برنامج (فتاوى) (168) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1440-01-03] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل
0:19هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0:37حياكم الله وبارك الله فيكم ونذكر الاخوة بجوال البرنامج للرسائل النصية والواتساب فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة. على بركة الله نبدأ بهذا السؤال الذي يسأل عن الوفاء بالعهد وعدم نقض الايمان من خلال قوله تعالى واوفوا
0:57بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقظوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه ومن والاه
1:23اما بعد والله تعالى يأمر في هذه الاية فيقول واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولاة الامور وغيرهم ممن قدر بينكم وبينهم معاهدة فالواجب الوفاء لهم وان كانوا
1:56على غير دينكم فهذا يدخل في كان السياسة الشرعية التي تكون بين الراعي والرعية وبين المسلمين وغيرهم من اهل الملل اذا صدر بينهم معاهدة فالواجب على المسلمين ان يفوا بالعهد
2:30لاجل انه عهد الله جل وعلا اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم فلا يكون من المسلمين خيانة ولا غدر وانما وفاء وعدل فهذا هو دين الاسلام مع المسلمين ومع غيرهم ممن يكون بينهم معاهدات
3:04الواجب على المسلمين الوفاء بالعهد وما يقتضيه وهذا من السياسة الشرعية والذي والذي تقوم عليه مصالح الناس من مسلمين وغير مسلمين احتراما لعهد الله اظافه لنفسه اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان فسماه يمينا
3:40تم العهد يمينا ولا تنقض الايمان بعد توكيدها توثيقها قد جعلتم الله عليكم كفيلا الله سبحانه كفيل على المسلمين بما صدر بينهم وبين غيرهم من العهود والمواثيق ان يحترموها وان يوفوا بها
4:15ولا يخون ولا يغدر ولا تنقض الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا الكفالة من الله سبحانه وتعالى انه رقيب على عباده وتصرفاتهم ونياتهم ومقاصدهم ان الله يعلم ما تفعلون
4:51ما تفعلون في عهودكم ومواثيقكم مع الناس من المسلمين وغيرهم كراما لعهد الله سبحانه وتعالى واليمين التي صدرت بينهم وبين غيرهم هذا فيه احترام العهود والمواثيق والمعاقدات التي تكون بين المسلمين وغيرهم جماعات وافراد
5:27والله جل وعلا رقيب على عباده ديما يحصل منهم نحو عام نحو هذه المعاهدات من وفاء او خيانة او نقظ للعهد الله كفيل عليهم. قد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون
5:57فمهما تكتمتم واسررتم فان الله يعلم ذلك لا يخفى عليه خافية وسيحاسبكم عليه نعم نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ صالح ايضا سؤاله الاخر يقول بالنسبة لهذه الاية واوفوا بعهد الله الاية قل هل هناك ترابط
6:20تداخل ايضا وتشابه مع الاية التالية من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا هذه الاية في شأن وقعة الاحزاب
6:40التي حصلت على المسلمين تألب عليهم الاحزاب تجمعوا عليهم للقضاء عليهم اصل على المسلمين مضايقة وشدة فالمسلمون واثقون بالله سبحانه وتعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
7:09وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما واما المنافقون ولما رأى المنافقون الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا شأن المنافقين عند الشدائد يبين النفاق ويبين الكذب
7:40بالعهود والمواثيق ويبين الوفاء ويبين الصدق عند الشدائد والملمات ثم كانت النتيجة والحمدلله ان الله فرج عن المسلمين ورد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
8:13عزيزة هذه نتيجة الصدق مع الله سبحانه وتعالى عاقبتها حميدة الصدق منجاة كما في الاثر الصدق من جاءت واما الكذب فانه مهلكة وهذا فيه تعظيم العهود والمواثيق حتى ولو كانت بين المسلمين
8:45وغير المسلمين من الكفار على اختلاف مللهم ونحلهم فالمسلمون يحترمون العهود والمواثيق ويوفون بها ولا ينقضونها ذلك مقتضى الايمان ومقتضى الصدق مع الله سبحانه وتعالى فكانت النتيجة والحمد لله. الحمد لله
9:16رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال كان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظاهروهم يعني اعانوهم من اليهود الذين خانوا عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
9:36وقد عاهدوه على الدفاع عن المدينة ممن قصدها ولكنهم خانوا وانظموا الى العدو فالله جل وعلا بطش بهم وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب
9:58طريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها وهي ارض اه وهي ارض خيبر فان الله جل وعلا فتحها للمسلمين وجعلها ملكا للمسلمين وصار وصار اليهود يعملون بها تحت امرة
10:30المسلمين هذه نتائج الصدق ونتائج الوفاء بالعهود والله جل وعلا رقيب على الجميع نعم جزاكم الله خير الجزاء وايضا نرحب لا زلنا نرحب بكم مستمعينا الكرام على جوال البرنامج صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة
10:55اه انتقل الى سائل اخر يسأل بارك الله فيكم يقول هل النفاق له درجات؟ وما الفرق بين النفاق الاكبر والنفاق الاصغر فرق واضح النفاق الاصغر هو الرياء والسمعة التي تكون
11:18عند بعض الناس يراؤون الناس ويطلبون السمعة فالله جل وعلا يعلم مقاصدهم ويراقب تصرفاتهم واحوالهم ويجازيهم على ذلك بالعدل الرباني ولا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول السائل ابو عمر هل المبالغة في مدح وحب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه غلو
12:00نعم لا يجوز الغلو. قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني اي لا تغلو في مدحي. نعم. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
12:19الواجب الاعتدال في حق الرسول صلى الله عليه وسلم من غير غلو في حقه ومن غير جفاء في حقه صلى الله عليه وسلم نعم اثابكم الله يسأل بارك الله فيكم ابو مساعد من حائل يقول عن تفسير قوله تعالى
12:40آآ يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الاية يسأل بارك الله فيكم عن معنى هذه الاية معناها واضح تعجيز الهة المشركين يعبدون من الاصنام
13:02والاحجار والاشجار والجن والانس عجزهم سبحانه وتعالى ويبطل ويبطل رأي اه عملائهم فيهم ويتحداهم لن يخلقوا ذبابا ذباب هذا الحجرة الصغيرة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له لو اجتمع العالم كله
13:33بحكمائه وصناعه عذاقه على ان يخلقوا ذبابا لم يستطيعوا ولو ان الذباب اخذ منهم شيئا لم يستطيعوا ان يستردوه منه ضعف الطالب والمطلوب فهذا فيه ابطال للشرك بالله عز وجل
13:59وابطال للعقائد الباطلة والغلو في المخلوقين وانهم مخلوقون لا يملكون من آآ من الامر شيء الا ما ملكهم الله اياه واقدرهم عليه نعم نعم بارك الله فيكم آآ نعم هذا السؤال من آآ احمد آآ من الرياض يسأل عن شرح حديث آآ الرسول صلى الله عليه وسلم
14:28عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يسب بني بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار رواه البخاري ومسلم ولفظ الحديث لا تسبوا الدهر
14:48فان الله هو الدهر وفي حديث اخر يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وليس من اسماء الله الدهر وانما قوله صلى الله عليه وسلم
15:09عن الله انا الدهر بينها بقوله يقلب الليل والنهار فما يحصل في هذا الكون وهذا الدهر انما هو بامر الله سبحانه وتعالى من خير او شر فعلى المسلم ان يعلق قلبه بالله
15:30وان يرظى بقظاء الله وقدره ولا يجزع ولا يسخط ولا يقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا لكن يقول قدر الله او قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح
15:49عمل الشيطان نعم احسن الله اليكم. آآ المستمع محمد يقول والمشاهد يقول ان الذين في قوله تعالى ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم وهناك اية اخرى تقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. ما هو التوافق بين هاتين
16:15الايتين ليس بينهما اختلاف ولله الحمد ان الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء واما الرسول صلى الله عليه وسلم فانما هو مبلغ عن الله عز وجل. يقول الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء
16:44او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فالامر كله بيد الله سبحانه وتعالى وانما الرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله ما اوحاه الله اليه نعم نعم بارك الله فيكم. هذا سائل اخر عبر جوال البرنامج يقول اذا كان الرجل عنده دار
17:10مؤجرة غير التي يسكن فيها فهل يدفع الزكاة عن قيمة الدار او عما يتحصل له من اجرتها اذا كان يؤجرها فالزكاة تجب في الاجرة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول
17:34واما اصل الدار التي لا ينويها للبيع فليس فيها زكاة انما الزكاة في اجرتها اما اذا نواها للبيع وحال عليها الحول فانها تجب فيها الزكاة لانها اصبحت من عروض التجارة
17:54فتقوم بما تساويه وتخرج زكاتها نعم احسن الله اليكم هذا سائل بعث بهذا الحديث يسأل ويستفسر عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل
18:10قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. ومن هم بسيئة فلم
18:30يعملها كتبه كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها آآ فعملها كتبها الله سيئة واحدة. رواه البخاري البخاري ومسلم يقول ماذا نستفيد من هذا الحديث استفيد من هذا الحديث
18:49العدل من الله سبحانه وتعالى مع عباده وانه العبد اذا هم بحسنة فلم يعملها لم يتمكن من عملها تكتب له حسنة بحسب نيته وان هم بها وعمل كتبها الله عشر
19:16حسنات الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة وهذا من فظل الله واما السيئة فهي هي لا لا يزاد فيها لا يزاد في السيئات وانما تغلظ السيئة تغلظ تغلظ في في
19:35في المكان الفاضل الحرم والوقت الفاضل الاشهر الحرم هو تغلظ السيئة في الوقت تغلظ في الوقت الفاضل والمكان الفاضل. وهي سيئة واحدة لكنها تغلظ ولا تضاعف نعم نعم بارك الله فيكم. ابو هشام من الرياض يسأل عن مفهوم الرياء والسمعة. وخاصة في اعمال الطاعة وخطرها على المسلم
20:09الريال ما يرى من الاعمال كان يصلي ويحسن صلاته لما يرى من نظر رجل اليه هذا هو الرياء يرائي الناس. قال الله جل وعلا في المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله
20:31الا قليلا واما السمعة فهي لما يسمع من الاقوال كأن يحسن صوته بالقرآن من اجل ان يمدحه الناس ويجتمع عليه ونحو ذلك من المقاصد السيئة الله لا يخفى عليه كي
20:53فالحسنة تضاعف والسيئة تغلظ ولا تظاعف وهذا من عدل الله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده فانه جل وعلا لا يحملهم ما لا ما لم يفعلوه او ما لم ينوه ويقصدوه او ما اخطأوا فيه
21:21ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فهذه لا يكتب الله فيها هذه الاشياء لا يكتب الله على العبد فيها اثما لانه ليس له فيها
21:46اي تأثير وانما جرت عليه بقضاء الله وقدره والله جل وعلا عفا عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رحمة منه بهم سبحانه وتعالى. نعم ابو عبد القدوس من الجوف بارك الله فيكم يسأل ويقول ما هو القول آآ الشرعي والصحيح في اسماء الله وصفاته
22:22القول الشرعي والواجب اثباتها لله عز وجل نثبت لله ما اثبت لنفسه ونصفه ونسميه بما وصف وسمى به نفسه سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل
22:47بل نثبته كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا
23:09يعملون الممثلة هؤلاء ظالون في اسماء الله وصفاته لانهم قاسوا الله بخلقه وشبهوه بخلقه والمعطلة الذين نفوا اسماء الله ووصفاته كذلك ظالون المنحرفون باسماء الله وصفاته فالواجب فيها اثباتها لله
23:39كما اثبتها لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ابو هيثم من الجبيل يقول ما هي شروط الشفاعة يوم القيامة؟ وهل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هل له
24:05او شفاعة خاصة به نعم شروط لها شرطان ان يأذن الله بها ان يأذن الله لمن يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه
24:28ممن يرظى الله قوله وعمله وهو المسلم المسلم الذي استحق التعذيب على قطيعة فعلها آآ اذا اذن الله اذا اذن الله لمن يشفع فيه من اهل الايمان فانه يقبل شفاعته
24:51يقبل شفاعته سبحانه وتعالى رحمة بالمشفوع له اكراما للشافع نعم نعم بارك الله فيكم. آآ ابو سلطان من الرياض يسأل ويقول من عليه دين قد يكون يسير هل يجوز له ان يحج
25:18اذا كان عنده مال يتسع لسداد الدين وللحج فانه يحج اما اذا كان المال الذي عنده لا يتسع الا لاحدهما اما الحج واما الدين فانه يقدم الدين ولا يحج لان حقوق الله مبنية على المسامحة
25:41حقوق المخلوقين مبنية على المشاحة. نعم اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله يسأل يقول ما تفسير قول الله تعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى
26:06ينهى الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان ينظر الى ما بايدي المشركين من زهرة الدنيا التي اعطاهم الله اياها ليستدرجهم بذلك ويعاقبهم عليها فهي استدراج ادراج من الله عز وجل
26:35ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن فنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين نعم نعم بارك الله فيكم في قوله تعالى وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. كيف يظلم المسلم نفسه
27:00نعم يظلم نفسه بان يعرضها للعذاب وغضب الله سبحانه وتعالى فهو ظلم نفسه يعني وظعها في في موضع لا يليق بها والواجب ان يرفع نفسه وان يعمل لها قد افلح من ونفس وما سواها
27:22فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فالعبد يهين نفسه ويعرضها لغضب الله بفعل المعاصي والسيئات والمخالفات والمؤمن يرفع نفسه بطاعة الله وتزكية نفسه بالطاعات تطهير نفسه
27:49من الاثام هذا هو شأن المسلم مع نفسه نعم نعم بارك الله فيكم آآ سالم محمد من آآ الجوف يقول كيف نتخلص من التشاحن والتباغظ وما معنى اه قول الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
28:15نعم نعم ما في شك ان المسلم موقفه عند هذه الامور ان يرفع نفسه عن المهاترات وعن اه آآ السباب والشتم يحترم نفسه ولا يجهل ولا يجهل مع الجاهلين بل عليه ان
28:51ليرفع نفسه عن هذه المواطن السيئة والمواقف الحرجة يرفع نفسه بتقوى الله عز وجل وبطاعة الله ولا يهين نفسه بالمعاصي والسيئات والملذات المحرمة بعض الناس يرى انه يكرم نفسه بالماء بالشهوات المحرمة والملذات المحرمة
29:19وهو في الواقع اه ان نفسه ودنسها بالمعاصي والسيئات وانما رفعها بطاعة الله والابتعاد عن الاثام وعن اسباب العقوبات. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. عبدالباسط محمد من الجبيل يقول ما هو تعريف النميمة
29:42في الاسلام وهل يدخل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة فتان لا يدخل الجنة نمام هذا لفظ الحديث فيما اعلم وهذا وعيد هذا وعيد شديد ليس معناه انه يحرم من الجنة نهائيا
30:07ولكن معناه الوعيد والزجر وقيل معناه لا يدخل الجنة مع اول الداخلين وليتأخر دخوله ويعذب في النار ثم يخرج الى الجنة فالمسلم يرفع نفسه ويعمل لها ما يكرمها عند الله
30:31عز وجل وما تكون عاقبته حميدة ولا يهين نفسه في مع الجهال ومع ارباب الشهوات المحرمة وانما يرفع نفسه ولا يجالس اهل السوء ولا وانما يجالس الصالحين والطيبين الذين يذكرونه بالله
31:03عز وجل ويختار الجلساء واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله
31:27اه هذا السائل يسأل عن كثير الحلف بغير الله سبحانه وتعالى هل يخرج هذا الحالف آآ بغير الله من الملة نعم لا يجوز للمسلم ان يكثر من الحلف ولا تطع كل حلاف مهين
31:51اما يعني كثير الحلف وانما يعظم اليمين ويحترمها قال الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم قيل معناه لا لا تحلف وقيل معناه اذا حلفتم فكفروا عن ايمانكم فيحترم اليمين بالله عز وجل
32:17ويعظمها واذا حصل انه اخطأ في اليمين خطأ يوجب عليه الكفارة فليبادر بالكفارة. نعم نعم بارك الله فيكم هذه بعض الاسئلة التي وردت ايضا الى البرنامج من احد الاخوة يسأل يقول هل يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في صلاة
32:42جنازة نعم في كل صلاة الاستفتاح من كل صلاة ولكن اذا خشي من من آآ اذا خشي من فوات الصلاة على الجنازة والاسراع بالصلاة فانه يقتصر على التكبير قال بعد التكبيرة الاولى
33:10يستفتح وبعد التكبيرة الثانية يقرأ الفاتحة وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت وبعد التكفيرة الرابعة يسلم نعم احسن الله اليكم. انسان مريظ ويرقد على السرير الابيظ فهل يجوز ان يصلي على حسب اتجاه سريره حتى لو كان على غير القبلة
33:40لا يصلي الى غير القبلة الا اذا عجز عن الاتجاه الى القبلة اذا عجز الله جل وعلا يقول ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم
33:59اذا عجز عن استقبال القبلة فانه يصلي الى الجهة التي يستطيع ان يصلي اليها نعم. احسن الله اليكم هل للمريض ان يقصر ويجمع وهو في المستشفى الجمع نعم يجوز له ان يجمع اذا احتاج الى الجمع
34:23واما القصر فلا يجوز الا في السفر لا يجوز الا في السفر فيجوز الجمع والقصر في السفر واما في الحظر انما يجوز الجمع اذا احتاج اليه. نعم. احسن الله اليكم
34:39اه يقول من نسي سجود السهو ولم يتذكره الا بعد خروجه من المسجد تقريبا بعشر دقائق هل له ان يعود مرة اخرى الى المسجد ويصلي سجود السهو يسقط عنه في هذه الحالة اذا نسيه
35:00وفارق المسجد وخرج فانهم يسقط عنه سجود السهو. نعم محمد سالمين يقول هل عند كل صلاة انوي واقول اللهم اني نويت ان اصلي صلاة العصر او الظهر او المغرب هذا لا يجوز التلفظ بالنية لا يجوز. نعم
35:21النية محلها القلب ولا يتلفظ بها وانما ينوي بقلبه ولا يتلفظ بذلك نويت ان اصلي الظهر نويت ان اصلي العصر نويت نويت الله يقول اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض
35:43والله بكل شيء عليم فلا تتلفظ بالنية يا اخي الله يعلمها نعم نعم ايضا سؤاله الاخر نختم به ايضا هذه الحلقة عن ايضا نيته بالصلاة بالصيام تلفظا ولا ولا يتلفظ بالنية في الصيام
36:07النية محلها القلب ولا يجوز التلفظ بها نعم. جزاك الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيك وفي علمك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم وان يمتعك بالصحة والعافية
36:20ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى وكان ضيف الحلقة. معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما
36:40كما نسأله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان ينصر جنودنا مرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان انه على كل شيء قدير. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة. وهذه التحية من الزملاء خاصة
37:00بتلفزيون الطائف وكذلك هنا ومن الزميل المخرج سلطان العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته