نور على الدرب 147 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ هذا السائل اه ابو عادل يقول انا اه من المبتدئين في طلب العلم. واحب القراءة
1:10في كتب آآ الفقه وكتب العقيدة وارجع الى العلماء في قراءتها للاستزادة منهم. وتشدني هذه الكتب آآ القيمة ومنها كتب العقيدة الطحاوية ومنها كتاب العقيدة الطحاوية فما توجيهكم لي في
1:30الكتاب؟ وما هي الكتب المشار اليها في مثل هذا العلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحمد لله الذي جعل فيك محبة لطلب العلم
1:48ووفقك لتلقي العلم عن العلماء ومن الكتب التي اشرت اليها التي هي الكتب الصحيحة كتب آآ اهل السنة والجماعة فانت احسنت الاختيار فنرجو الله ان يوفقك لطلب العلم. فقد قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا التمس فيه علما سهل الله له
2:16به طريقا الى الجنة فهذه الكتب التي ذكرتها هي على عقيدة اهل السنة والجماعة والحمد لله والسؤال عن كتاب العقيدة الطحاوية؟ نعم ذكرنا انه على منهج السلف. نعم. طيب. ايضا فقرته الثانية يقول ما رأيكم الشيخ في كتاب عقود اللؤلؤ
2:40في وظائف شهر رمضان وذلك بانني اقرأ على الجماعة في ايام رمضان بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء ما رأيكم في هذا الكتاب هذا الكتاب في الجملة جيد وفيه وعظ مؤثر
2:56ولكن قد يكون في بعض الحكايات الصوفية التي لو تجنبها المؤلف رحمه الله لكان احسن نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه السائل اه ابو إبراهيم له مجموعة من الاسئلة عن اه اولها عن الاعتداء بالدعاء
3:16وما مثاله الاعتداء بالدعاء ان يدعو على شخص لا يستحق ان يدعو عليه بالنار او باللعنة او بالعقوبة وهو لا يستحق ذلك هذا من الاعتداء في الدعاء من الاعتداء في الدعاء
3:32ان يدعو بشيء لا يصلح له كأن يسأل منازل الأنبياء او ان يجعله الله نبيا فهذا لا يصلح له وكذلك من الاعتداء في الدعاء ان يدعو على ولده وعلى قد يصادف زمن وقد يصادف وقت اجابة فاستجاب دعوته
3:55ليتجنب هذا هذا من الاعتداء في الدعاء وكذلك من الاعتداء بالدعاء ان يدعو بدعاء غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير موافق للشرع فعليه ان يدعو بالادعية من الكتاب والسنة
4:12او ما يوافق الكتاب والسنة. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل يجوز لي ان اقوم او اؤدي عمرة عن والدي المتوفى بعد ان اقوم بعمرة لنفسي مباشرة وفي نفس اليوم
4:28يجوز ولكن هذا ليس احسن العمرة المتقاربة لا سيما في يوم واحد ليس احسن اذا اعتمر بعد كل فترة هذا احسن. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ آآ السائل الذي رمز لاسمه اسامة الف الف يقول هل يشفع الاب الصالح لاولاده
4:52ومن هم الذين يشفعون؟ وكيف تكون الشفاعة شفاعة حق ان تكون الشفاعة وهي الدعاء للغير الشفاعة هي الدعاء للغير فالشفاعة من الصالحين لغيرهم من المذنبين سواء في الدنيا في الدعاء
5:18او في الاخرة بان يخرجهم الله من النار اذا كانوا من عصاة الموحدين وليسوا من المشركين فان الله ينفع بها والوالد الصالح ايضا يشفع ويدعو لولده ففي الدنيا والاخرة قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
5:42الحقنا بهم ذريتهم ومالكناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين الاطفال الذين ماتوا صغارا وهم الافراط يشفعون لابائهم يوم القيامة. نعم يقول الشيخ السائل في فقرته الثانية ما حكم الاستغاثة للرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم
6:08مغيب الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم او بغيره من المخلوقين لا تجوز لان الاستغاثة نوع من العبادة والعبادة لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى فاذا كانت الاستغاثة في شيء لا يقدر عليه الا الله جل وعلا كغفران الذنوب
6:29والتوفيق للتوبة وهداية القلوب ودخول الجنة والنجاة من النار هذا لا يقدر عليه الا الله والشفاء من المرظ او او جلب الرزق هذا كله لا يقدر عليه الا الله جل وعلا
6:45فلا يستغاث بالمخلوق في طلب هذه الاشياء لانه لا يقدر عليها وكذلك الاستغاثة بالغائب لا تجوز لانه لا يسمع دعائك ولا يقدر على اجابتك اما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه
7:03فلا بأس بذلك. قال تعالى في قصة موسى عليه السلام فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فهو استعان بموسى في ان يقمع عنه عدوه. وموسى يقدر على ذلك
7:19هذه استغاثة جائزة ولكن الاولى الا يتلفظ بهذا اللفظ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في زمانه رجل منافق يؤذي المؤمنين فقالوا قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق
7:42فقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل فهذا فيه شد الطرق المفضية الى الشرك وشد الغلو الذي يفضي الى الشرك وكل ما ابتعد الانسان عن هذه اللفظة
7:58حتى مع من هو حي قادر فهو احسن. نعم فضيلة الشيخ صبري آآ مقيم بالدمام يقول هل يؤخذ بالرؤى في المنامات؟ واذا شاهد المسلم ما يفزعه من هذه الرؤى ما
8:13ماذا يعمل الرؤى لا يؤسس عليها حكم شرعي. لان الحكم انما يؤسس على الدليل من الكتاب والسنة ولا يحدث احكام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بموجب رؤيا
8:30ولكن الرؤى قد تكون اضغاث احلام وحديث نفس ليست شيئا قد تكون من الشيطان ليؤذي الانسان فلا يهتم الانسان بها من يستعيذ بالله من الشيطان والا تضره هذه الرؤيا ولا يذكرها للناس
8:50والثالثة الرؤيا التي تكون رؤيا حق وهي على يد الملك فهذه بشرى للمؤمن هذه بشرى للمؤمن فاذا رأى شيئا يسره يخبر به فليخبر به يسأل عن تأويله لانها رؤيا خير. نعم
9:13جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول السائل آآ ما السنة يا شيخ ايضا في التعزية؟ وهل تكفي التعزية في التليفون؟ ومتى تبدأ التعزية تعزية تبدأ من وفاة الميت من خروج روحه
9:29تستمر الى ثلاثة ايام لانه بعد الثلاثة ينسون المصيبة فلا تجددها عليهم والتعزية تكون بالدعاء الدعاء للميت بالمغفرة اذا كان مسلما والدعاء للحي بجبر المصيبة. تقول جبر الله مصيبتك وغفر لميتك
9:55فتكون بالمشافهة تكون بالكتابة يكون بالتلفون او بالجوال يكفي هذا تكون باللقاء اذا لقيته بس تسلم عليه وتعزيه. نعم اه فضيلة الشيخ يسأل اه عن اه التهنئة في يوم عيد الفطر وعيد الاضحى المبارك اذا كانت عبر بطاقات هل
10:19بالغرض ام لابد من السلام هذه رسالة البطاقة بمثابة رسالة فلا بأس بذلك والتهنئة بالعيد عيد الفطر او عيد الاضحى لا بأس بها وان كان ليس لها دليل من السنة
10:35لكن الامام احمد يقول انا لا ابدأ بها ولكن من بدأني بها رددت عليه. نعم جزاكم الله خيرا الاخت مصرية ومقيمة بالطائف تسأل عن التقوى يا شيخ تقول هل هي مرتبة واحدة ام مراتب؟ وما حقيقة
10:52التقوى حقيقة التقوى فعل اوامر الله وترك نواهيه سمي التقوى لانها تقي الانسان من غضب الله ومن النار وحقيقتها فعل ما اوجب الله وترك ما نهى الله عنه هذه هي التقوى
11:13وهي مراتب بعض الناس اقوى تقوى من بعض على حسب ايمانهم حسب اعمالهم فهي تتفاضل بلا شك ويجب على المسلم ان يتقي الله دائما في اي مكان وفي اي زمن. قال صلى الله عليه وسلم
11:31اتق الله حيثما كنت قد امر الله بها نبيه قال قال الله جل وعلا يا ايها النبي اتق الله وامر بها المؤمنين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامر بها عموم الناس. يا ايها الناس اتقوا ربكم
11:50التقوى مهمة وعظيمة وهي ان يتخذ المسلم وقاية فقيه من عذاب الله وغضبه وذلك بطاعة الله جل وعلا بفعل اوامره وترك نواهيه. نعم جزاكم الله خيرا الاخت السائلة لها ايضا فقرة اخرى في هذا الموضوع تسأل وتقول فاسألوا اهل الذكر ما المراد بالذكر هنا
12:13وهل كل انسان يسأل يسمى من اهل الذكر؟ مراد باهل الذكر اهل العلم فلا يسأل الا اهل العلم اما الجهال فانهم لا يسألون انما يسأل العلماء الذين يعرفون الاحكام الشرعية. نعم
12:30جزاكم الله خيرا وبارك فيكم السائل صالح محمد يقول ما نصيحة الشيخ حفظه الله في هذا البرنامج لطالب العلم ان يشتغل وبماذا توجهونه مأجورين من حيث حلق العلم والتردد على العلماء
12:47نوصيه بتقوى الله عز وجل والحرص على طلب العلم وليطلبوا من مضانه اما في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات واما بالحلقات العلم في المساجد لكن لابد ان يكون الذي الذي يتولى الحلقة ويدرس فيها من العلماء الموثوقين بعلمهم
13:15الموثوقين في علمهم وعقيدتهم ولابد ان يكون طلب العلم من الكتب الموثوقة الموافقة للكتاب والسنة نعم اه ميم سين الحكمي المدينة تقول ما حكم نزول المرأة الى السوق بدون اذن زوجها وبدون محرم
13:35المرأة لا تحتاج الى المحرم المحرم انما هو في السفر لا تحتاج الى المحرم في الخروج الى السوق الا ان كان هذا من باب الحيطة وان وجود المحرم معها آآ يدفع عنها الاشرار والفساق
13:52ويراقبها فهذا شيء طيب هذه مراقبة وقوامة. قال تعالى الرجال قوامون على النساء. هذه قوامة على المرأة وفيها وفيها خير لها وصيانة وصيانة لها. اما خروجها من بيت زوجها من غير اذن فلا يجوز. لا تخرج المرأة من بيت زوجها الا
14:14ابإذنه نعم جزاكم الله خيرا آآ علي العبد الله له مجموعة من الاسئلة في هذا البرنامج يقول شيخ صالح هل على معدات مغسلة الملابس زكاة ومن اين تبدأ الزكاة لا تبدأ لا لا تجب في الاليات والمكاين والمحلات والالات التي يستعملها الانسان لطلب الرزق
14:40انما الزكاة في الغلة التي يحصل عليها من خلال المغسلة او غيرها. فاذا حصل على دراهم من هذه المؤسسة او او من هذه المغسلة او غيرها اذا حصل على دراهم وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فانها تجب فيها الزكاة. نعم
15:03احسن الله اليكم فقرته الثانية فضيلة الشيخ يقول ما رأيكم في من به حدث دائم؟ هل يصح ان يكون امام في المسجد؟ لا يصح ان اماما الا بمن هو مثله بمن حدثه دائم اما السليم فلا يأتم بمن حدثه دائم. نعم
15:23الاصم والابكم يا شيخ يقول هل هو مكلف مثل غيره من المسلمين؟ اذا كان عاقلا فهو مكلف. ليس التكليف منوطا سمعي والبصر انما هو منوط بالعقل اذا كان عاقلا فانه مكلف تجب عليه الفرائض ويجب عليه ترك المحرمات ويتلقى هذا بالاشارة. تلقى هذا
15:47بالاشارة هو اتباع المؤمنين والكون مع المؤمنين يصلي معهم يعبد الله معهم. نعم. الغالب ان هذا يكون اذكى من السميع البصير. الله اكبر. اذكى من السميع البصير. لان الله يعوضه
16:04ويعطيه ما به يدرك الامور. ويكون احلق من اهل السمع والبصر. واليوم الحمد لله وجد تعليم الصم تعليم البكم وجد مؤسسات التعليم ووجد آآ اناس يفهمون الاشارة التي تفهم الحمد لله الامور ميسرة. نعم
16:27يقول الشيخ اسمع عن لباس الشهرة ما هو لباس الشهرة؟ وما حكمه؟ وما حكم من اتخذ هذا اللباس؟ لباس الشورى هو اللباس المخالف لما عليه اهل فاذا كان اهل البلد على لباس شرعي ليس فيه محرم فلا يجوز للانسان ان يخالفهم ويلبس لباسا مخالفا لما هم عليه
16:48عليه من اللباس المشروع لان هذا يشهر به ويجعله محط الانظار هذا هو لباس الشهرة ولا يجوز. نعم يقول في اخر فقراته المؤتم اذا قال امامه سمع الله لمن حمده ماذا يقول المؤتم؟ واذا قال مثله ما الحكم؟ هذا
17:08جاء في الحديث اذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. الا يقل سمع الله لمن حمده. المأموم لا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقولها الامام والمنفرد
17:22اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد الى اخره. واذا قالها فلا حرج عليه صلاته صحيحة. نعم اخيرا يسأل الاخ حمدي عن معنى اية كريمة في قوله تعالى وجعل لكم من الفلس والانعام ما تركبون لتستووا
17:41على ظهوره ما معنى الاستواء هنا منع الركوب معناه الركوب على الفلك وهي السفن والانعام وهي الابل والخيل والحمير التي تركب. فاذا ركب على ظهر المركوب وارتفع عليه انه يعترف بنعمة الله سبحانه وتعالى وينزهه سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي لسنا مطيقين له لولا ان
18:10ان الله سخره لنا والله سخر لك الجمل وهو اقوى منك. سخر لك الحصان وهو اقوى منك سخر لك الفلك وهي المركبة الكبيرة السيارة سخرها لك وهي اقوى منك فهذا من ما كنا له مقرنين الله ذللها. نعم. احسن الله
18:30اليكم ياء ميم نون يقول انا ابعد عن مكة المكرمة حوالي ثلاثين كيلو متر. واريد العمرة من اين يكون احرامي هل هو من محل اقامتي ام من اين؟ من كان من كان منزله دون الميقات اه الموالي له فانه يحرم من
18:50قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت قال ومن كان دون ذلك فمهله من اهله يعني من مكانه. نعم هذا السائل عبد العزيز يقول الإسلامي شيخ اباح نوعا من الحسد اذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتنة
19:09رجل اتاه الله مالا ورجل اتاه الله علما فما شرح الحديث؟ شرحه واضح ان الحسد اذا اريد به الغبطة هو حيس لان معناه رغبة في الخير وانك تتمنى ان تكون مثل هذا الذي انعم الله عليه تعمل مثل عمله. فاذا رأيت من يتصدق
19:29وانت فقير تمنيت ان تكون غنيا من اجل ان تتصدق. اذا رأيت عالما يعمل بعلمه فانك تتمنى ان تكون مثله رغبة في الخير فهذا من من الغبطة لانه يدل على محبة الخير. اما الحسد المذموم فهو تمني زوال النعمة عن الغير. هذا هو الحسد المذموم وهو كبيرة من كبائر الذنوب
19:54وهو تمني زوال النعمة على من انعم الله عليه وانك ترى انه لا يستحقها فتعترض على الله سبحانه وتعالى في قضائه وقدره وتدبيره. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذه الاخت سارة عبدالله تقول ما الفرق بين الحيض والمحيض؟ هل هو بمعنى واحد؟ الحيض هو
20:18الدم الذي يخرج على صفة مخصوصة في وقته. واما المحيض فهو محل خروج الحيض وهو الفرج محل خروج الحيض ولا تقربوهن في المحيض يعني في الفرج. نعم لها فقرة اخرى تسعى عن الفرق بين الخلع والطلاق
20:35الخلع يكون يكون بالفسخ على عوظ الخلع هو الفصف على عوض ولا يتلفظ فيه بالطلاق وانما يقول فسختها مثلا اما الطلاق فالمراد به التلفظ بالطلاق يعني يقول طلقتها هي طالق
20:56وما اشبه ذلك. نعم السائل ابراهيم عبد الله يسأل عن حكم هجر المسلم فوق ثلاثة ايام دون سبب شرعي؟ ومتى يكون الهجر؟ وهل له ضوابط الهجر في اللغة هو الترك وهجر الشخص
21:13معناه ترك مكالمته وترك الجلوس معه وغير ذلك من الارتباطات وهذا لا يجوز بين المسلمين اذا كان بينهم سوء تفاهم فلا يجوز والاولى ان لا يحصل شيء من ذلك لكن اذا كان ولابد لتفريغ ما في النفس فالرسول صلى الله عليه
21:32وسلم اذن به في حدود ثلاثة ايام. فقال لا يحل لمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث اما اذا كان الهجر لمعصية الله عز وجل حتى يرتدع فانه لا يتحدد بثلاثة ايام بل يهجره حتى يتوب ويترك المعصية. نعم
21:52جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت في الله التي رمزت لاسمها بهذا الرمز من الرياض. تقول اذا كان الزوج والعياذ بالله يتعاطى المسكرات وكل شيء ولا يهتم بالصلاة ولا ينفق على اولاده ودائم السب والشتم وعاطل عن
22:12العمل وكثير المشاكل مع جيرانه سؤالي للشيخ سلمه الله ما موقف المرأة من هذا الزوج خلال ذلك هذا الزوج زوج سيء لكن ما دام انه يصلي ولكن عنده تعديات فانها تصبر عليه تصبر عليه بحكم انها زوجته ولها اولاد منه ولان تبقى العشرة ولا
22:37لعل الله ان يهديه في المستقبل مع مناصحته والتكرار عليه. اما اذا كان لا يصلي يترك الصلاة متعمدا فلا يجوز لها ان تبقى معه. بل تطالب بالفراق منه نعم جزاكم الله خيرا الاخت امال تسأل عن النياحة على الميت ما حكمها؟ وهل يدخل الصراخ والعويل والبكاء الشديد
23:04بذلك النياحة هي رفع الصوت هي رفع الصوت على بالتحسر على الميت كان يقول ما مصيبتاه وعضداه ورأساه وكذا وظهراه يقصد الميت هذا من الجزع يكون بالقول ويكون ايضا بالفعل كلطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية لان النياح تدل على السخط القدر
23:30وعدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى فهي محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وهي من امور الجاهلية. قال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران فدرع من جرب والعياذ بالله. نعم
23:51لها فقرة اخرى تسأل عن حكم اه حرمان احد الورثة من حقه الشرعي؟ لا يجوز هذا لا بد ان يعطى قل له وارث حقه الذي فرضه الله له لان الله لما شرع الفرائض وبينها في كتابه قال تلك حدود الله ومن يطع
24:10الله ورسوله قله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده سله نارا خالدا فيها. فالتعدي في المواريث وحرمان الوارثين او بعضهم هذا من تعدي حدود الله وعليه الوعيد الشديد. نعم
24:31ابو ناصر له سؤال يا فضيلة الشيخ يقول عند متابعتنا او عند دخولنا الى المقابر آآ نشاهد اولئك كالذين يمشون على القبور فيها ولا يراعون هذه الحرمات. ما حكم ذلك مأجورين؟ هذا معصية وظلم للموت
24:51ولا يسعكم ان تسكتوا لا بد ان تنهوا عن ذلك. تنهوا هؤلاء عن المشي على القبور والدوس على القبور لان حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. لو انك وطأت على انسان حي وطئت على رأسه او على رقبته او على صدره الا يكون
25:11هذا محرما ومؤذيا كذلك الميت له حرمته حرمة الميت المسلم ميتا كحرمته حيا. نعم اخيرا يسأل عن حديث آآ اما احدهما فكان لا يستتر من بوله نعم لا يستتر من بوله يعني لا يبتعد عن اذى عن غشاش البول ويتحفظ منه كما في الرواية الاخرى لا يستنزه من البول
25:37ولا يتوقاه فالبول قد يكون له رشاش ولا بعظ الناس يتساهل فيه او انه بعد التبول لا يستجمل او ولا يستنجي ولا ينقي المخرج فهذا تبقى عليه النجاسة وهذا يعذب به في قبره كما في الحديث. نعم. شكر الله
25:57فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء ان شاء الله مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في هذا البرنامج. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم ويتجدد اللقاء ان شاء الله
26:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته