نور على الدرب 180 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:55للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم هذا سائل للبرنامج يقول اريد يا شيخ ان اعمل لي وقف ليكون لي ذخرا في الاخرة. فما هي ابرز الاشياء التي تنصحونني
1:12بوقفها؟ وهل يكون الوقف ثابت ام متحرك؟ مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الوقف الخيري من اعظم وجوه البر
1:31وما من احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له فده يعني غنى الا وقف وهو الصدقة الجارية التي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
1:50او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الصدقة الجارية هي الوقف. سمي صدقة جارية لانه يستمر نفعه الوقف هو تحديث الاصل بتسبيل المنفعة ويكون في عقار اما بيت او دكان او عمارة يكون فيها مزرعة او بئر
2:14تكون في عقار يبقى مع الانتفاع به هذا هو الوقف ويكون على وجوه البر على المحتاجين من الاقارب وغيرهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه يقول الشيخ في السفر وفي في هذا الزمن الذي قرب فيه البعيد وتهيأت سبل المواصلات من سيارات وطائرات انا اسافر كثيرا اه في
2:42خلال رمضان فما هو الافظل ان اصوم ام افطر؟ الافضل ان ترفع انت على الارفق بك اذا كان الارفق بك ان ان تفطر وهذا هو الاصل والرخصة فافطر واذا كان الارفق بك ان تصوم لان القضاء يصعب عليك او يشق عليك او تنشغل عنه يصب. فانت تفعل الارفق بك. نعم
3:07جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول انا حريص يا شيخ على اداء الصلوات في اوقاتها ولكن اذا سافرت مثلا بالطائرة ودخل وقت صلاة المغرب ونحن راكبون في الطائرة والغالب على الظن باننا لن نصل الى المدينة الاخرى الا قبل اذان العشاء باقل من
3:27نعم. فماذا افعل؟ هل اؤخر الصلاة الى حين وصولي الى المدينة؟ ام اصلي في الطائرة ولو كنت جالس؟ اذا بدأ قبل دخول وقت الصلاة فانك لتؤخر الصلاة حتى تنزل ان وصلت الى المطار قبل خروج الوقت
3:49انك تصليها عندما تنزل في المطار ولو في اخر وقتها. فاذا كنت تنزل في مطار جدة قبل دخول وقت العشاء لزمن يمكنك ان تصلي فيه المغرب فانك تؤخر المغرب الى ان تنزل وتصليها في الارض ولو في اخر وقتها اما
4:09اذا كانت الطائرة لا تنزل الا بعد دخول وقت الثانية الصلاة الثانية وقت العشاء مثلا فانك تنوي الجمع تؤخر المغرب يصليها مع العشاء في وقت العشاء جمع تأخير حسب الارفق بك
4:25هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول اذا خطب مني شخص واردت ان اسأل عنه فقيل لي بانه يصلي ولكن الصلاة يصليها في البيت فهل اعطيه ابنتي يا فضيلة الشيخ؟ وما التوجيه في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. اذا ثبت لديك انه يترك
4:48جماعة من غير عذر فلا تزوجه لانه ترك واجبا عظيما وهو الصلاة في الجماعة في المسجد. فهذا يدعوه الى التساهل في امر دينه ربما يؤثر على اولادهم من بيته. فمثل هذا لا تزوجه اذا كان لا يحافظ
5:08ان صلاته جماعة وليس له عذر فهذا لا تزوجه بنتك. نعم ولا موليتك يحل الرجل يا فضيلة الشيخ ان يتحرى عن الخاطب؟ بلا شك. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتاكم ان ترضون دينه وخلقه او امانة
5:24ولا تدري عن خلقه ولا امانته ودينه الا بعد ان كنت تعرفه والا فانك تسأل عنه وتتثبت من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ ابو ابراهيم يقول امرأة توفي زوجها وهي موظفة فما حكم خروج
5:44هذه المرأة للعمل في فترة الحداد وما المشروع لها في هذه الفترة مأجورين؟ تحاول ان تأخذ اجازة فترة الاسدال والعدة في البيت. تحاول ان تأخذ اجازة. فاذا لم تحصل لها اجازة وهي محتاجة الى الوظيفة فانها تخرج
6:04وفي النهار لاداء عملها وترجع اذا انتهى عملها حاجتها تبادر بالرجوع الى البيت. نعم. احسن الله اليكم وبارك وفيكم الاخ آآ عبد الله يقول ما ما حكم قبول الهدية؟ وما الضابط في اخذها جزاكم الله خيرا؟ الهدية حث على
6:24النبي صلى الله عليه وسلم قوله تهادوا تحابوا والهدية تسل السخيمة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها الاهداء مرغب فيه وقبول الهدية ايضا مرغب فيه فهذا من
6:44مما جاء في الشريعة بالحث عليه لانه يورث المحبة بين المتهادين الا اذا كان هذا المهدى اليه يهدى اليه من اجل وظيفته او من اجل عمله الذي يقوم به للناس فهذه لا تكون ولم يكن الجاري العادة باهداءه اليه قبل ان يتولى العمل هذا
7:10لا يجوز لان هذا يدخل في الرشوة. نعم يقول يا شيخ لفظ الطلاق هل هو عبارة واحدة ام ان هناك عبارات معترف بها في الشريعة الاسلامية؟ طلاق لفظ صريح ولفظ كناية. اللفظ الصريح لا تشترط معه النية. وهو لفظ الطلاق وما تصرف منه كانك طالق طلقتك
7:33عليك طلاقي وما اشبه ذلك. فلفظ الطلاق وما تصرف منه هذا صريح. لا يقبل غير معنى اه بركة ولو ادعى انه ما نواه فانه لا يقبل منه ذلك. واما كناية فهي اللفظ الذي يحتمل معنى الطلاق ويحتمل غيره
7:53اذ خليتك آآ اذهبي الى اهلك وما اشبه ذلك فهذا لابد معه من نية الطلاق لانه يحتمل معاني ولا يدرى ما مقصوده من هذا اللفظ الا بتفسيره هو. نعم جزاكم الله خيرا اخر اسئلة الاخ المستمع للبرنامج يقول يا شيخ اذا كان عند الرجل اولاد ذكور واناث هل يساوي
8:17بينهم في الهدية والهبة والعطايا؟ ام يعطي الذكر مثل حظ الانثيين؟ كالميراث اذا اعطى اولاده الذكور والاناث في التسوية ان يجعل للذكر مثل حظ الانثيين كما في الميراث اقتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى. نعم
8:38جزاكم الله خيرا ابو عبد الله يقول الشيخ بعض ائمة المساجد يشرع في قراءة السورة بعد الفاتحة مباشرة ولم اخلص من قراءة الفاتحة هل اسكت ام اتابع قراءة الفاتحة؟ قراءة الفاتحة واجبة على الامام والمنفرد بالاجماع هي ركن
8:58من اركان الصلاة اما بالنسبة للمأموم فهذا محل خلاف بين العلماء منهم من يقول تكفي قراءة الامام ومنهم من يقول لا تكفي قراءة الامام لكن المأموم يقرأها في سكتات الامام فانت تقرأها في سكتات الامام ولو
9:16متفرقة اين لم تتمكن من قراءتها فانها تسقط عنك. نعم يقول يا فضيلة الشيخ اذا جلست اذا اردت ان اجلس في مصلاي بعد الفجر ولكنني شعرت بالنعاس فجعلت ادور في المسجد
9:32ثم رجعت الى مكاني هل لي اجر من جلس ثم صلى فيصير له اجر عمرة تامة؟ نعم لا بأس بذلك لانك حكم الجالس ما دمت في المسجد فانت في حكم الجالس. وقيامك هذا لحاجة. نعم
9:49جزاكم الله خيرا ام هبة تقول في سؤال لها تتساهل بعض النساء يا فضيلة الشيخ وخصوصا في اللباس عند واقاربهن الى الشفاف. فهل يجوز للمرأة ان تجلس في القصير او الشفاف او الغير ساتر نوع
10:09في هذه الملابس الضيقة؟ لا يجوز لها ذلك. لا تبدي عند محارمها من الرجال الا ما جرت العادة بكشفه وليس فيه فتنة كوجهها وشعر رأسها وكفيها وقدميها الاطراف. واما ما زاد عن ذلك فلا يجوز. لما في ذلك من الفتنة
10:29نعم تقول فضيلة الشيخ تتحدث بعض النساء حتى تقترب الساعة الى الحادية عشر ليلا ثم تصلي العشاء. هل يخرج الوقت ساعة الحادية عشرة بالنسبة لليل وبالنسبة للنساء صلاة العشاء وقتها موسع الى ثلث الليل هذا وقت الاختيار فاذا
10:50قرأت الى ثلث الليل فلا بأس بذلك بل قد يكون هذا افضل ولكن يخشى ان تنساها او ان تنشغل عنها لا شك ان المبادرة بالصلاة في اول وقتها العشاء او غير العشاء ان هذا ابراء للذمة واكد المحافظة على الصلاة نعم
11:10احسن الله اليكم وبارك فيكم من الاردن السائلة الف الف عين تقول يا فضيلة الشيخ بانها متزوجة منذ في سنوات ولديها طفلان والان تقول ارغب في الانجاب ولكن زوجي لا يريد انجاب اطفال اخرين
11:30والسبب يقول يريد ان يحافظ علي من التعب والارهاق ومن مشاكل الاطفال والولادة وصراخهم ويريد ان اتفرغ لتربية هذين الطفلين مدى الحياة. ويقول بانني انا راضي عن ذلك. فهل لي ان اطيع زوجي فيما
11:50قل وهل علي ذنب من الناحية الشرعية؟ الانجاز مطلوب وانجاب الاولاد مطلوب شرعا ولا يجوز تحديد النسج فلا تطيعي زوجك في هذه الفكرة الباطلة ولا توافقيه على ذلك. لان طلب الانجاب طلب الاولاد مقصود شرعا. قد حث عليه النبي
12:10صلى الله عليه وسلم وانما جاءت فكرة تحديد النسل من الغرب ومن الاعداء يريدون ان يقللوا عدد المسلمين ويضعفوهم هذه الفكرة في افكار اناس ضعاف الايمان. نعم هذه الاخت السائلة ارسلت لي سؤال كتبت هذا السؤال باسلوبها الخاص وتذكر بانها متزوجة من رجل
12:35واهوى تقول محافظ على صلاة الجمعة في المسجد فقط. اما بقية الصلوات فيصليها في البيت في اوقاتها انصحه كثيرا ويقول الحمد لله الاجر تام. فهل له من الاجر مثل اجر جماعة في المسجد يا فضيلة الشيخ
12:55لا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة من غير عذر. لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب. فلا صلاة له الا من عذر. قيل ومن بعذر قال خوف او مرض ووصف الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة من غير عذر بالنفاق
13:13الذي يترك صلاة الجماعة من غير عذر منافق. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقوله هو الاجر تام هذا خطأ الاجر ليس تاما بل هو تارك لواجب عظيم يأثم بتركه وعليك بالمناصحة
13:33هذا هو التغليظ عليه لعله لعله يتوب ويحافظ على صلاة الجماعة. نعم تقول السائلة يا فضيلة الشيخ بالنسبة لسورة ياسين قرأت بانها تهون على الميت عند قراءتها عليه. هل شي فيها؟ نعم ورد في هذا حديث ضعيف لا يعمل به. لا يقرأ على الميت سورة ياسين. لان الحديث الوارد في ذلك
14:01ضعيف لا يحتج به وانما الميت يلقن لا اله الا الله. كما قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. فان من كان اخر لا اله الا الله دخل الجنة. نعم. جزاكم الله خيرا ابو عبد الله ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول يا شيخ استأجرنا
14:23ومن احدى الشركات وسافرنا بها للعمرة مع مجموعة من المعتمرين. وكان السائق معنا لطيفا طيعا ودودا. وعند وصولنا الى بلد منحته مكافأة مالية علما بان له راتب من الشركة. ما الحكم في هذا مأجورين؟ لا بأس بذلك فيما يظهر
14:47لانك ما اعطيته الا بعد ما وصلتم تشجيعا له على ما لقيته من كرم اخلاقه وتعامله فلا بأس بذلك فيما يظهر لي نعم. جزاكم الله خيرا يقول الاخ ابو عبدالله يجتهد بعض ائمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء
15:07بعضهم يجمع عند نزول اول رش من المطر. وبعضهم لا يجمع. فما الضاغط في ذلك مأجورين؟ الجمع من اجل المطر هو واحد الاعذار التي تبيح الجمع بين صلاة المغرب والعشاء رفقا بالناس ولكن لابد ان يكون المطر
15:27غزيرا يبل الثياب ويستمر وقت خروجه ورجوعه الى بيته اما اذا كان مطرا خفيفا ورذاذا فهذا لا يبيح الجمع والاصل ان كل صلاة تؤدى في وقتها لا يجوز اخراجها عن وقتها الا لعذر شرعي من سفر او مرض او مطر
15:47يقول فضيلة الشيخ اذا حصل جمع للمغرب والعشاء متى نصلي سنة المغرب والعشاء؟ وهل تترك؟ يصلون بعد صلاة في الاشارة راتبة العشاء التي بعدها. نعم. يقول يا شيخ ما حكم ضرب الزوجة والاولاد بالعصا؟ وذلك
16:07بالنسبة للتأديب وما افضل شيء في تأديب الاولاد مأجورين؟ نعم. ورد ضرب الزوجة اذا نشزت وورد ضرب اولاد عن الصلاة اذا بلغوا عشر سنين. قال الله جل وعلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن
16:27فلا تبغوا عليهن سبيلا. الضرب احد الاجراءات مع الناشز اذا لم يجدي فيها الا الظرب. لكنه يكون ظربا غير مبرح بل يكون ضرب تأديب. وكذلك الولد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع
16:47فاضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الظرب اجراء شرعي للاولاد وللزوجة الناشز لان هذا لا للتأديب لهم ومما يحثهم على ترك المخالفة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يسأل السائل ابو بسام يا شيخ
17:07عن الكفارات هل هي بالترتيب ام بالخيار؟ شيء منها بالترتيب؟ مثل كفارة القتل كفارة الظهار كفارة في رمضان وشيء آآ بالخيار شيء بالخيار مثل كفارة حلق الراس للمحرم فان كان
17:27منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من من صيام او صدقة او نسك هذا مخير يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نص صاع او يذبح شاة في الحرم يوزعها على الفقراء هذي مخيرة
17:47هناك كفارة تجمع بين التخييف والترتيب وذلك لكفارة اليمين. قال تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذا على التخيير ثم قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام هذا عن الترتيب. نعم
18:07احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ الاخ آآ محمد علي سوداني مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ حكم الاستفسار عن الرؤى وهل يؤخذ من الرؤى احكاما؟ الرؤى تختلف منها ما هو
18:25اضعاف احلام لا يلتفت اليه ومنها ما هو من الشيطان فهذا يستعاذ بالله منه ومن شره ومنها ما هو حقيقة وهي التي تجري على يد الملك ملك الرؤيا نعم. فضيلة الشيخ يقول هل تسقط الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع الحراك ولا يستطيع الوضوء
18:45والصلاة لا تسقط عن المسلم بحال ما دام عقله باقي لكنه يصلي على حسب حاله. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع. فقال فان لم يستطع فعلى جنب. وفي رواية فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة. والله جل وعلا قال فاتقوا
19:07وما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دام عقله باقيا فلا تسقط عنه الصلاة. لكنه يصلي على حسب حاله يقول السائل يا فضيلة الشيخ امام المسجد دائما نبدأ آآ خطبة الجمعة بقوله الله
19:27ثم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم اسماعيل فهمنا ما رأيكم بهذا الدعاء؟ الدعاء صحيح طيب لكن الخطبة الجمعة تبدأ بالحمد لله. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأها بالحمد لله. فلا يغير هذا هذه
19:47نعم يا اخيرا يقول يا شيخ هل الخمر نجس عيني ام معنوي؟ وهل يتوضأ منه الانسان الخمر رجس وقد اختلف العلماء هل نجاسته نجاسة عينية؟ او نجاسته معنوية والذي عليه الجمهور انه نجى
20:06وانه اذا اصاب الثوب او البدن او الفراش انه يغسل فما تغسل النجاسة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
20:26بكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم ويتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام ورحمة الله وبركاته