نور على الدرب 179 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة سبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا الاخ مصري ومقيم بحريملات يقول فضيلة الشيخ نحن عمال في مزرعة ويصلي بنا اه احد الاشخاص من
1:10اخواننا وفي صلاة الفجر يقرأ من المصحف من السور الطويلة لاننا جميعا لا نحفظ فما الحكم في حمل مصحف في قراءة القرآن في الفروض مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:30واصحابه اجمعين. قال الله تعالى اقرؤوا ما تيسر منه. اقرأوا ما تيسر من القرآن. فلا حاجة الى حمل المصحف. وانما يقرأ مما احفظ ولو من السور القصار ولا حاجة الى حمل المصحف واطالة القراءة نعم
1:47يقول السائل يا شيخ في فجر الجمعة ما الضابط في قراءة الف لام ميم السجدة وسورة الانسان هل هو كل جمعة او جمعة وراء الجمعة في غالب الجمع يقرأها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها يقرأ بهما في صلاة الفجر فالغالب ان الامام
2:07يقرأ هاتين السورتين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. واذا ترك ذلك بعض الاحيان فهو احسن. لان لا يظن الناس ان هذا امر واجب. نعم يقول اه ورد حديث قرأته عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. هل
2:30الاطعام حسي او معنوي. هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى اصحابه عن الوصال في الصيام. الوصال ان يصوم يومين فاكثر ولا يفطر بينهما. وكان صلى الله عليه وسلم يواصل لكنه نهى اصحابه عن النصال. فقالوا له يا رسول الله انك
2:49كنت واصل فقال اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني قد اختلف العلماء في ذلك هل هو اطعام بان يؤتى له بطعام وشراب من الجنة. او هو معنوي بمعنى انه يتلذذ بذكر الله وتلاوة
3:09في القرآن ويقوي ذلك جسمه وروحه فلا يحتاج الى الطعام والشراب. والمهم ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم بارك فيكم الاخ شاكر من الرياض يقول فضيلة الشيخ هل يعتد في رظاعة الكبير؟ وما القول الصحيح فيه
3:30الصحيح الذي عليه الاكثر او يكاد يكون اجماعا ان رظاع الكبير لا يؤثر الرضاعة انما يكون في الحولين وقت المجاعة والحاجة الى الى الحليب واما بعد الحولين فهذا لا يؤثر لانه لا حاجة اليه
3:46ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امر سهلة بنت سهيل ان ترضع آآ ان ترضع سالما مولى ابي حذيفة لانه كان عندهم ويدخل عليهم فهذا خاص بهذه الحالة ولا عموم له. قال العلماء هذه قضية عين لا عموم لها. نعم
4:10جزاكم الله خيرا وبارك فيكم في اخر اسئلته يقول في الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى يوم يدعون الى السجود فلا عدم الاستطاعة هنا في الاية ما سببها؟ سببها انها تتصلب ظهورهم تكون كصيص البقر كما جاء في الاثر فلا
4:30يستطيعون السجود اذا رأوا ربهم سبحانه وتعالى اذا كشف لهم انساقه كما في الحديث الصحيح فالمؤمنون يسجدون عند ذلك الذين كانوا يسجدون في الدنيا ويصلون في الدنيا يسجدون شكرا لله جل وعلا واجلالا لهم وتعظيما لهم عند لقائه سبحانه وتعالى. اما الذين لا يصلون في الدنيا
4:54او يظيعون الصلاة فانها فانهم يعاقبون والعياذ بالله تتصلب ظهورهم فلا يستطيعون السجود وقالوا ان المراد صلاة جماعة ولهذا قال وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يعني يسمعون الاذان ولا يذهبون للمساجد ولا يصلون مع الناس
5:14هم يعاقبون هذه العقوبة والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت تناظر ارسلت في مجموعة من الاسئلة قلت في عبارة قلتها ان شفى الله مريضي سوف اصوم ثلاثة اشهر متتابعة وحصل ظروف صحية
5:34لي ولاهلي ولم استطع الصوم وقد مر على ذلك سنوات هل تكفي الكفارة الان؟ لا الكفارة عن التأخير والصوم باقي في ذمتك لانه وجب عليك قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وصيام ثلاثة
5:54الاشهر المتتابعة طاعة لله عز وجل فيجب عليك الصوم ولو تأخر في التنفيذ ويكون كفارة عن التأخير اطعام اه مسكين عن التأخير. نعم. تقول فضيلة الشيخ ايهما افضل مكة ام المدينة اذا اراد المسلم العبد ان
6:14يتعبد وينقطع اه الى الله بالتعبد والتهجد والعمل الصالح. الذي عليه الاكثر ان ان مكة افضل. لان الصلاة فيها واحدة عن مئة الف صلاة. واما واما المدينة فالصلاة الواحدة فيها عن الف صلاة. فمكة افضل من المدينة
6:34ما في الا ان البيت الحرام فيها الكعبة المشرفة وفيها المشاعر شاعر الحج هي افضل منها وهي مقام ابراهيم عليه السلام اي افظل. نعم. هذا مصري اه مقيم في الخارج يقول فظيلة الشيخ اه لنا جار دخله
6:54محرم وبين الفينة والفينة يرسل لنا طعاما او اكل سنأكل منه مع انه يعمل في محل مشروبات الكحولية. هل نأكل من هديته ومن اللحوم او الخضار الذين يبعثون بها الينا؟ اذا كان ليس له
7:14دخل الا دخل محرم كما ذكرتم فلا يجوز لكم الاكل من طعامه ولا قبول هديته من الحرام اما اذا كان له دخل قانون اخر مع ما عنده من الكسب الحرام ولكنه دخل اخر حلال فلا بأس بالاكل من طعامه وقبول هديته لانه لم
7:34نتعين ان ذلك من الحرام. نعم. من اسئلة الاخت تناظر بقي لها اه سؤالان السؤال الاول عن الاحرام بالعمرة وفي اطفالهم تقول خمس سنوات وسبع سنوات هل نأخذهم معنا للعمرة او نبقيهم في البيت؟ ان اخذتوهم
7:54ان سافرتم بهم للعمرة او تركتموهم في البيت عند احد كلاهما جائز لكن ان سافرتم بهما آآ ونويتم اخذ عمرة لهما فلابد ان تجنبوهما محظورات الاحرام تعقدوا لهم الاحرام والمميز يعقد النية لنفسه اما من دون التمييز فانه ينوي عنه وليه. وتجنبونه
8:18محظورات الاحرام وتؤدون بهم المناسك من طواف وسعي وحلق او تقصير يعملون لهم مثل ما تعملون انفسكم بالعمرة وان تركتموهم بدون احرام نظرا لما يحصل من المشقة عليكم فلا بأس بذلك. نعم
8:38اخيرا تقول السائدة السائلة هل للزوجة ان تعتمر دون اذن من زوجها؟ وهل ينسحب ذلك على الحج اذا كان حجت الفريضة. حج الفريضة ليس او العمرة العمرة الفريضة ليس للزوج ان يمنعها من ذلك. فما لا يمنعها من الصلاة والصيام
8:58الواجب هذا فرض علينا ليس له الحق ان يمنعها اذا استطاعت الحج او العمرة في الفريظة اما النافلة فله ان يمنعها. نعم الاخ عبدالرحمن من الدمام يسأل يا فضيلة الشيخ عن تسوية الصف
9:15فبعض الائمة يقول لا يحرص على التنبيه في تسوية الصفوف وبعضها تكون مائلة. ما حكم الميلان الذي يكون في الصف لهؤلاء ها؟ الميلان حرام. تقطيع الصفوف كذلك الواجب الصفوف. المصلين بعضهم مع بعض ولا يكون بينهم
9:35برج الواجب ايضا تعديل الصفوف لا يتقدم احد منهم او يتأخر لان هذا كله امر به الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله كان فقد اصحابه قبل ان يدخل الصلاة وهذا امر مهم. ولا يجوز للامام ان يتساهل فيه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم
9:55هذا السائل يقول يا شيخ لانه شاب في السابعة والعشرين من العمر يقول لا احب الانجاب ولا الاولاد هل لي ان ابحث عن زوجة عقيمة وهل هذا جائز؟ هذا غير جائز ان الانسان يكره الانجاب ويكره الذرية ذرية مطلوب مأمور
10:15بطلبها شرعا تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة الذرية الصالحة ينفع الله بها والديهم وغيرهم من المسلمين فهذا من الشيطان او من الاشاعات التي يروجها اعداء الاسلام وتنطلي على بعض المسلمين من كراهة الذرية وكراهة الاولاد بحجة ظيق الرزق وظيق المعين
10:41ويسيئون الظن بالله عز وجل الله ما يخلق خلقا الا يقدر له رزقه. الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى. نحن نرزقه واياكم نحن نرزقكم واياهم. الرزق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم الاخ الذي ارسل برسالة
11:01نزل اسمه بالف الف يقول ما معنى الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. المشهور عند اهل علما ان ذلك في عذاب القبر ليذيقنهم من العذاب الادنى يعني في القبور والعياذ بالله دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون اي نذكر ذلك
11:23فلهم ليتوبوا الى الله من الذنوب التي هي سبب ومن الكفر الذي هو سبب لعذاب القبر. وقيل لنبتنهم من العذاب الادنى ما يصيب الكفار من القتل في الجهاد في سبيل الله. نعم. تقول السائلة هم اسماء ايهما افضل للمرأة
11:43الصلاة في بيتها ام تذهب الى المسجد؟ الافظل الصلاة في بيتها لانه استر لها. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اسماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفيلات يعني غير متزينات ولا متطيبات فبيت المرأة اها احسن لها من
12:03الخروج للصلاة والعبادة والمسجد فكيف بخروجها الى غير المسجد ولغير الصلاة ولغير حاجة ايضا وانما تخرج النزهة او النظر في الاسواق او ما اشبه ذلك ما فيه خطورة عليها وعلى غيرها. نعم
12:23جزاكم الله خيرا الاخ سوداني عامل مقيم بالرياض يقول اه بالنسبة خروج الرجل من المسجد بعد الاذان لتجديد الوضوء اه هل هذا هو خروج المنهي عنه؟ لا ليس هذا هو الخروج المنهي عنه. اذا خرج بعد الاذان لحاجة ثم يرجع ليس ذلك من الخروج
12:44المنهي عنه اما من خرج بغير حاجة فهذا هو المكروه. نعم. يسأل يا شيخ عن بيع الغرر ما حكمه وما صورته؟ صورته حكم هو انه لا يجوز من هي عن الغرر والغرر ان ضد البيان والنصيحة فمن باع على اخيه بيعة فليصبر
13:04ويظهر ما فيها من من الصفات ولا يكتب ما فيها من العيوب. قال صلى الله عليه وسلم البيعان للخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. الغرر يكون بالجهل في
13:24وصفاته بان لا يخبره البائع او كذلك الثمن لا يخبر المشتري بما في الثمن من العيب خديعة ومكرا وكذلك الغرر الشيء المجهول بيع شيء لا يعلم بيع شيء مجهول يشترط في المبيع ان يكون معلوما معلوما المبيع ومعلوم الثمن لا يكون مجهول
13:44نعم. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل الاخ عن المحاماة في الشريعة الاسلامية ما رأيكم فيها؟ وهل دخلها حرام؟ وهل لها ضوابط المحاماة هي التوكيز والخصومة فاذا كان الوكيل او المحامي صادقا ولا يكذب في الخصومة
14:05يتوكل بحق هذا لا بأس به. واما اذا كان على العكس ان المحامي يكذب ويزور او يعلم ان الموكل ليس على حق ويخاصم عنه لا يجوز هذا قال الله جل وعلا ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا دينه. آآ فلا يجوز للانسان ان يكون
14:28وحاميا عن اهل الشر واهل واهل الباطل واهل الكذب ليأكل اموال الناس يأخذ اموال الناس لهم للزور والبهتان. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل للبرنامج رمز لاسمه ابو شاكر يقول ما حكم التزامي بدعاء معين
14:48في الشوط الاول وحتى الشوط السابع في الطواف وما الدعاء المشروع في الطواف؟ واذا لم يحضرني بعض الادعية بدون دعاء هل يجوز طوافي؟ الدعاء في الطواف سنة وليس واجب. يصح الطواف ولو لم يدعو. ولم يثبت في الدعاء في الطواف دعاء معين
15:08يدعو بما تيسر له وما فتح الله عليه وبما يحتاج اليه فالامر موسع بهذا ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم في الطواف دعاء مخصوص الا ما ورد انه يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
15:28نعم يقول فضيلة الشيخ كنت اتهاون في اداء الصلوات في السابق وعدت والحمد لله من جديد وبدأت اواظب على صلواتي في المسجد مع الجماعة الا انني اديت فريضة الحجر عندما كنت متهاونا. فهل اعيد الحج مرة ثانية لابراء ذمتي؟ اذا كان قصدك
15:49بالتهاون انه يترك الصلاة مرت عليه فترة وهو يترك الصلاة وادى الحج في هذه الفترة وهو تارك للصلاة فلابد من اعادة الحج واما اذا كان قصده التهاون في الصلاة انه لا يصلي مع الجماعة او لا يصلي في اول الوقت
16:06هذا حجه صحيح ان شاء الله مع التوبة الى الله. نعم. يقول السائل لاخت ماتت ولم تحج وليس لها اولاد وبنات ماذا نعمل لها للحسنات؟ اذا كان لها مال وهي لم تحج حجة الاسلام فلابد من يحج عنها من مالها
16:26لان هذا دين لله عز وجل. واما اذا كانت قد حجت حجة الاسلام او ليس لها مال ولم يجب عليها الحج دون ان تنفعوها باهداء الثواب لها فهذا لا بأس ولكن بما ورد من الدعاء لها والحج عنها والعمرة عنها بنية الثواب لها
16:46الصدقة عنها هي كلها امور وردت في الادلة. نعم. ابو سالم احمد اه له مجموعة من الاسئلة في هذه الرسالة لبرنامج نور على الدرب يقول ما معنى الاية الكريمة واتوا حقه يوم حصاده؟ المراد بالاية الكريمة ان الزروع هي تجب
17:06فيها الزكاة وقت حصادها وقت صلاحها فاذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمرة وجبت فيهما الزكاة. نعم يسأل يا شيخ عن حكم بقية الاموال فلابد ان يحول عليها الحوض اما الماء الخارج من الارض فهذا لا يشترط له الحظ اذا
17:26فبدأ صلاحه وامكن اخذه وجبت فيه من زكاته. نعم. يسأل يا شيخ عن حكم الجمع والقصر بالنسبة للمريض وهل له هو ان يصلي متيمنا اذا عجز عن الماء؟ نعم المريض المريض يتوضأ بالماء اذا امكن ذلك
17:46فاذا لم يمكنه الوضوء بالماء فانه يتيمم فانه يرى ان كنتم مرضى او على سفر الى قوله تعالى ولم تجدوا الماء فتيمموا صعيدا ان تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. تيمم يغني عن عن الوضوء بالماء عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله
18:06لمرض ونحوه. هذا بالنسبة للتيمم للصلاة بالنسبة للمريض بقية السؤال؟ نعم آآ بالنسبة للجمع والقصر له وكذلك يجوز اذا المريض للجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت احداهما فلا بأس بذلك. اما القصر فلا يجوز الا في السفر. القصر لا يجوز
18:29فليس من لزم جواز الجمع انه يجوز القصر بل العكس من لازم جواز القصر جواز الجمع لكن ليس من لوازم جواز الجمع القصر. نعم. اه السائل يقول فضيلة الشيخ في هذا السؤال قرأت في كتاب باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير
18:49ما معنى هنا كلمة تحقيق التوحيد؟ تحقيق التوحيد تصفيته وتخليصه من الشرك الاصغر والاكبر ومن والمعاصي هذا تحقيق التوحيد وهو اعلى من التوحيد تحقيق التوحيد فوق وجود التوحيد. نعم. يسأل فضيلة
19:09فضيلة الشيخ اخيرا اه يقول بالنسبة للحشرات او الحيوانات اه التي تقتل اذا خيف من خاف منها الانسان على ولده او على بيته. نعم كل ما يؤذي ولا يندفع اذاه الا
19:24بقتله فانه يقتل دفعا لاذاه. نعم احسن الله اليكم السائل الف الف يقول هل جلسة الاستراحة واجبة عند القائم من الركعة الاولى الى الركعة الثانية ايام من الثالثة للرابعة. الصحيح ان جلسة الاستراحة ليست مشروعة وانما هي مباحة لمن يحتاج اليها لكبر
19:48سنا او لمرض الذي يحتاج اليها يستعملها من باب الاباحة للاستعانة بها على الصلاة واما الذي لا يحتاج اليها فليس مشروعة نعم. نشاهد يقول بعظ المصلين يتلثم وهو يصلي واخرين يستندون الى الجدار وهم يوقوه
20:08ما الحكم في ذلك ايضا يا شيخ التلكم في الصلاة مكروه الا اذا كان لسبب اذا تلثم بسبب اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه واما الاستناد على الجدار فلا يجوز للانسان ان يستند
20:26الجدار لان مطلوب منه القيام والاعتماد في القيام ولا يستند الى شيء. اللهم الا اذا كان مريضا او كبير السن يحتاج الاعتماد على عصا او على جدار حوله ليستعين به على القيام فلا بأس. نعم. نختم هذا اللقاء مع فضيلتكم يا شيخ بسؤال للاخ ابو ابراهيم يسأل عن حكم
20:46الامام في الصلاة هل تبطل الصلاة؟ وهل عليه الاعادة في الحال؟ سبقت الامام في الصلاة محرمة مسابقة المأموم للامام في الصلاة محرمة قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. اذا كبر فكبروا
21:06لا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث واما بطلان الصلاة في المسابقة فهذا فيه تفصيل يحتاج الى وقت. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا يقول فضيلة الشيخ
21:26آآ هل للمسلم ان يطلب من رجل تقي او شيخ الدعاء له عند سفره الى مكة او المدينة؟ لا بأس بذلك فقد اراد عمر عمر رضي الله عنه ان يعتمر قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك. نعم. جزاكم الله عنا
21:46عن المسلمين خير الجزاء وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن الفرجان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلته