برنامج (فتاوى) (175) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1440-04-06] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها السادة مع اسئلتكم واستفساراتكم. والتي نعرضها على سماحة الوالدة الشيخ
0:21صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها الاخوة والاخوات نرحب بسماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم
0:39نبدأ برسالة الاخ ابو سعد يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يعطينا السبب في نزول سورة الانشراح. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك
0:54وضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكرك. فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فانصب والى ربك فارغب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:14وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبب ذلك والله اعلم انه تأخر نزول الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب ان المكان
1:44كان فيه جرو كلب لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة فلما زال هذا المانع تواصل الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم
2:14ولكن المشركين في فترة تأخر نزول الوحي فرحوا وتطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا ما نرى ربك الا قد ودعك وقلاك ما اشبه ذلك فانزل الله جل وعلا هاتين السورتين
2:40قال ما والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى هذا رد على مقالة المشركين وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترظى وانزل قوله تعالى الم نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك
3:10الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك كل هذا تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم ورد على المشركين نعم. بارك الله فيكم. يقول اه السائل اه الشيخ صالح النفوس المطمئنة هل تكون في الدنيا والاخرة
3:32وكيف تكون هذه النفوس النفوس على ثلاث درجات كما جاء في القرآن نفوس مطمئنة ونفوس آآ امارة بالسوء ونفوس تارة وتارة نعم. اه له اه الحقيقة استفسار اه اخير في رسالته الطويلة. ومنها الاستفسار عن الاية في قوله تبارك
4:11وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين نعم هذا في يوم القيامة هذا في يوم القيامة فان المؤمنين يكونون متحابين ويتجالسون على سرر متقابلين
4:37هذا اذا كانوا في الدنيا على طاعة الله وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى فانهم يوم القيامة تبقى المودة التي كانت بينهم المودة الايمانية التي كانت بينهم في الدنيا فيلتقون ويجلسون على سرر متقابلين
5:03يطاف عليهم بكأس من معين بيظاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون فاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون هذا ما يلقونه يوم القيامة
5:22المتحابين في الله المجتمعين على طاعة الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم ورد يا شيخ التائب من الذنب كمن لا ذنب له نعم يمحو الله الذنب بالتوبة
5:43يمحو الله الذنب بالتوبة ويمحوه بالاستغفار ويمحوه بالاعمال الصالحة يبدل الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن آآ المشعر الحرام يقول ما ما المراد بالمشعر الحرام؟ ارجو التفصيل في ذلك
6:10لانني قرأت بان المشعر الحرام هو عرفة نعم المشعر الحرام يعني الواقع في الحرم وهو الجبل جبل مزدلفة هو جبل مزدلفة هذا المشعر الحرام. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
6:35وذلك هو المبيت بمزدلفة وصلاة الفجر فيها والدعاء فيها. نعم. له الفقرة الاخيرة يقول اه من جاء يوم عرفة ليلا وقف بها وهو مفرد في الحج نعم لا بأس بذلك من
6:56آآ من طلوع الشمس يوم التاسع الى طلوع الفجر يوم العيد يوم العاشر كل هذا وقت للوقوف بعرفة متى جاءها في ليل او نهار وهو محرم ووقف فيها ولو مارا بها
7:19اجزأه ذلك عن اه عن اجزاءه ذلك عن الوقوف بعرفة اما بمزدلفة فيبيت فيها الحجاج اذا انصرفوا من عرفة يبيتون فيها الى نصف الليل على الاقل ومن جاءها بعد من جاءها بعد منتصف الليل
7:46فانه يبقى فيها الى ان يصلي الفجر فيها. نعم. بارك الله فيكم. اه شيخ صالح اه عبارة اه افعل ولا حرج يوم العاشر من ذي الحجة هذه اعمال الحج التي تفعل يوم العيد
8:06على الحج التي تفعل يوم العيد. رمي الجمرة رمي الجمرة العقبة وآآ اه الحلق او التقصير ثم اه بعد ذلك النزول الى الى منى. نعم فضيلة الشيخ هذا ابو عمر يقول في الاية الكريمة في سورة ال عمران والراسخون في العلم يقولون امنا به
8:40كل من عند ربنا قبلها قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب فيه ايات محكمات هن ام الكتاب وهو خر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
9:04واما الراسخون في العلم فيجمعون بين المتشابه والمحكم فالمتشابه يفسره المحكم ويقولون كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والمتشابه يفسره المحكم ويوضحه نعم في دعاء القنوت يقول السائل انا ادعو فقط بالادعية القرآنية ولا ازيد عليها هل هذا جائز
9:38هذا جائز ولكن الامر واسع ولله الحمد. ولست مقصورا على الادعية القرآنية ادعو الله بكل ما يوافق بكل ما يوافق الوجه الصحيح من الادعية وكل ما فتح الله عليك من الادعية. نعم
9:56يا شيخ ايضا يستفسر عن حديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. انا كثيرا ما ادعي ولكن الحصول على طلب نعم قد يكون في تأخير الاجابة مصلحتك. والله اعلم سبحانه بما يصلح العباد
10:18قد تكون المصلحة في تعجيل الاجابة وقد تكون في تأخيرها نعم فلا يقول قد دعوت ودعوت فلم ارى يستجاب لي ثم يترك الدعاء لا يستمر في الدعاء والله قريب مجيب
10:35قد يكون تأخير الاجابة اما لان الدعاء غير صحيح واما لان الله يريد لك آآ الخير بالتأخير. نعم هذا يسأل يا شيخ يقول من هم اولي العزم من الرسل؟ وهل الرسول صلى الله عليه وسلم منهم
10:55هو اولهم صلى الله عليه وسلم وهم خمسة مذكورون في قوله تعالى اه ولقد اخذنا من النبيين ميثاقهم ومن ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. هؤلاء هم اهل اولو العزم المذكورون فيه
11:17هذه الاية نعم ما زلنا معكم ايها الاخوة والاخوات ومع استفساراتكم واسئلتكم ودائما نذكر بان تكون هذه الاسئلة التي تبعث بها لسماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان مختصرة ومفيدة كي نتمكن ايضا من عرض مجموعة من اسئلة
11:40اخوتي والاخوات رسائلكم النصية تأتي على اه الرقم الذي سيظهر على الشاشة قريبا شاكرين مقدرين لكم تجاوبكم وحرصكم على هذا البرنامج فضيلة الشيخ هذا يقول حديث ما من مسلم يغرس غرسا الا كان له اجر يوم القيامة فيما معنى الحديث
12:05نعم الحديث صحيح وفيه فظل الغرس غرس النخل والاشجار المثمرة التي تنفع الناس فان الله يكتب اجرها اجر ثمرتها اذا انتفع بها واكلت يكتب اجر ذلك لصاحبها الذي غرسها. نعم
12:26يقول يا شيخ شخص صلى عدة صلوات وعليه الشراب وهي آآ مشققة وعلم بعد ذلك فعليه اعادة الصلوات اذا كانت الشقوق واظحة يظهر الجلد من خلالها هذه غير ساترة فعليه ان ان يستبدلها ان يتوضأ وان يعيد الصلوات التي صلاها
12:59بجوارب مشققة يظهر منها الجلد نعم اذا كان يا شيخ آآ يفسخ هذه الشراب آآ في كل وقت ولكنه يلبسها خوفا من البرد يلبسها ما في مانع لكن اذا كانت مشققة شقوقا كبيرة يظهر منها الجلد فلا يجوز ان يمسح عليها ولا يصلي بها
13:23نعم والدي يقول يغسل الكلى يوميا اه يدخل قبل الظهر ويخرج قبيل المغرب نعم يخرج متى يدخل قبل الظهر ويخرج قبل المغرب؟ يؤخر صلاة الظهر يصليها مع العصر اذا خرج قبل غروب
13:47الشمس. نعم هل يا شيخ هذا الحديث فيه آآ آآ اريد منك يا شيخ يقول ان تبينوه بان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من غير بعذر ولا مطر هذا يؤخذ منه الجمع بين المغرب والعشاء للمطر
14:08من غير من غير عذر ولا مطر ولا سفر ولا سفر ايه مهوب ولا مطر نعم من غير مرظ ولا سفر. نعم نعم هذا المراد به جمع بين المغرب والعشاء
14:24الليلة المطيرة. نعم. تكرار العمرة في السفرة الواحدة يا شيخ لا بأس بذلك ولكن الافضل ان تكون كل عمرة بسفر مستقل. نعم هذا يسأل عني يا شيخ حديث لا يرد القضاء الا الدعاء
14:46نعم فان الله قضى ذلك الدعاء من القضاء نعم ما زلنا مع الاسئلة والاستفسارات التي وصلت آآ باسم الشيخ الاخ ابو بسام يقول المراد بالتغني بالقرآن واذا اذا كان الانسان يقرأ بدون ترتيل هل يؤجر
15:09التغني بالقرآن تزيين الصوت تزيين الصوت بالقرآن وعدم السرعة في القراءة يكون بترتيل فيجتهد المسلم في تلاوته للقرآن يحسن صوته يرتل القرآن يتدبر القرآن هذا المطلوب. نعم. عبارة يا شيخ دائما نسمعها وهي
15:36اه عبارة معلوم من الدين بالظرورة يعني قطعا معلوم من الدين بالظرورة بالجزم والقطع. نعم يقول الشجر الملعونة بالقرآن نريد ان تبينوا هذه الاية يا شيخ الشجرة الملعونة بالقرآن هي شجرة الزقوم
15:59شجرة الزقوم فانها تنبت في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين وهي طعام الكفار في النار والعياذ بالله. نعم اه الاخ ابو ابراهيم ارسل بمجموعة من الاسئلة عن اه ما يأتي. اولا يقول كلمة نزول القرآن منجما. ما معنى
16:27ذلك يا شيخ منجما يعني مفرقا حسب الوقائع مفرقا على حسب الوقائع والنوازل ولم ينزل جملة واحدة نعم نزل جملة واحدة الى السماء الدنيا الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل
16:50من بيت العزة مفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والنوازل نعم له الفقرة الثانية في آآ سؤاله عن القرآن يقول ايهما اكثر نزولا من القرآن في مكة او المدينة
17:08الظاهر والله اعلم ان نزوله في المدينة اكثر المراد المدني والمكي المكي ما نزل في مكة او ما نزل قبل الهجرة يقولون ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني
17:29نعم. يقول يا شيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته هل هي في منزلة واحدة او تختلف من الى صحابي. لا شك ان ان الصحابة يتفاضلون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم. فاحبهم اليه ابو بكر الصديق
17:51ثم عمر ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم بقية الصحابة. نعم بارك الله فيكم. اه هذا سائل يقول في الاية الكريمة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم
18:10نعم معنى هذا الوعد بان وهذا فيه فظل آآ الصدقة والنذر في طاعة الله ما انفقتم من نفقة يعني في طاعة الله او نذرتم من نذر يعني نذر تبرر نذر طاعة فان الله يعلمه
18:29هذا فيه فظل النذر في طاعة الله وفضل آآ الصدقة والنفقة في طاعة الله عز وجل. نعم اه الاخ ابو علي ارسل بسؤال يقول فيه الشيخ صالح بماذا تدرك الجمعة؟ وان فاتت الشخص الصلاة ولم
18:51لم يلحق الا على التشهد الاخير الجمعة تدرك بادراك ركعة واذا جاء بعد رفع الامام رأسه من الركعة الثانية من الركعة الاخيرة فانه يكبر مع الامام ويتابعه فيما بقي يحصل على اجر المتابعة
19:14ولكنه يصليها اربعا ينويها ظهرا ويصليها اربعا. نعم بارك الله فيكم يا شيخ صالح من عليه قضاء آآ من رمظان وجاءت الايام الفاظلة كالست من شوال ويوم عرفة فاول الاثنين والخميس بايهما يبدأ
19:35يبدأ بالمؤقت الذي يفوت وقته واما القضاء فانه موسع والحمد لله ما بين الرمضانين كل وقت للقضاء فوقته موسع نعم يقول قرأت بان خير الدعاء هو دعاء يوم عرفة. فما هو هذا الدعاء؟ لانني سوف احج اه حجة
19:59العمر الدعاء مفتوح لك تدعو بما ورد في الكتاب والسنة وبحاجتك وخذ معك منسكا مختصرا مناسك الحج وفيه الادعية وفيه منسك الشيخ ابن باز رحمه الله باخره ادعى ادعية مختارة اختارها رحمه الله ترجع اليها. نعم. يقول يا شيخ اه اه صلوا
20:29كما رأيتموني اصلي وكذلك عبارة آآ خذوا عني مناسككم اي نعم معناه الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي الحج مناسك الحج فتؤدى الصلاة كما ثبتت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله يؤخذ مناسك الحج كذلك مما فعلوا
20:58والرسول صلى الله عليه وسلم او امر به. نعم اه يقول هذا السائل اه نحن من المقيمين في جدة ونأخذ انا وزوجتي وولدي الصبي العمرة احرم معنى هذا الصبي عمره سبع سنوات يا فضيلة الشيخ ولكن قد آآ بين الفينة والاخرى يصيبه عارض فيلبس آآ ثوبه
21:22او او يلبس فنيلة وسروال. لا يكمل العمرة مثله نعم لا اذا احرم بها فوالده ملزم بان يأخذه ومعه يؤدي العمرة مثل الكبير ولا يتركه يعني يترك العمرة وهو محرم بها
21:49ما يدري هو ما يدري الصبي ما يدري فوالده هو المسؤول عنه. نعم طيب يا شيخ لو مثلا آآ منعوه من الاحرام لانهم يتكرر آآ يتكرر آآ عمرتهم بين الفينة والاخرى
22:05هل يا فضيلة الشيخ يعني يخلونها آآ محرم معهم او يمنعونه من الاحرام اذا كان فيه مشقة ولا يتمكنون من اخذه معهم للطواف والسعي فانه لا يحرم لا يحرم لانه
22:25اه لم يبلغ وهو يكلفهم فلا يتركونه يحرم ولا يأمرونه بالاحرام. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. هل على راتبي زكاة لانني موظف في بداية عمري واجمع هذا الراتب في البنك فظيلة الشيخ. نعم اذا بلغ
22:48والنصاب فاكثر وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة ولو كان مجموعة من الراتب او من الاجورات او من غير ذلك نعم. التحدث بالنعم كما ذكر في الاية الكريمة. واما بنعمة ربك فحدث. كيف يكون
23:07بذكرها يذكر النعمة ويقول تفضل الله علي بالطعام والشراب والكسوة والمال نعم يذكرها باسمها ليشكر الله عليها والشكر له ثلاثة اركان شكر النعمة التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم
23:34فضيلة الشيخ يقول هذا لي عمة عبدة صالحة توفيت منذ سنوات وليس لها ذرية لا بنات ولا اولاد واشوفها كثيرا في المنام يا فضيلة الشيخ هل آآ اتصدق عنها؟ ماذا اعمل لها
23:53ادع لها وتصدق عنها وحج عنها واعتمر عنها وكل اعمال وادعو لها نعم. ما المراد بالدعاء احاديث الدعاء هو العبادة او الدعاء هو مخ العبادة المخ لم يثبت لكن الدعاء هو العبادة
24:15بمعنى انه هو اعظم انواعها اعظم انواعها مثل قوله صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج الحج عرفة يعني الوقوف بعرفة اعظم مناسك الحج الوقوف بعرفة. نعم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ في الاية الكريمة ان الحسنات يذهبن السيئات
24:39واظح الحسنات فاذا تقبلها الله فان الله يبدلها السيئات يبدلها حسنات اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. كان الله غفورا رحيما. نعم تسأل الاخت تقول عندي الماس وقطع فضة آآ ورثتها من امي وآآ موجودة عندي في البيت
25:06هل عليها زكاة ومن راجح في ذلك نعم عليها زكاة اذا بلغت النصاب بلغت النصاب وحال عليها الحول فانها تزكيها تخرج ما يقابل ربع العشر منها نعم فضيلة الشيخ يسأل الاخ ابو خالد ان آآ كتاب التوحيد وافضل ما كتب في ذلك مأجورين
25:34من الشرح المبسط شرح كتاب التوحيد والحمد لله له شروح كثيرة من افضلها واشملها فتح المجيد شرح كتاب التوحيد وهو مختصر من كتاب آآ تيسير العزيز الحميد الذي توفي اه الشيخ سليمان رحمه الله ولم يكمله فكمله الشيخ عبدالرحمن ابن حسن في فتح المجيد. نعم
26:09احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم صيام يوم العيد لمن عليه قضاء حرام صوم يوم العيد لا يجوز ولا يصح عظة لا يجوز ولا يصح لو صامه
26:26اه لا يصام يوم العيد نعم هذا يسأل يا شيخ عن آآ الصحيح في قضاء الوتر آآ ما ما الصحيح في ذلك مأجورين يستحب يستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته الوتر من الليل
26:47قضاه في النهار مع شفعه نعم يسأل عن صحة حديث يا شيخ لا تتركوا ركعتي الفجر ولو طاردتكم الخيل. نعم الحديث صحيح وركعتا الفجر هما اكد الرواتب التي مع الصلوات
27:07ولا تترك لا حظرا ولا سفرا. نعم بالنسبة للمرأة اذا كانت يا شيخ صالح مشغولة في آآ منزلها وفي المطبخ وهي تؤخر صلاة العشاء آآ آآ الى قبيل الساعة الثانية عشرة. لا بأس بذلك
27:26الى نصف الليل او الى ثلث الليل لا بأس بذلك وكل ما تأخرت كان افضل نعم تقول اختي تتشاءم الحقيقة من بعظ الشهور وبعظ الايام وذكرت ان هذا يقدح في عقيدتها فما
27:46التشاؤم من بعض الايام. لا يجوز التشاؤم. انما المطلوب التفاؤل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل والتشاؤم هذا من الطيرة والطيرة شرك فلا يجوز. نعم نذكر بجهود رجال امننا البواسل في الداخل والخارج. وهم على الثغور وندعو لهم ونقول لكم جزاكم الله
28:13عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على ما تبذلون من جهود مباركة في حماية بلادنا المباركة المملكة العربية السعودية ونتمنى لكم التوفيق والسداد. اه شكرا لسماحة والدنا العلامة الشيخ صالح الفوزان على تفضل
28:33باجابة الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى اشكر فريق العمل من الادارة الدينية ومن المعدين والمخرجين المصورين وانقل لكم تحيات زميلي سلطان العتيبي الذي اخرج هذه الحلقة اما انا فاقول لكم استمروا في طاعة
28:53الله عز وجل فالسعادة كلها في طاعته عز وجل والسلام عليكم ورحمته وبركاته