برنامج (فتاوى) (162) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1439-04-23] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم في مستهل هذا اللقاء من هذا البرنامج المبارك
0:20باذن الله عز وجل مرحبين بضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا البرنامج وبما نسمع. اذكر
0:49الاخوة والاخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة. على بركة الله نبدأ ما بعث به الاخ ابو هاشم يقول في قوله تعالى ما المقصود بقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب
1:14تدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات
1:42يأمر الله تعالى عباده ان يدعوه ادعوا ربكم والدعاء هو العبادة كما في الحديث. اي اعظم اركان العبادة واعظم انواع العبادة. الدعاء ولذلك سماه الله دينا قال فادعوا الله مخلصين له الدين
2:11اي الدعاء الدين اي الدعاء وقال صلى الله عليه وسلم الدين العبادة الدعاء هو العبادة. قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. اي اعظم اركان العبادة كما في قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. يعني ان الوقوف بعرفة هو اكبر اركان الحج
2:41فكذلك الدعاء هو اعظم انواع العبادة فالدعاء له شأن عظيم في دين الاسلام. والله امرنا ان ندعوه ووعدنا ان يستجيب لنا ادعوني استجب لكم وهو لا يخلف وعده. فاذا فاذا دعيناه دعوناه دعاء على ما شرعه الله
3:17خالصا لله عز وجل وليس هناك موانع من الاجابة فان الله قريب مجيب فان الله قريب مجيب سبحانه وتعالى فاذا حصل ان الدعاء لا يستجاب فذلك من قبلنا اسبابه من اسباب منع الاجابة من قبلنا
3:43يجب ان نلتفت الى انفسنا وان نخلص لله عز وجل ادعوا الله مخلصين له الدين نخلص له الدعاء سبحانه وتعالى ولا ندعو غيره والله قريب مجيب سبحانه وتعالى. نعم. نعم بارك الله فيكم. يقول بارك الله فيكم صرف آآ الدعاء آآ
4:12لمن اه اهم اه للوالدين وكذلك لولاة الامر وللوطن. فظل ذلك نعم الدعاء للوالدين من اكد انواع الدعاء. الله جل وعلا يقول ان اشكر لي ولوالديك قال سبحانه وقال ربك الا تعبدوا الا اياه
4:41وبالوالدين احسانا. فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لاكدية حقهما على الولد نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. آآ نعود الى الاسئلة التي وصلت الى البرنامج يقول الله تعالى ولله الاسماء
5:06الحسنى فادعوه بها. هل يجوز للمسلم ان يدعو باسماء الله تعالى لشفاء الامراض يدعوه لكل الحاجات كل الاغراظ والله قريب مجيب. ويتوسل اليه باسمائه وصفاته سبحانه. وهو معنى قوله فادعوه بها
5:34اي توسلوا اليه بها تقول يا ارحم الراحمين ارحمني يا كريم اكرمني يا تواب تب علي يا غفور اغفر لي وهكذا. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل ايضا اه صالح من الرياض يقول هل يجوز للانسان ان يترك السنة في سبيل طاعة الوالدين
6:01نعم طاعة الوالدين واجبة واما السنة يعني المندوب فهو مستحب والواجب مقدم على المستحب. نعم. هل هناك فرق بين ان المستحب والسنة الواجبة وهل يعتبر فعل اي سنة معروفا نعم هناك الاصل في الامر الوجوب. ولكن قد يدل على الاستحباب اذا اذا كان هناك
6:40قرينة او دليل يصرفه عن الوجوب. فانه يكون للاستحباب. والا فالاصل فيه الوجوب. نعم احسن الله اليكم آآ ابو هيثم من الرياض يقول ما حكم من ينهر والديه مع كونه يكن لهما حبا جما لا يماثله حب بعد حب
7:01الله ورسوله وذلك بسبب العصبية الزائدة عنده. وهل يسمى ذلك عقوقا نعم يقول الله جل وعلا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني
7:29تغييرا. فيجب على الولد ان يتأدب مع والديه. وان يخضع لهما آآ حقهما ويتلطف معهما هذا هو الواجب عليه نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول حفظكم الله حق الجار. هل هو مقدم على بعض الحقوق الخاصة للفرد
8:00وما هي وما هو فضل حق الجار قال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. فالجار له حق من جملة الحقوق العشرة المذكورة
8:33في هذه الاية الكريمة ان تحسن اليه وان تصبر على اذاه وان وان لا يصدر منك اذى له او او اساءة في حقه قد قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
9:03نعم. احسن الله اليكم. ابو تركي يقول من هم الارحام آآ الذين يجب زيارتهم الارحام من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او الام فهم هؤلاء هم الارحام من تربطك بهم قرابة نسبية من جهة الاب كالاعمال
9:33واكل الاجداد والجدات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وهكذا كل من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام فهم ذوو الارحام. نعم. نعم اه ابو علي من الرياظ يقول ما حكم الغلو في محبة النبي عليه الصلاة والسلام
10:01الغلو لا يجوز. قد نهى الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والغلو هو الزيادة عن القدر الواجب والقدر المشروع. قال الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
10:23قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والزيادة في ذلك ولا يجوز الغلو في حق غيره من باب اولى وانما طريق الاعتدال والانصاف
10:41هو الوصف. نعم احسن الله اليكم. هذا يقول بيني وبين امام المسجد خلاف ولا اصلي معه في مسجده واذهب الى مسجد اخر. علما انه اقرب مسجد لبيتنا ما هذا العمل
10:56هذا لا يجوز الا اذا لاحظت على الامام ملحظا دينيا ان عنده نقصا في دينه وفي صلاته اما مجرد الهوى فانك لا تجعله مبعدا لك عن المسجد وعن الامام القريب منك. فعليك ان تصلي معه وانت تتسامح فيما جرى بينك
11:27وبينه وهذه عبادة حق لله عز وجل لا يؤثر فيها ما بين الناس من المحسوبيات او من الاحقاد آآ التي لا التي الى دليل عليها ولا اصل لها. فالواجب ان ان المسلمين يتسامحون فيما بينهم
11:55وان يتواصلوا وان يتراحموا مثل المسلمين كمثل الجسد الواحد. مثل المسلمين في في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وقال صلى الله عليه وسلم آآ المسلم للمسلم كالبنيان. يشد بعضه بعضا
12:30وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم آآ ابو ريم يقول آآ هل هو من الغلو كثرة الزيارة للمسجد النبوي لاجل السلام على آآ النبي صلى الله عليه وسلم
12:48السفر للمسجد النبوي لاجل الصلاة فيه هذا امر مطلوب وهو احد المساجد الثلاثة التي يسافر اليها من اجل العبادة فيها. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
13:18فهذه المساجد الثلاثة يسافر اليها لاجل الصلاة فيها وتدخل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تبعا. فاذا زار مسجده وصلى فيه فانه يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر ويسلم عليهم
13:40ويدعوا لهم نعم نعم اثابكم الله ام احمد تسأل عن مهر ابنتها هل هو ملك للبنت ام لا بأس باخذ من هذا المهر اه تكوين او لايظا لقظاء لوازم الزواج
13:59لقضاء لوازم الزواج لا بأس بذلك واما الاخذ لغير اه قضاء لوازم الزواج فالابله ان يأخذ من مال ولده ابنه وبنته ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد نعم اثابكم الله ابو ياسر يقول هل هناك علامات لقبول العمل الصالح
14:31العمل الصالح علامات القبول اذا وفقك الله لعمل صالح بعده آآ هذا دليل على قبول العمل ان توفق لمواصلة الطاعة ومواصلة العبادة اه فهذا دليل على قبوله هو على حسنه
15:00نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما حكم من يقوم باحياء بعض العادات والتقاليد التي هي من امور الجاهلية لا يجوز احياء امور الجاهلية لان الله جل وعلا حرم الجاهلية وما فيها. وشرع لنا دين الاسلام
15:28قال سبحانه فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقومي يوقنون فلا يجوز آآ الانتساب الى الجاهلية او احياء شيء من عادات الجاهلية الله اغنانا بالاسلام ونهانا عن الجاهلية
15:53وما فيها نعم نعم بارك الله فيكم. آآ احمد آآ مصطفى يقول آآ من عاداتنا ووظع الزهور واوراق الاشجار عند زيارة القبور ونخصص في ذلك يوم في الاسبوع فما حكم هذا العمل
16:12هذا لا يجوز ان يوضع على القبور الزهور او يوظع عليها الاطياب او غير ذلك هذا لا يجوز وهذا من الغلو ولا ينفع الموت بشيء وانما زيارة القبور لامرين. اولا انها تذكر بالاخرة. الامر الثاني السلام على
16:41الاموات والدعاء لهم لان هذا ينفعهم اذا تقبله الله عز وجل ويسرون به نعم احسن الله اليكم واثابكم الله اه هذي اه ام عماد تقول اه زوجي اه رحمه الله اشترى سيارة لولدي قبل موته بسنتين. وكتبها باسمه هل
17:03تدخل في الميراث لا ما تدخل بالميراث ما دام انه اشتراها له وكتبها باسمه تكون للولد منحة من والده نعم احسن الله اليكم ما صحة من يقول انني ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
17:27اذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فان رؤياه حق قال صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. او ما هذا معناه؟ لكن بشرط ان يكون يعرف صفات
17:50النبي صلى الله عليه وسلم التي تنطبق عليه ولا تنطبق على غيره نعم احسن الله اليكم. يقول انا لا استطيع الوضوء بالماء لوجود اعاقة في يدي بسبب حادث سيارة ولكنني استطيع التيمم وابنائي يساعدونني في الوضوء بالماء لكن اذا دخل وقت الصلاة وليس عندي احد هل اتيمم لصلاة الفريضة ام اصلي
18:16بدون تيمم لابد من احد امرين اما تطهر بالماء اذا امكن او التيمم بالتراب اذا لم يمكن التطهر بالماء لعدمه او للعجز عن استعماله فلا يجوز التيمم الا لاحد امرين اما في لعدم الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
18:51او لعدم او لعدم القدرة على استعماله مع وجوده واذا كان عنده من يعينه على التطهر بالماء فانه يجب عليه ذلك ولا يجزيه التيمم نعم. نعم بارك الله فيكم. آآ ياسر محمد من جدة يقول حكم سؤال الكهنة والعرافين
19:17لا يجوز هذا حرام لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحرة ولا الكهان
19:37ولا الذين يدعون علم الغيب لا يجوز الذهاب اليهم ولا يجوز تصديقهم نعم نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تقول انها تزوجت وبعد اسبوع تقريبا آآ هجرني زوجي نحو ستة اشهر آآ هل لي ان
19:56اطلب الطلاق منه لا ندري ما السبب في الهجران ربما يكون الخطأ من قبل الزوجة انها اساءت اليه. الله جل وعلا امر بهجر الزوجة الى نشذت عن زوجها واللاتي تخافون نشوزهن فعيظوهن واهجروهن في المضاجع واظربوهن
20:26اما اذا لم يكن هناك سبب لاعراض الزوج عن زوجته فانه لا يجوز له ذلك فلان هذا لان هذا قصور او تقصير في حقها عليه فلها عليه حق كما قالت جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
20:49وللرجال عليهن درجة الله عزيز حكيم. فالواجب على الزوجين ان يحسن بعضهما الى بعض وان يحسن العشرة بينهما نعم احسن الله اليكم. اه نعم هذا سائل اخر اه يقول اه ما حكم الاستغاثة بالمخلوقين
21:16الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه لا بأس به قال جل وعلا في قصة موسى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هذا لا بأس به انما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه هذا شرك
21:44شرك اكبر ولا يجوز هذا. نعم اه نعم هذا ابو هاشم يقول في قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرى متشابهات. يسأل بارك الله
21:59يقول ما هي المحكمات؟ وهل هناك فرق بين محكم والمتشابه المتشابه هو الذي لا يتضح معناه الا بظمه الى غيره. فيرد المتشابه الى المحكم فيفسره آآ هو بحاجة الى ان يرد الى المحكم لاجل ان يفسره
22:31واما المحكم فانه ليس بحاجة هو واضح في نفسه ولا يحتاج الى ان يضم اليه شيء اخر لتوضيحه نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخر يقول قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ماذا يشمل هذا
22:54الاحداث هذا في امور الدين من احدث في امرنا يعني في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه لا يقبل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
23:15وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار والبدعة هي ما احدث في الدين مما ليس منه
23:41نعم نعم يقول بارك الله فيكم آآ ابو هيثم يقول اسمع احيانا مقولة آآ ان صريح المعقول لا يعارض صحيح المنقول وهذا من الثوابت. ما المقصود بذلك نعم صريح المعقول العقل السليم
24:04آآ العقل السليم لا يختلف عن النقل السليم فان فان اختلفا فلا بد اما ان العقل غير صريح. واما ان النقل غير صحيح هذه قاعدة عظيمة آآ العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح
24:29نعم يسأل يقول ما المقصود بحديث الاحاد وهل هو حجة حديث الاحاد هو من فرد بروايته آآ الاحاد خلاف آآ خلاف المتواتر المتواتر ما رواه جماعة عن مثلهم من بداية السند الى نهايته هذا هو المتواتر
25:02واما الاحاد فهو ما رواه يعني الاحاد ينقسم الى مشهور وعزيز وغريب ثلاثة انواع الاحاد ثلاثة انواع مشهور وهو ما رواه آآ وهو ما رواه ثلاثة فاقل او آآ فاكثر او ما وكذلك العزيز هو ما
25:27آآ العزيز هو ما رواه ثلاثة آآ اقل عن مثلهم اه ما رواه ثلاثة عن مثلهم. واما العزيز فهو ما رواه. واما المشهور ما رواه ثلاثة والعزيز ما رواه اثنان والغريب ما انفرد بروايته واحد هذا هذا التفصيل. نعم
25:54يسأل سؤاله الاخير عن آآ الاجتهاد يقول متى يكون وما هي ضوابطه؟ وهل انقطع الاجتهاد ما انقطع ولكن لا بد من آآ وجود شروطه شروط الاجتهاد بان يكون الانسان على علم يخوله في ان يجتهد بالاستدلال بالكتاب والسنة
26:25بطء منهما الاحكام الشرعية اذا توفرت فيه شروط الاجتهاد فانه يجتهد. اما من لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد في ان كان قليل العلم او ظعيف الادراك فهذا لا يجوز له ان يجتهد
26:48اه وينفرد بالاحكام الشرعية وانما هذا فرضه ان يقلد وان يسأل اهل العلم عما اشكل عليه قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل
27:07عمر من اه الجزائر يقول في رسالته الى جوال البرنامج يقول ما المقصود ان المصلحة المعتبرة ترى هي ما شهد لها الشرع ولا تخالف مقصودة نعم المصلحة اذا اذا تحققت فهي تدل على الشرع
27:36اذا كان لا يلزم عليها مضرة وانما هي مصلحة خالصة ولا ولا يترتب او يلزمها مضرة فانها من شرع الله. كما اه كما قال الامام ابن القيم رحمه الله اذا جاءت المصلحة وليس هناك
28:01ما يعارضها فثم شرع الله هذا معنى كلامه رحمه الله. نعم. نعم بارك الله فيكم. ابو نواف من الطائف يقول يا شيخ صالح جزاك الله خير اريد نصيحة لمن يؤخر الصلاة عن وقتها
28:21لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بل يجب عليه ان يصليها في وقتها مع الجماعة المسلمين في المسجد ويحافظ عليها ولا يتساهل بها او ينام عنها ويتكاسل عنها
28:42فيجب على المسلم ان يحافظ على الصلاة لانها عمود الاسلام وهي ثانية اركان الاسلام بعد الشهادتين. قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. نعم احسن الله اليكم. ام خالد من الرياض تقول كنت قبل زواجي اعصي اوامر امي وايضا اعقها في كثير من الامور وفي بعض الامور
29:12وبعد الزواج ولله الحمد تغيرت واصبحت احبها كثيرا. والان اريد برها واكفر عما جرى لي قبل الزواج فما هي نصيحتكم نعم الطريقة مفتوح امامك للبر بالوالدة عما حصل من التقصير في حقها. طلب المسامحة منها طلب الدعاء منها. والله يغفر
29:42ما حصل اذا سمحت امك لك بما قصرت في حقها. فلا بد من طلب المسامحة منها ولابد من البر بها بدل ما حصل من القطيعة او من التقصير في حقها. نعم. نعم بارك الله فيكم. اه ايضا هذا السائل يقول اه هل علي ذنب فيما يقوله الشيطان
30:08اه علي ويمليه احيانا ويوسوس لي في العبادات الله جل وعلا اعطانا الاستعاذة واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. استعذ بالله انه هو السميع العليم. فعندك الحمدلله العدة
30:33آآ الكاملة من الشيطان والتحصن منه وذلك بالاستعاذة بالله عز وجل. وترك همزات الشيطان وآآ ترك ما يمليه عليك. فعندك الاستعاذة بالله والرجوع الى طاعة الله والاعتصام بحبل الله عز وجل عندك حصن حصين. يمنعه الشيطان عنك. نعم
31:04يقول بارك الله فيكم هل يحاسب المسلم على ما يخطر في باله من وسوسة في بعض الامور وخاصة فيما يخص ذات الله عز جل لا الوسوسة لا يحاسب عليها الانسان. نعم. حتى
31:24تكلم او يعمل اما مجرد ما يحصل في نفسه من غير ان ينفذه فانه لا يضره ولكن عليه ان اذا حس بشيء من ذلك ان يلجأ الى الله ويستعيذ بالله من الشيطان. نعم. نعم بارك الله فيكم هذا يقول بسبب
31:44المرض توفيت والدتي رحمها الله ورحم الله اموات المسلمين. ولم تصوم من رمضان الفايت الا يوم واحد فهل اصوم عنها ام اطعم عنها؟ اذا كانت آآ ماتت في مرضها التي لم تقدر على الصيام معه فليس عليها شيء. اما اذا كانت شفيت من
32:14من المرظ وهي قد افطرت في المرظ وشفيت من المرظ وقدرت على القظا فانه يجب علي القضاء فاذا ماتت فانه يقضى عنها آآ كما سألت امرأة النبي صلى الله وعليه وسلم ان ان امها عليها قضاء من من رمضان قال ففاصوم عنها
32:43قال ارأيتي لو كان على امك دين انت قاضيته؟ قالت نعم. قال فاقضوا الله فالله احق بالقضاء. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو المعتصم اه من الرياض سوداني مقيم في المملكة يقول كم
33:02مدة آآ البعد عن الاهل وعن الزوجة هل هناك عام او عامين او كم هنا البعد اربعة اشهر للذين يؤلون من نسائهم تربص اه اربعة اشهر. اربعة اشهر. ولا يجوز ان يزيد عليها الا اذا رضيت الزوجة. نعم. احسن الله
33:32اليكم يقول كيف نجعل من القرآن الكريم سلاح للفتن بالعمل به اذا عملت بالقرآن الكريم وتمسكت به فانه يكون سلاحا واقيا باذن الله من الفتن. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول ما هو اه واجبنا اه تجاه المساكين
34:02الذين يسألوننا ولكنهم اه لا لا يسألون الناس الحافا نعم هؤلاء احق بالصدقة عليهم. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
34:32فالفقير والمحتاج الذي لا يسأل الناس احق بمساعدته من الذي يسأل ويعطى ما آآ يرد حاجته. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل آآ سعيد محمد من الجوف يقول احيانا اسمع عن الفرقة الناجية فمن هي هذه الفرقة الناجية؟ وهل هي موجودة في عصرنا الحالي
35:02الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة وهم كل من سار على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكون من الفرقة الناجية. بخلاف الفرق
35:22والفرق الضالة. نعم. احسن الله اليكم. من هو المخول بالفتية حيث اننا نرى بعض ائمة المساجد يقومون بالفتية المخول قل بالفتية من عنده علم من الكتاب والسنة هذا هو المخول بالفتية. واما الجاهل او المتعالم فهذا لا يجوز له ان يفتي الناس
36:00لانه آآ يضرهم بفتواه ويظلهم بفتواه بغير علم. والقول على الله بغير علم اعظم من الشرك كما في الاية قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم
36:26نزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك فهذا مما يوجب على المسلم ان يحذر ان يقول على الله ما لا يعلم وان يفتي بغير علم. والانسان في عافية
36:46الصحابة كانوا يتدافعون الى الفتوى مع علمهم كانوا يتدافعونها كل واحد يحيله الى الاخر لعلمهم خطورة الفتوى فعلى المسلم انه لا يتسرع في الفتوى واذا كان في البلد آآ من العلما من يكفي لحاجة الناس فليحلهم عليهم. يحلهم على اهل
37:14للعلم وعلى الجهات الموكول اليها الفتوى في البلد. يحيل عليها. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال او هذا الاستفسار يقول ان من ثوابت الدين ان من دخل في الاسلام بيقين فلا يخرج منه الا بيقين آآ فما حكم من يطلق
37:36التكفير على المسلم هذا نعم لا يجوز تكفيره المسلم الا بيقين انه قد كفر. واما ما دام هناك احتمال فانه لا يكفر لكن يبين له وينصح ويحذر من الكفر ومن الضلال
38:03هذا هو السبيل الصحيح في هذا الامر العظيم. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم آآ معالي الشيخ
38:23الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء ومتعه الله بالصحة والعافية اه نفعنا جميعا بما نسمع. ايها الاخوة هذه تحية من الزملاء كافة. ومن المخرج سلطان العتيبي. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
38:43والسائلين الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يغيث البلاد والعباد. وان ينصر جنودنا في الحد الجنوبي وفي كل مكان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته