نور على الدرب 150 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخمسون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن
0:50الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ مع الاخوة والاخوات مع رسائلهم. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل مصطفى يقول فضيلة الشيخ ما وانسب الايام
1:10الشهور في زيارة القبور وهل هناك اياما محددة؟ وما رأيكم في تخصيص يوم الجمعة وايام الاعياد؟ وفي اخر في جمعة من رمضان وما الدعاء المشروع عند زيارة القبور؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:29وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان زيارة القبور من اجل الاعتبار والاتعاظ من الزائر والدعاء للميت امر مشروع وسنة مؤكدة امر النبي صلى الله عليه وسلم
1:50بزيارة القبور قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة فهي مستحبة اذا كان القصد منها ما ذكرنا من الاتعاظ والاعتبار من الزائر والدعاء والاستغفار للميت لما فيها من النفع العظيم للاحياء وللاموات
2:13وليس لها وقت محدد لا من الشهور ولا من الايام ولا يوم الجمعة ولا يوم الجمعة يزورها متى متى ما تيسر له ذلك يحصل بذلك المطلوب ولو لم يحدد يوما او يعين يوما لانه لا دليل على تحديد زيارة على تحديد يوم معين لزيارة القبور الى يوم الجمعة
2:40على يوم العيد ولا غير ذلك واذا زار القبور فانه يدعو للميت يدعو للاموات عموما واصحاب القبور عموما فيقول السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم نحن انتم سلفنا ونحن بالاثر؟ الله
2:57ثم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم واغفر لنا ولهم. ويقصد من يريد من اقاربه او غيرهم بالزيارة فيذهب الى ويقف عليه ويسلم عليه باسمه السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ثم يدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اذا ما تيسر من انواع الادعية ثم ينصرف
3:22نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه الاخت السائلة ام ناصر تقول بانها تسببت في نزول دم الحيض لان انها اخذت علاج صرفه لها الطبيب. فتركت الصلاة لمدة اسبوع. فهل عليه القضاء لهذه الايام؟ نعم هي تركت
3:42الصلاة سواء تركتها للحيض او لغيره من ترك شيئا من الفرائض فانه يجب عليه قضاؤه ولكن الحائض ليس عليها ليس عليها قضاء اذا ثبت ان ان هذا الدم الذي نزل عليها هو دم الحيض ليس عليها قضاء لان الحائض ليس عليها صلاة مدة الحيض
4:02اما اذا كان هذا الدم ليس دم الحيض وانما هو دم آآ لنزيف من من الرحم بسبب دواء او غيره فاذا عرف انه ليس دم الحيض فانها لا تترك الصلاة من اجله. اذا كانت تركتها فانها تقضيها. نعم
4:23لها الفقرة الثانية تقول ما حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر؟ اذا كانت متصلة بالحيض فهي من الحيض ولم يحصل الطهر حتى يحصل النقاء التام. اما اذا رأت النقاء التام وانتهى الحيض ثم
4:42اغتسلت ثم بعد ذلك وجدت صفرة او قدرة فانها لا تلتفت اليها لقول ابن عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصهرة بعد الطهر شيئا. نعم اه هذا ابو عمار يسأل عن اه في فقرة الاولى عن معنى حديث
5:00وما ملأ ادمي وعاء شرا من بطنه؟ حديث ظاهر ان انه لا ينبغي للانسان ان يكثر من الشبع وان يفرط في الاكل وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث
5:19لنفسه يأكل الانسان ولكن لا يكثر ويملأ بطنه لان ذلك يكسله عن الطاعة ويثبته عن الطاعة وقد اه يصاب بامراض وتخمة بسبب الشبع وربما يحصل له اثر او بطر اذا شبع فيحصل
5:39منه ما يحصل من الاشهر والبطر والتكبر وغير ذلك. الشبع لا خير فيه. وانما الاقتصاد في الاكل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فقرته الثانية يسأل عن علاج الكرب والهم والحزن يقول وبماذا ادعو؟ تدعو بما تيسر لك من الادعية لان يفرج
6:01الله همك ويفرج كربتك تدعو الله سبحانه وتعالى وتلح في الدعاء. نعم ابو بشار يقول يا فضيلة الشيخ لي اخ اه في الثلاثين من عمره فقد الذاكرة منذ سنتين. بالنسبة للتكاليف الشرعية
6:18هل تسقط عنه؟ وهل يأخذ حكم المجنون؟ مع انه لم يؤدي فريضة الحج اذا طال عليه فقد الذاكرة مدة طويلة فانه في في وقت ذلك ليس عليه تكاليف لانه غير عاقل فاذا
6:36اليه الذاكرة وعافاه الله فانه يبدأ من جديد فيحافظ على الصلاة والصيام وغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ ناصر يقول انا ايام الربيع والامطار يا شيخ اخرج باليوم واليومين والثلاثة
6:54للبراري ولكن لوحدي هل يلزمني اذان واقامة؟ نعم افضل لا يلزمك ولكن الافضل ان تؤذن وان تقيم ولو كنت وحدك وفي ذلك فضل عظيم نعم يسأل عن حكم ذهاب المسلم الى المسجد غير منتعل هل ورد شيء من السنة في ذلك؟ وخصوصا في وقتنا الحاضر كثرت الطرق
7:18لا اعلم شيئا في ذلك كون الانسان يذهب الى المسجد حافيا لا اعلم دليلا على ذلك بل يلبسون عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بنعليه ويصلي فيهما نعم
7:34جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت مرام تقول يا شيخ رأيت امرأة في الحرم تصلي بالنقاب والقفاز في رمضان الماضي ونصحتها فلم تعرني اهتمام. فما الحكم في ذلك؟ لا بأس بذلك؟ تستر نفسها تستر نفسها واذا كان النقاب ساترا
7:54الوجه ولم يبدوا منه الا العينان فقط فليس فيه زينة فلا بأس به. وكذلك بالقفازين هما ما يلبس على الكفين هذا استر ولها نعم الاقصى يقول في سؤال له عن حكم اسبال الايجار. وهل يتغير الحكم اذا قصد به الخيلاء او لا
8:15مأجورين لا يجوز اسبال اللباس سواء الازار او السراويل او الثياب او البشوت او غير ذلك مما يلبسه الرجل قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. واذا صاحب ذلك الخيلاء فانه اشد اثما. نعم
8:35يسأل الشيخ صالح عن حكم الاسراع لادراك الركعة مع الامام في الصلاة حين سماعه آآ اقامة الصلاة هذا خلاف سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
8:55في رواية فلا يسرع الانسان بل يمشي بسكينة ووقار. نعم فقصره الثاني يسأل عن حكم دعاء الاستفتاح يا شيخ؟ مستحب. دعاء الاستفتاح الصلاة نافلة او فريضة اذا كبر تكبيرة الاحرام فانه يأتي بالاستفتاح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنه
9:18اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل ثم يقرأ الفاتحة. نعم اه اخيرا في فقرته الاخيرة يقول ما رأيكم وما حكم الشرع في نظركم يا شيخ في مد الانسان لظهره ازود من اللازم وذلك اثناء السجود
9:40وهذا هو المشاهد من بعض الناس. لا يمد ظهره اكثر من من العادة بالسجود لان هذا من التكلف ولا دليل عليه انما مد الظهر هذا في الركوع. كان صلى الله عليه وسلم يمد ظهره في الركوع. مستويا
9:56يمده مستويا ويكون رأسه بحيال ظهره لا يخفضه ولا يرفعه واما السجود فانه لا يمد ظهره كثيرا متكلفا على خلاف السنة. نعم الاخ عبد الله من جدة له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الحلقة بسؤال يقول هل ورد حديث في تحريك السبابة بين السجدتين
10:21في الصلاة لا اعلم شيئا من ذلك وانما هذا في التشهد. تحريك السبابة في الجلوس للتشهد هذا سنة. اشارة الى التوحيد. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا الاخ السائل الذي كتب هذا السؤال المطول ولكن مختصره يا فضيلة الشيخ
10:41يقول فيه السائل السائلة تقول كنا نسكن في البر وكانت وكنت اصلي منذ كنت صغيرة واصوم ولكن اجهل احكام الصلاة والطهارة وكنت اصلي بملابس يصيبها بعض بول الاطفال اكثركم الله ولا
11:01فقية تطهير هذه الملابس بسبب قلة الماء والبرد الشديد ولظروفي الصعبة احيانا اذا مرضت مرض شديد لا استطيع معه القيام اترك بعظ الصلوات بسبب الجهل. والان والحمد لله بعدما تعلم الاولاد اخبروني بانني كنت مخطئة فندمت
11:21دم شديد. ماذا افعل بصلواتي الماضية؟ لا شك ان ازالة النجاسة من الثياب ومن البدن ومن البقعة. من شروط صحة الصلاة اذا قدر على ذلك اما اذا لم يقدر على ازالة النجاسة فان صلاته صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولكن هي ذات
11:41انها تترك بعظ الصلوات. نعم يا شيخ. عليها ان تقظي الصلوات التي تركتها اذا كانت تحفظ عددها. او او تقدر ما تركته وتقضيه نعم تسأل يا شيخ تقول الرواتب والنوافل هل تكفر عن الصلوات الماضية؟ فرائض لا. لابد من لابد من قضائها. اذا كانت تركت شيئا منه
12:04الفرائض فلا بد ان تقضيها ولا يكفي عنه النافل والصدقات. نعم الحقيقة لهم مشكلة في هذه الرسالة تقول ارجو من الشيخ ان اه يحلها او يجيب عليها مأجورين تقول لي ابن عمره خمسة وعشرين سنة وكان عمه يريد ان يزوجه من ابنته. وعندما علمنا بانها مريضة
12:26رفضنا فكرة الزواج بهذه البنت فغضب العم غضبا شديدا وبدأ يتكلم علينا يجبر ابننا على على الزواج من ابنته المريضة التي يخافون مرضها وكان امره بيد زوجته وشاءت الاقدار تقول فقاطعنا لا يقوم بزيارتنا ولا نزوره ونحن نخاف الله فهل يلحقنا اثم في
12:54زيارته اولا قول هذه اشاعة الاقدار هذا التعبير لا يجوز وانما يقال شاء الله سبحانه وتعالى او اراد الله او قدر الله فيسند الامر الى الله سبحانه وتعالى لا الى الاقدار. ثانيا
13:09ما دام انه قد انتهى الامر وانه لم يزوج ابنته من ابنكم الذي يقولون ان البنت فيها مرض نفسي او فيها شيء تخافون من اثاره على الولد او على الذرية الحمد لله وهذا راجع الى الزوج. الزوج لا يجبر
13:29ان يتزوج بمن لا يريد وكذلك المرأة لا تجبر ان تتزوج لمن لا تريد وانما هذا راجع من الاختيار الطرفين الزوجين بعضهما البعض الاخر واما القطيعة فانتم تأثمون على ذلك انتم وهو فعليكم ان تصلحوا ما بينكم وان تعود الصلة بينكم وان تنسوا الماضي
13:49يسمح بعظكم عن بعظ فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل اه علي الف الف من الدمام يقول بانه يعاني من قلق دائم وعمره
14:05ثلاثين سنة ولم يتزوج بماذا توجهون مثل هذا الذي يعاني من هذه الامور؟ عليه بالادعية والاذكار والورد في الصباح والمساء والاكثار من تلاوة القرآن وسيذهب الله عنه ما يجد ان شاء الله ولا يؤخر الزواج وهو يقدر عليه فعليه ان
14:24يبادر بالزواج لما فيه من المصالح العظيمة في الدين والدنيا فيبادر بالزواج اذا كان يستطيع ذلك. نعم يسأل عن حكم من صلى بدون وضوء نافيا او نسي بعض اعضاء الوضوء هل يجب عليه اعادة الصلاة؟ بلا شك انه من شروط صحة الصلاة
14:43الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة. الله جل وعلا امر بالوضوء اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ولا يقبل الله قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
15:03الصلاة التي صلاها بدون وضوء او صلاها وقد ترك بعض اعضاء الوضوء ولم يغسلها عليه ان يعيدها لانها غير صحيحة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يسأل عن حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في العمل بالمحاماة العامة
15:25وما رأيكم في المحاماة عن الشخص الصالح والطالح المحاماة معناها التوكيل في الخصومة او التوكل الخصومة عن الغير وهذا جائز اذا كان لا يكذب في محاماته ولا يزور ولا يريد الا الحق واخذ الحق
15:45ودفع الظلم فالمحاماة جائزة في هذه الامور واما اذا كان واما اذا كانت المحاماة في امور باطلة او في تزوير او في نزع الحقوق من الناس بغير حق فهذا ظلم
16:00وهذه المحاماة محرمة. قال تعالى ولا تكن للخائنين خصيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما المحاماة في الحقوق التي ليس فيها ظلم وليس فيها تزوير ولا كذب لا بأس بها. اما المحاماة في الامور التي فيها
16:23ظلم وفيها كذب وفيها تزوير وانتزاع لحقوق الناس هذه محاماة باطلة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت السائلة تقول امرأة ذهبت للعمرة العام الماضي وفي الحرم كانت تحمل طفل صغير فوجدت حلوى في الارض فالتقطتها واعطتها لابنها الصغير هل عليها شيء؟ ليس
16:48عليها شيء ما دامت ملقاة في الارض فهي امر تافه لا قيمة له فليس فيه شيء نعم الاخت ام متعب تقول انا اقوم بصنع الولائم للناس في بيتي مقابل مبالغ مالية. ولدي
17:06من لحوم الاضاحي خاص بي ومن الذي جاءني من الناس من لحوم الاضاحي والهدي في ثلاجتي. هل يجوز ان مطبخ وابيع من هذه اللحوم مع العلم بانني اكل منه؟ لا بأس به اذا اخذت هذه اللحوم وحاجتها
17:24دفعت اليها وحاجتها صارت ملكا لها تتصرف فيها. ان شاءت اكلتها وان شاءت احدتها او تصدقت بها وان شاءت باعتها لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت آآ طالبة في الصف الثانوي تقول انا احب تحفيظ القرآن واريد ان
17:46علم وان اعيش مع كتاب الله وان التحق باحدى هذه المدارس لكن الوالد والوالدة هداهم الله منعوني فهل لي ان تطيعهما؟ نعم اذا كان ملاحظة الوالد او الوالدة المحافظة عليك من الخروج ومن الخطر الذي
18:06لتتعرض له الفتاة في الشوارع وفي الطرقات فاذا كان لهم ملحظ صحيح فهم على حق. نعم جزاكم الله خيرا تقول السائلة يا شيخ في الفقرة الاخيرة آآ سائلة اخرى تدرس وتريد ان تترك
18:25مثل تتفرغ للعبادة ولتربية اولادها. فهل لها ذلك؟ نعم. لها ذلك؟ انشاءة تدرس مع مع الحشمة والحيا وعدم عدم التبذل ولزوم الستر فلا بأس بذلك. ولها ان تترك التدريس اه ولو لم يكن الى عمل اخر. لكن اذا كان لتربية الاولاد ولعمل
18:52البيت فهذا اولى يعني هذا واجب عليها تربية اولادها والقيام باعمال بيتها ورعاية اولادها هذا واجب عليها لا يجوز ان تذهب الى التدريس وان تهمل هذا الواجب. نعم جزاكم الله خيرا سوداني مقيم بالرياض يقول انا اعمل في رأي الاغنام وبجوارنا مسجد تقام فيه الجمعة في البر وفي
19:17في الايام الباردة لا اتروش فاتوضأ واذهب لصلاة الجمعة. فهل يجزي ذلك؟ الاغتسال ليوم الجمعة ليس واجبا. انما فهو مستحب فاذا تيسر فهو افظل واذا لم يتيسر فانه لا يلزم الانسان ان يغتسل. نعم
19:35اخيرا اه يقول هذه يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ حدثونا عن النية هل لا بد ان تكون في جميع الاعمال؟ ام هي بالاعمال الشرعية النية في العبادات واما الامور العادية فلا فلا تشترط لها النية
19:54قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الاعمال المراد بها العبادة فلا بد فيها من النية. واما الامور العادية ولا تشترط لها النية. نعم
20:09احسن الله اليكم وبارك فيكم. نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ بسؤال وردنا من احد الاخوة المستمعين يقول شخص وقع في سرقة مال من احد الناس منذ زمن بعيد ثم تاب الى الله والان هو يريد ان يرد المال الذي سرق
20:29الى صاحبه لكن يفشل فضيحة المؤكدة التي سوف يقوم بها صاحب المال لو لو علم من السارق هذا الشخص قد ستره الله ولم يفضح. فما الحل بارك الله فيكم؟ اذا كان تاب الى الله توبة صحيحة الحمد لله
20:47على التوبة وعليه ينتهي الاكثار من الاستغفار وعليه ان يرد المال الى صاحبه لا بد من رد المال على صاحبه لان حقوق الناس لا تسقطها التوبة لابد من ارجاعها الى اصحابها. يعني لا تسقطها التوبة فيما بين العبد وبين ربه. بل لابد من ارجاع الحقوق الى اهلها. فعليه ان
21:07يرد هذا المال الى صاحبه باي وسيلة ولو بطريقة خفية لا يعلم صاحب المال من اين جاء ماله؟ بامكانه ان يرسله في البريد او ان يرسله مع شخص ولا يعطيه اسمه او ما اشبه ذلك من الامور. نعم
21:25شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اجاب عنا سلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله
21:45على ما بين لنا ولكم في هذا اللقاء المبارك. شكرا لحضراتكم انتم. يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته