون عنده. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اخيرا يسأل عن محدثات الامور. ما المقصود فيها يا شيخ؟ المحدثات في الدين. ذات عبادة لم يشرع
15:40الله لم يشرعها رسوله صلى الله عليه وسلم اذكار لم ترد في الكتاب والسنة احداث عبادات صلاة او صيام او آآ عدائي عبادة ليس لها دليل من كتاب الله لسنة رسوله فهي بدعة محدثة. نعم. اه جزاكم الله خيرا ام هنادي مصرية ومقيمة في
16:00رياض تقول اه فضيلة الشيخ هل الذبح للاموات جائز؟ حيث يذبح للميت يوم سابعة وذبيحة وتوزع على الفراول مساكين والمحتاجين. الذبح اذا كان القصد منه توزيع اللحم والتصدق به يكون الذبح لله ويتصدق بلحمه يكون ثوابه للميت. هذا
16:20من باب الصدقة ولكن لا يخصص هذا بيوم معين يكون داخل في حكم الصدقات واما تخصيص هذا في يوم معين يذبح بعد الاربعين من دفنه او يوم سابعه او في اي يوم هذا كله من البدع تخصيص الوقت للذبح. نعم. تقول من مات ولم يحج وله اولاد وبنات. من الحق
16:40بالحج عنه. واذا حج لاولاد جميعهم عن هل هذا جائز؟ نعم. اذا مات ولم يحج حجة الاسلام وعنده مال عنده تركة انه يخرج من تركته نفقة من يحج عنه بالنيابة لان هذا دين في ذمته وهو مستطيع ومات قبل ان ينفذ فهذا تدخله النيابة
17:00كن من مال الميت لانه دين لله عز وجل. اما حج النافلة فامره واسع. يحج الانسان عنه من ماله تصدق عنه من ماله. هذا امر طيب لا بأس ان يحج عدد كثير عن الميت في سنة واحدة. نعم. اخيرا تسأل يا شيخ السائلة المصرية ومقيمة في جدة عن معنى
17:20قل على الله وهل يكون توكل في جميع الامور؟ وما حقيقة التوكل؟ التوكل هو تفويض الامور الى الله، عز وجل، والاعتماد عليه في جميع الامور. هذا من اعظم انواع العباد. قال تعالى فاعبده وتوكل عليه. اي فوض امورك اليه. اعبده وتوكل عليه. كونه
17:40وعطف للتوكل على العبادة مع انه داخل في العبادة يدل على الاهتمام بالتوكل لان عطف الخاص على العام يدل على الاهتمام بذلك الخاص مثل اياك نعبد واياك نستعين الاستعانة داخلة في العبادة ولكنه خصها لاهل الاهتمام بها حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى
18:00الصلاة الوسطى وهي العصر داخلة في قوله حافظوا على الصلوات لكنه عطف من باب الاهتمام بها. فالتوكل على الله من اعظم انواع العبادة. ولهذا قال جل وعلا من يتوكل على الله فهو حسبه. على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين
18:20خير الجزاء وبارك الله فيكم وبعلمكم ونفع الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء المبارك والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة دار العلماء وعضو اللجنة الدائمة يتجدد اللقاء ان شاء الله في الحلقات القادمة مع فضيلته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته