نور على الدرب 152 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا لحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50علماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. هذا السائل الذي رمز اسمه بالف الف جيم من الرياض يقول فضيلة الشيخ هل كان زواج المتعة معروف في الاسلام؟ وما حكمه؟ وما حكم
1:10التي حدثت في هذا العصر مثل زواج المسيار وغيره من آآ الزواجات مشكورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الزواج من نعم الله
1:30سبحانه وتعالى ان جعل ان جعل ازواجا وجعل من الازواج اسرا واحفادا وبنين وحفدة ليبقى النسل ويتكاثر قد حث الله على التزويج. قال سبحانه وانكحوا الايامى منكم صالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من
1:55من فظله والله واسع عليم. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فظله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا من معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والزواج قائم على العقد الشرعي
2:15المتكون من الايجابي والقبول الايجابي الصادر من الولي والقبول الصادر من الزوج او وكيل الولي او وكيل الزوج بشروطه المعروف وهو الزواج بنية البقاء والاستمرار والانجاب والاعفاف وقيام الزوج على زوجته رجال
2:35قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله وهذا هو الزواج الشرعي. اما زواج المتعة وهو الزواج المؤقت. متعة معناها الزواج المؤقت الذي لا يراد له الاستمرار. وانما هو
2:55مؤقت بوقت ينتهي بانتهائه. فهذا كان مباحا في اول الاسلام. ثم انه نسخ ومنع منه. فلقي نكاح المتعة منسوخا في الاسلام وهو نكاح باطل بعد النسخ. فلا يجوز الرجوع اليه. وانما يراد الزواج للاستمرار
3:15صالح الزواج الكثيرة وزواج المتعة بعد نسخه صار زواجا باطلا فلا يجوز الرجوع اليه واما زواج المسيار معناه ان ان يعقد عليها عقدا شرعيا لكن لا تكون الزوجة عند الزوج
3:33وانما تبقى عند اهلها او في بيتها ليس للزوج عليها سلطة وانما يمر عليها وقتا للاستمتاع فقط ولا ينفق عليها ولا يدري عن اولاده منها فهو وان كان تاما بعقد صحيح لكنه يفقد
3:53ذو فوائد الزواج واغراظ الزواج الكثيرة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ في الثانية هل ورد شيء عندما يسكب الانسان ماء حارا على الارض او في وسط البيت؟ هل يقرأ ايات قرآنية
4:13او يقرأ البسملة في ذلك؟ لا شك ان هناك مخلوقات قد لا يراها الانسان هناك جن لا يراهم الانسان فلا يسيء اليهم او يضرهم. واذا اراد ان يلقي شيئا او يريق ماء حارا او غير ذلك فانه يقول بسم الله قبل ذلك
4:33بسم الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم هدايا الطلاب للمعلمين بدون طلب منهم سواء كان يتقاضى راتبا ام لا؟ لا يجوز آآ للطلاب ان يهدوا للمعلمين ولا يجوز للمعلمين ان يأخذوا الهدايا من الطلاب لان هذا يعتبر من الرشوة اذا كان المعلمون لهم
4:56كانوا موظفين من قبل الدولة فلا يجوز للطلاب ان يعطوهم شيئا لان هذا يعتبر من الرشوة لان المعلم يكون حاكما على الطالب في تصحيح اجوبته واعطائه الدرجات غير ذلك يحكم له او عليه فلا يجوز للطالب ان
5:16يعطيه شيئا لان هذا يعتبر من الرشوة لاجل ان يحيف معه المدرس ويميل معه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول ما مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله هلا سألوا عما لم يعلموا
5:34مناسبته ان جماعة من الصحابة كانوا في سفر او في غزوة وكان منهم من اصابته شجة في رأسه بسبب حجر اصابه ثمان هذا الرجل استلم في الليل وجب عليه الغسل من الجنابة الاحتلام فتخوف من الماء اذا اصاب الشجة ان يؤثر عليه فسأل اصحابه هل له من عذر
6:00في ترك الاغتسال نظرا لما فيه من الشجة فقالوا فافتوه بان يغتسل فاصاب الماء شجته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بذلك قتلوه قتلهم الله اي بسبب خطأهم وفتواهم ثم قال صلى الله عليه وسلم
6:20الا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال والحديث قد لا يحدث سنده مما قال ولكن هو يدل على ان المصاب بشجة او غيرها اذا كان يتأثر من ماء الطهارة
6:35فانه لا يغسل هذا المكان ويتيمم بالتراب يغسل ماء الصحيح يغسل الصحيح من جسمه او من اعضائه ويتيمم عن الجريح ولا يصيبه الماء. واذا كان الجرح عليه اه لصق او جبيرة او ما يغطيه
6:55فانه يمسح عليه يمسح عليه ويكفي هذا. نعم. شيخ نستفيد الحقيقة من هذا الحديث يعني التأني في الفتوى اليوم يا شيخ يسارع الناس في افتاء الناس بغير علم. ما رأيكم في ذلك؟ نعم هذا الامر خطير. والذي يفتي يقول عن الله سبحانه
7:15وتعالى لانه احل كذا وحرم كذا فهو يقول عن الله وينقل عن الله عز وجل فلينظر ماذا يقول فهو موقع عن الله عز وجل الله جل وعلا قال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله
7:35لم لا يفلحون؟ متاع قليل ولهم عذاب اليم. قال سبحانه قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فلا يجوز للانسان ان يتكلم ويفتي بجهل. ليس
7:55له علم هل عليه ان يتأنى ويتوقف عن الفتوى الا عند الحاجة اذا كان عنده علم واحتيج الى الفتوى فانه يفتي بحسب بعلمه وبما يعلم من الدليل ابراء لذمته خوفا على ذمته من المسؤولية امام الله سبحانه وتعالى. نعم
8:13جزاكم الله خيرا في اخر اسئلته يقول في حديث الحلال البين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات هل يؤخذ بهذه الامور وماذا يدخل بها الامور المشتبهات هي المختلف فيها هي هي المسائل المختلفة فيها بين اهل العلم نظرا لتوارد الادلة
8:33عليها تعارض الادلة في حقها هل هي من الحلال او من الحرام؟ فهذا الامر يتوقف الانسان فيه حتى يتبين له الوجه الصحيح ولا يقدم عليه وهو مشتبه. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول اذا دخلت الى
8:53اسجد ووجدت انهم يصلون صلاة الجنازة فصليت معهم فهل تغني عن تحية المسجد اذا كان الانسان يريد البقاء في واذا صلى على الجنازة في غير اوقات الصلوات هل في ذلك بأس؟ صلاة الجنازة لا تكفي عن تحية المسجد. اذا اراد الجلوس
9:13لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فتحية المسجد ركعتان بنص هذا الحديث وهذا لا ينطبق على صلاة الجنازة لكن يصلي الجنازة لانها تفوت يصليها مع الناس ثم اذا سلم واراد الجلوس في المسجد فانه يصلي
9:33بركعتين تحية المسجد. واما فعل تحية المسجد في اوقات النهي ففيها ففيه خلاف بين العلماء والامر في هذا واسع انفع قال له فلا بأس وان تركه فلا بأس نظرا لاختلاف الادلة في ذلك. وتحية المسجد سنة ليست واجبة. نعم. يسأل يا شيخ عن حكم السجود
9:53على الطاقية او الغترة او الطرف الثوب الذي يلبسه الانسان؟ اذا كان محتاجا الى هذا لحرارة الارض او لكون الارض فيها شوكة او عصى ويتضرر من السجود عليه فلا بأس ان يجعل وقاية بينه وبينه. نعم. السائل ابراهيم علي يقول متى تسقط
10:13عن المأموم اذا كان الامام لا يعطي فرصة ومهلة للمأمومين ان يقرأوها. في هذه الحالة تكفي قراءة الامام. قال تعالى واذا قرأ القرآن واستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. اذا تمكن من قراءة الفاتحة في سكتات الامام فانه يقرأها. واذا لم
10:33يتمكن فليستمع الى قراءة الامام وهي كافية ان شاء الله. نعم. يسأل اخيرا يا فضيلة الشيخ عن حكم رمي جمر رمي الجمرات دفعة واحدة يقول حيث رمى اخي الحصى في العام الماضي دفعة واحدة اي سبع حصيات لرمية واحدة. هذا لا يجزي الا عن حصاة
10:53واحدة عليه فدية لانه لم يرمي الجمرات. فعليه فدية وهي ان يذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم وهي هذه جبران عن عن ترك رمي الجمرات يذبح فدية في مكة ويوزعها على الفقراء وان كان لا يستطيع انه يصوم عشرة
11:13لانه ترك واجبا من واجبات الحج. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه اه السائلة ام غيدا تقول فضيلة الشيخ طلب مني زوجي الا اذهب الى اهلي لزيارتهم. لان بينه وبين اخوتي خلاف خلاف وشقاق. فطاوعته خوفا
11:33على حياة زوجية واولادي ثم طلب مني الا اتصل بهم لا هاتفا ولا جوالا لمدة سنة تقريبا. والان طفح الكيل فانا بحاجة الى محادثتي والدي ووالدتي واخواني مع انك تستغرب ان هذا الزوج فيه شيء من الدين ارجو ان تنصحوه عبر هذا البرنامج
11:53لعله يرتدع مأجورين. على هذا الزوج ان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يمنع زوجته من صلة ارحامها فان صلة الارحام واجب على المسلم فلا يمنعها من مواصلة ارحامها الا اذا كان في هذا مضرة عليه يعني يفسدوها
12:13ليه يا او يخببوها عليه فله ان يمنعها. اما ما دام ليس فيه عذر شرعي وانما هو تفاعل مع ما في نفسه من الحقد والغظب عليهم فعليه ان يتقي الله وان يترك لزوجته الفرصة في مواصلة اهلها بالزيارة
12:33كلامي في الهاتف لان ذلك من صلة الرحم ولا يحمله الغظب الى هذا الحد. نعم. احسن الله اليكم الاخت السائلة اخرى استفسر عن سؤال لها وتقول يا شيخ عندما تستخدم المرأة دواء يمنعها من الحمل لمدة خمس سنوات ثم تتركه لمدة
12:53اخرى لانها لا تريد كثرة الاولاد وستقتصر على ثلاثة فقط. وهذا ما اتفقت عليه مع زوجها لانها تريد ان التربية الجيدة تقول امور الحياة ايضا في بلدي لا تساعدنا على كثرة الاولاد ومعيشتهم فما الحكم الشرعي في عملنا مأجورين
13:13لا يجوز منع الحمل الا لسبب الا لسبب ظاهر لان تكون صحتها لا تتحمل متابعة الحمل ان نصحها الاطباء بان تأخذ الدواء من اجل تأخير الحمل. ليس منع الحمل وانما تاخير الحمل. لانها لا تتحمل الحمل المتوالي عليها
13:33فاذا نصح الاطباء بذلك فلا مانع ان تأخذ ما يوفر عنها الحمل. اما اذا كانت صحتها جيدة ولا يؤثر عليها الحمل فانه لا يجوز لها ان تمنعه ولا ان تؤخره. نعم
13:48جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت ام فراس تقول يا شيخ ما حكم الاكل والشرب وقت اذان الفجر؟ او بعد الثواب بوقت طويل او قصير حيث اننا كنا نفعل ذلك انا وزوجي لمدة زمنية طويلة وذلك في رمضان. علما بان
14:08الزوج قد توفي فهل يلزمنا شيء او كفارة عن ما مضى؟ هذا الامر يرجع الى الاذان هل هو على الوقت؟ هل المؤذن يؤذن عند دخول الوقت فلا يجوز الاكل والشرب عنده او بعده. لانه قد دخل الوقت ودخل وقت النهار وانتهى الليل فلا يجوز الاكل والشرب
14:28بعد الاذان المؤقت للتوحيد المنضبط. واما اذا كان المؤذن يبكر بالاذان فلا مانع من الاكل والشرب حال الاذان بعده لقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم
14:48رضي الله عنه رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل ابو اسامة فيقول نحن مجموعة اخوان يا شيخ ووالدنا شيخ كبير وزكاة اموالنا هو من يتولى اخراجها. فهل يجوز
15:08له ان يعطي اخواتي المتزوجات من الزكاة وخصوصا انهن يكن في حاجتها وجزاكم الله خيرا. لا تجوز زكاة الوالد لاولاده ولا زكاة الاولاد لوالدهم. لا تجوز بين عمودي النسب. نعم
15:26احسن الله اليكم يوسف عبدالله من جدة يقول ما حكم من افطر برمضان الشيخ عمدا من جماع وغيره عدة ايام هل يصوم عن كل يوم شهرين اذا كان افطر بطعام او شراب متعمدا فهو عاص عليه التوبة وعليه قضاء الايام التي افطر
15:46مع التوبة الى الله عز وجل وان كان الافطار بجماع فعليه القضاء وعليه الكفارة وهي وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. نعم. جزاكم الله خيرا الاخت ام محمد تقول
16:06لدي جيران لديهم اطفال مزعجين بعض الشيء وهم يسكنون في الشقة التي اه فوقنا واذا حصلت لدينا مناسبة لا ندعوهم لها بسبب شغب اطفالهم. فهل علينا شيء في ذلك؟ وهل هذا في عقوق الجيران؟ نعم الجيران لهم حق
16:26وجل وعلا اوجب حق الجار على جاره. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب. الصاحب ذي الجنب. واوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالجار. اوصى جبريل عليه
16:45الصلاة والسلام للجار قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصي بالجار يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه الجار له حق وتحملوا ما يصدر منهم من الاذى تحملوا ذلك ولا يسقط حقه عنكم. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت ام
17:05اما جلسة لك بسؤال عن حالتها تذكر بانها زوجة ثانية وتعيش بعيدا عن اهلها هم في منطقة وانا تقول في منطقة اخرى غريبة ليس لدي اي علاقات سوى اهل زوجي وزوجي مشغول عني بعمله. مشكلتي انا
17:25وزوجي هي بانه يحضر مناسبات الاهل وهي نادرة للغاية وكذلك الاعياد مرة انا ومرة اخرى زوجته الاولى مع العلم بان الزوجة الاولى من اهل المنطقة وجميع افراد العائلة يتواجدون ويتبادلون الزيارات والدوريات باستمرار
17:45واحيانا تقول يخرجون في اليوم الواحد اكثر من مرة اما انا واولادي الصغار فمحرومين وكل ذلك في فيه تأثير سلبي على نفسيتي واولادي. ما حكم العدل بين الزوجات في مثل هذا؟ العدل بين الزوجات يكون في النفقة وفي
18:05مسكن وفي كسوة وفي المبيت هذا هو العدل بين الزوجات الواجب على الزوج واما هذا الذي ذكرته السائلة فهذه امور جانبية عليها ان تصلح هي وزوجها او تتسامح عما يصدر في منه من التقصير. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ذهبت لاداء العمرة
18:25انا وزوجتي وبعد الطواف والسعي قمت انا بقص بعض من شعر رأسي شيء بسيط وزوجتي لم تقص من شعرها علما بانه قد حصل قال لي انا مثل هذا في عمرة سابقة؟ لا القص من الرأس للنسك في حج او عمرة بالنسبة للرجل
18:45يعم جميع رأسه فيقصر من جميع رأسه. يقصر من جميع رأسه يعني من جميع جوانبه. من اطرافه ومن وسطه ومن جميع من جوانبه ولا يقتصر على جانب واحد من الرأس. واما المرأة فانها تقصر من كل ظفيرة من ظفائرها قدر انملة. نعم
19:05الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لحضراتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته