نور على الدرب 203 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
0:50دائما للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا السائل رمز لاسمه بالف من الرياض. يقول فضيلة الشيخ في العام ماضي وفي رمضان عنا فعلي بعض طلبة العلم عندما صليت ثلاث عشرة ركعة في رمضان صلاة التراويح وطلبوا مني ان اتصل على احدى عشر
1:10عشرة ركعة يقولون هذا الوارد واصروا علي في ذلك فما الصحيح مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اولا صلاة التراويح لم تحد لعدد معين من الركعات. النبي صلى الله عليه وسلم حث
1:30على قيام الليل لم يحدد ذلك في عدد من الركعات وكان يرغب في قيام رمضان بالخصوص ولم يحدد بل قال صلى الله عليه وسلم من قال رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. في حديث اخر من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولم يحدد
1:50صلى الله عليه وسلم ذلك. واما ثانيا فقولهم لا تخرج عن احدى عشرة هذا غلط. ويقولون انه لا لم يرد الرسول ورد عنه ان كان صلي احدى عشرة او ثلاث عشرة ورد هذا وهذا والامر في هذا واسع والصحابة رضي الله عنهم لما صلوا التراويح في عهد عمر خلف
2:10امام واحد كان يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة دل على ان الامر واسع ولكن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية هذا راجع الى كيفية الصلاة من كان يطيل القراءة والقيام والركوع والسجود فانه يقلل عدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ثلاث عشرة او احدى عشر
2:30واما من كان يخفف القراءة وقيام ركوع السجود تخفيفا على الناس والمأمومين فانه يصلي ثلاثا وعشرين او اكثر واقل كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فلا حجر في هذا الامر ولا تشدد في هذا الامر كما يعتقد بعضهم ان الزيادة على ثلاثة عشرة او العشرة يقولون بدعة وهذا
2:50هذا غلط منهم ومجازفة في القول. اذا على هذا يكون الصحابة مبتدعة انهم صلوا ثلاثا وعشرين. فيجب على المسلم او طالب العلم خاصة ان حاسب نفسه بهذه الالفاظ التي يقولها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ مصري مقيم في جدة يقول فضيلة الشيخ صالح قرأت في احد
3:10بان اه الاولياء لهم كرامات فمن هم الاولياء؟ وهل صحيح ان لهؤلاء كرامات؟ وهل يقصد فيهم الاولياء كما بينهم الله في قوله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا كانوا يتقون
3:30وكل مؤمن تقي فهو ولي لله سبحانه وتعالى. فهم يتفاوتون في هذا حسب ايمانهم وتقواهم. لكن كل مؤمن تقي فهو ولي لله سبحانه وتعالى. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى مع عباده المؤمنين المتقين
3:50انه يتولاهم انه يحبهم انه ينصرهم وانه يعتني بهم سبحانه وتعالى وليس من لازم الولي ان تكون له كرامة قد تكون له كرامة وهي خارطة العادة فقد لا تكون له كرامة ليس من لازم الولي تجري على يده كرامة وانما هذا راجع الى الحاجة حاجة هو او حاجة
4:10او لاقامة الحجة على المكذبين فالكرامة كما قال العلماء اما لحجة في الدين واما لحاجة للمسلمين وليس من لازم الولي ان تكون له كرامة. نعم. جزاكم الله خيرا الاخ احمد الف له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذا السؤال بقراءة البسملة في اول الصلاة
4:30التبئ ام في كل ركعة يقرأها قبل الفاتحة لبداية السور الفاتحة وغيرها يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. الا في سورة براءة الا يقول في اولها بسم الله لانها لم تنزل قبلها. نعم. يقول في صلاة الليل عندما اسرد اربعا بسلام واحد. اخف لي يقول هل هذا جائز؟ اربع بسلام واحد
4:50هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى لكن الوتر يجوز ان تسرد فيه ثلاثا بسلام واحد وانت ان تسرد خمسا ان تسرد سبعا تسعا سلاما واحد لا بأس او تجلس في اخرها ثم تتشهد التشهد الاول وتقوم تأتي بالوتر او تسلم
5:10لا بأس بذلك الامر في هذا واسع والحمد لله. نعم. يقول الاخ ابو عبد الله لي ولد في السابعة عشر من عمره متعلق بتربية الطيور. ومن هذه الطيور شيخ الحمام فما رأيكم في ذلك مأجورين؟ كان هذا من باب المتاجرة بها والاستثمار بها بيعا وشراء فلا بأس اما اذا
5:30كان هذا من باب المباهاة والعبث او اللعب بها فهذا لا يجوز. نعم. يقول هل تشترط رهارة في سجدة الشكر؟ لا تشترط الطهارة في سجدة الشكر ولا في سجدة التلاوة على الصحيح لانها ليست صلاة انما هي عبادة مستقلة. نعم. جزاكم الله خيرا ابو هيثم يقول فضيلة الشيخ
5:50ما حكم التلفظ في لعن شخص لاخر؟ هذا محرم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البدو ولا يجوز ان تلعن مسلما ولا ان تلعن دابة او منزلا او بقعة لان اللعنة كلمة شنيعة هي الطرد والابعاد من رحمة الله عز وجل صون لسانك عن
6:10عدنان جزاكم الله خيرا وصلنا ايضا فاكس فضيلة الشيخ يقول فيه السائل آآ ابو محمد هناك بعض الصور يداوم على قراءتها بعض الناس مثل رأت سورة ياسين على المنتظر او في العزاء يرؤون الواقعة على انها تمنع الفقر وغير ذلك. وانتشرت بعض الاحاديث في فضل بعض
6:30صور ولا يعرف مصدر هذه الاحاديث. اتمنى من فضيلتكم بيان ذلك مأجورين. نعم قراءة سورة ياسين على المحتضر قبل خروج روحه ورد في حديث لكنه ضعيف لكنه ضعيف لا يحتج به والواجب او المستحب عند المحتضر تلقينه لا اله الا الله ما قال صلى الله عليه
6:50عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة المحتضر يلقن كلمة التوحيد ليموت عليه. اما قراءة ياسين فهذا لم يثبت فيه دليل. تركه اولى. واما قراءة الواقعة في مناسبة تعزيه فهذا لا اصل له. وبدعة. واما
7:10السور فبعض السور ثبت لها فضيلة مثل قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وكذلك سورة البقرة سنام القرآن وانها الذي البيت الذي تقرأ فيه يفر منه الشيطان فهذا لا شك ان بعض السور ثبت في فضلها ادلة. واما ان كل سورة لها فضل
7:30لم يرد القرآن كله بصفة عامة كلام الله كله فيه فضل عظيم وفظله على كلام الناس كفظل الله على خلقه لكن تخصيص بعظ والصور وبعض الايات بفضيلة فلا يحتاج الى دليل. نعم. اه ابو محمد من اسئلته يقول كيف تتم معرفة الله والخشية منه؟ بالتأمل في
7:50اياته الكونية واياته القرآنية وتدبر والاكثار من ذكره سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ من اسئلته يقول ايهما افضل استغفر ام اسبح؟ كلاهما اجمع بينهما استغفار وتسبيح وتهليل اجمع بين انواع الاذكار مهما امكنك ذلك. نعم. اخيرا يقول الشيخ كيف يمكن
8:10شخصا يرقى نفسه بنفسه وما هي طريقة الرقية الشرعية وما يذكر فيها من ادعية واذكار. نعم يرقي نفسه بان يقرأ وينفث على او محل الوجع والالم الذي فيه او يقرأ بماء ويشربه هذه رقيته على على نفسه. الرقية في القرآن جاءت في بعض السور
8:30مثل سورة الفاتحة يسمى بالرقية. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما ادراك انها رقية؟ سورة الاخلاص سورة المعوذتين. قل اعوذ برب الفلق برب الناس هذه رقية يرقى بها المريض يرقي بها الانسان نفسه. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه اخت سائلة تقول فضيلة الشيخ لي
8:50قريبات اه كنا دائما اه تصدر منهن افعال وتصرفات تؤذيني وانا انسانة ملتزمة باوامري وعبادتي فقررت اردت ان اتجنبه منذ فترة طويلة ليس في قلبي شيء عليهم ولكن من باب البعد عن اذاهم ولان التصرف الذين يقومون به تغضبني
9:10قالوا اه هل عملي صحيح وكيف السبيل الى وصلهم مأجورين؟ الواجب الصبر والتحمل والعفو والمسامحة عمن اخطأ عليك الصلة صلة القريب صلة الرحم بل بل الاحسان الى الناس عموما هذا مطلوب من المسلم ولا يعتزلهم ولا يبتعد عنهم ولا
9:30اه يجد في نفسه عليهم اذا اخطأوا في حقه انما يعفو ويسمح جزاكم الله خيرا الاخت تقول اصبحت متخوفة جدا يا فضيلة الشيخ من الموت كل نفس ذائقة الموت ولكن خوفي اصبح يلازمني في كل الاوقات. اخاف من ظلمة القبر وكثيرا ما افكر فيه وانا اؤمن بنعيم القبر
9:50وعذابه. ولكن يا فضيلة الشيخ هل هذا ينقص من اجر الخوف الشديد؟ هذا من الشيطان. اما الخوف الذي يصحبه عمل صالح واستعداد المطلوب خوف من الموت والاستعداد له لكن لا يصل الى حد اليأس من رحمة الله او الى الوسواس الذي يطارد الانسان ويكدر عليه
10:10هذا من الشيطان. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ننتقل الى رسالة الاخ عاصم يقول يا شيخ هل حل السحر بالسحر جائز؟ وما نصيحتكم للمرأة الذي ابتليت بهذا وتضررت ماذا تعمل مأجورين؟ حلوا السحر بالسحر لا يجوز لان السحر كفر عمله وتعليمه
10:30لا يجوز ومحرم ولا يجوز التداوي بالحرام قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام ولا يجوز التداوي بالسحر وهناك من علاج دواء ما يغني عن السحر وعن الحرام ولله الحمد ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله
10:50يتداوى بالمباح وخصوصا بذكر الله وبالورد وبالادعية الواردة هذا الذي يعالج به السحر. نعم. احسن الله اليكم الاخت العائلة التي لم تذكر الاسم في هذا الفهد تقول فضيلة الشيخ صالح انا فتاة متخرجة وبمرتبة عليا وكل عام احصل على
11:10وظيفة ولكن اجد والدتي غير راضية فهي مريضة فاترك هذه الوظيفة رغبة في ملازمة والدتي ووالدي ايضا قدمت فبماذا توجهونني مأجورين؟ اذا كانت والدتك بحاجة اليك والى حضورك وخدمتك لها فهذه اعظم وظيفة
11:30ايات بر الوالد والاحسان اليه وخدمته ما عندهم وظيفة في الحياة خير من الدنيا وما فيها. والوظيفة انما تجوز للمرأة عند الظرورة حاجة اذا لم يكن هناك من ينفق عليها ويقوم عليها. اما اذا كان هناك من يقوم بحاجتها وينفق عليها ليست بحاجة الى الوظيفة هي حاجتها في تربية
11:50اولادها وفي تنظيم بيتها وحضورها في بيتها هذا اصل عمل المرأة المنتج المفيد. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ ابو باسم له مجموعة من الاسئلة ارسل هذا الفاكس في سؤاله الاول يقول كيف يتحصل المسلم على السعادة؟ وهل السعادة اه حسية
12:10في هذه الدنيا مأجورين السعادة تحصل بطاعة الله سبحانه وتعالى وبتقوى الله لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد اه تحصل السعادة بتقوى الله بالعمل الصالح. نعم. اه يقول ايضا يا شيخ اه هل يصح ان اكفل اكثر من يتيم من مالي وان
12:30اجر ذلك والدي وهما ما زال والحمد لله على قيد الحياة. نعم جائز لماذا؟ ان تكفل يتيما او اكثر انوي ثوابه لمن شئت لوالديك او غيرهم. نعم. فضيلة الشيخ يسأل ايضا عن الاحسان يقول كيف احقق هذه المنزلة من هذه الاخلاق في
12:50كل اعمالي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه على اليقين على اليقين تراه بقلبك تؤمن به تتيقن حق عبادته وهذا اعلى مقامات الدين ولا يحصل لكل احد. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل يا شيخ قد ينتقل الانسان من بلد الى
13:10بلد اخر ولا يرتاح في هذا البلد ابدا من شوق وحنين الى البلد المنتقل منه. فهل هناك حفظكم الله وسائل تعين على التكيف والاندماج السريع في آآ هذا مأجورين. مهما مهما ارتاح الانسان لبلد غير بلده فانه
13:30اي من يحن الى بلده هذي سجية في الانسان حتى في البهايم قال الشاعر كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله الانسان يحن الى الى بلده شيء طبيعي في النفوس ولكن الانسان ينظر في مصالحه كما كان فيه مصلحة لدينه ودنياه فانه يستقر فيه
13:50وما كان فيه مضرة ينتقل منه وارض الله واسعة. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلته يا شيخ يسأل عن حكم اه استخدام بطاقات الاقساط الائتمانية لا يجوز هذا لانه عمل ربوي لان بطاقة معناها ان الشركة او البنك يعطيك هذه البطاقة ويتكفل
14:10ان كل ما اشتريته ويسدده نيابة عنك مال البنك او الشركة ثم يتقاضاه منك بزيادة وهذا قرض ربوي. نعم. احسن الله من اسئلة آآ يقول هذا السائل هل اذا نعس الشخص في صلاته هل تبطل الصلاة وهل يعيد؟ لا لا تبطل الصلاة ولا يعيد ان هذا شيء
14:30يحصل وليس استطاعة الانسان دفعه نعم جزاكم الله خيرا من آآ اسئلة الاخت مرام آآ الف الف من الجدة تقول زوجي نومه ثقيل واوقظه لمدة نصف ساعة ولا يستيقظ فيئس من ايقاظه هل يجوز ان اردد ذلك مرة او مرتين
14:50مجرد ابراء لذمتي. اول شيء صحيح وعظيم وذكريه بانه يقوم ويصفى للصلاة. ثانيا عليك المداومة على الصبر الصبر على ذلك كرري معه الى ان يقوم ولا تتركيه. اعينيه على طاعة الله. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم من اسئلتها. تقول يا شيخ
15:10خروج دم من احد الاسنان يسير جدا هل هذا ايضا ينقض الوضوء؟ لا لا ينقض الوضوء الا الدم الكثير الفاحش اما اليسير فلا ينقض الوضوء لا من الاسنان ولا من غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا تقول السائلة اذا رأيت شخص صلى اه ركعتين فقمت وصليت مثله وقام
15:30صلى ثانية فقمت فصليت مثله من باب المنافسة وكل واحد يحسن الصلاة يريدها ان تكون اطول واجمل من صلاة اخته. هل يعتبر هذا من الرياء وما مقصودهم بالرياء؟ هذا من القدوة الحسنة الصالحين المصلين متهجدين هذا شيء طيب. نعم. جزاكم الله
15:50خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائله يقول هل يجوز ان تشرح الصفات والاسماء بالنسبة للصمت وذوي الاحتياجات الخاصة عن طريق الاشارة يقوم بها اذا كان الشارح يفهم هذا والمشروح له ايضا يفهم الاشارة فلا بأس بذلك لكن يشترط
16:10ان يكون الذي يشرح بالاشارة كن عالما بمعنى الاسماء والصفات ما يشرحها من عنده او من فكره انما يشرحها حسب كلام اهل العلم وحسب ما ورد في الكتاب والسنة. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة الاخ السائل يقول يا شيخ كيف يكون التحليق بالاصابع في قراءة تشهد؟ وهل
16:30يعد من الحركات الكثيرة وما الصحيح في ذلك مأجورين؟ اذا جلس للتشهد الاول او الاخير فانه يقبض الخنصر والمنصر ويحلق الاصبع الوسطى يحلق الاصبع الوسطى مع الابهام رأسها الوسطى مع رأس الابهام كحلقة ويشير بالسب
16:50الى التوحيد يرفعها نعم عند عند الدعاء وعند شهادة ان لا اله الا الله. نعم. جزاكم الله خيرا الاخت سلمى لها نوع من الاسئلة نستعرض بعضا من اسئلتها في هذه الحلقة وباقي الاسئلة في الحلقة القادمة ان شاء الله. تقول يا شيخ صالح هل يجوز للمرأة
17:10ان تستمع للقرآن وهي على جنابة وما العلة في عدم جواز قراءة القرآن للذي به جنابة؟ وهل يختص بذلك القرآن وهل الحيض ايضا يعتبر حدثا اصغر او حدثا اكبر؟ الحيض يعتبر حدثا اكبر مثل الجنابة ولا مانع من عليه حدث اكبر من
17:30او حيض ان يستمع القرآن من القارئ او من المسجل يستفيد ويتعظ بذلك انما الممنوع ان يقرأ القرآن وعليه جنابة اجلالا للقرآن واحتراما للقرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ القرآن وهو جنب لا يحبسه عن قراءة القرآن الا الجنابة. نعم. احسن الله اليكم
17:50كم وبارك فيكم فضيلة الشيخ اه يقول الاخ احمد ما الواجب على المسلم ان يفعله قبل فروجي لصلاة الاستشقاء اه وما حكم توزيع التمور والصدقات في ذلك؟ ليس في هذا شيء واجب وانما هو مستحب يستحب ومسنون ان يتصدق على المحتاجين وان يخرج متواضعا
18:10بالله ويخرج متضرعا لله عز وجل هذا هو المستحب له عند الخروج الى صلاة الاستسقاء وكذلك لا يخرج بالزينة ثياب انما يخرج بثياب عادية متواضعة ويكون في مشيه متضرعا الى الله خشعا مظهرا للفقر والفاقة الى الله. نعم. شكر الله لكم وبارك
18:30وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة مفتاح شكر الله للشيخ على ما بين لنا في هذه الحلقة وشكرا لزميلي مهندس الصوت