برنامج (فتاوى) (142) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-11-07] - كبار العلماء
0:04على مين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك
0:25الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب على اسئلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح مع الاخوة والاخوات
0:47حياكم الله وبارك فيكم اه نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلي سلطان العتيبي على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ وارجو ان تكون الاسئلة في محيطنا الشرعي وايضا تكون مختصر مختصرة كي نستفيد من علم الشيخ
1:11اه نبدأ بتفسير الاية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
1:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الاية المباركة يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
1:54ان يعلن للناس فيقول قلها فيقول هذه سبيلي هذه تبي لي اي طريقي الذي اسير عليه طريقتي التي امشي عليها ما هي ادعو الى الله ادعو الناس الى الله لان يعبدوا الله وحده لا شريك له
2:25وان استقيموا على دينه وتوحيده ليحصلوا على السعادة في الدنيا والاخرة فالخير في هذا راجع اليهم واما الله جل وعلا فانه غني عنهم ولكن هذا نفعه يرجع اليهم ادعو الى الله
2:52لا الى غيره لا يدعو الى نفسه ولا يدعو برياء او سمعة ولا يدعو لاجل طمع دنيوي ولا لمدح وثناء من الناس وانما يدعو الى الله دعوة خالصة يدعو الى الله الى عبادة الله وتوحيده
3:22يدعو الى دين الله هذا هو الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على بصيرة اي على علم فيجب على من يدعو الى الله يجب عليه اولا ان يخلص لله عز وجل في دعوته
3:40ثانيا ان يكون تكون دعوته على بصيرة اي على علم من الله سبحانه على علم من الكتاب والسنة ولا يدعو بجهل او يدعو على عادات الناس او تقاليد الناس او يدعو الى طريقة صوفية او الى
3:59طريقة قبورية او يدعو انما يدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له على وفق شريعته على بصيرة انا ومن اتبعني كذلك اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من علماء هذه الامة
4:20يسيرون على طريقة الرسول وسبيله في العلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى تبصير الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طريق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم انا ومن اتبعني ثم قال وسبحان الله
4:43تنزيها لله سبحانه وتعالى عما يليق به وسبحان الله من النقائص والعيوب ومن الشرك والكفر والنفاق ينزه الله عن كل ذلك سبحان الله وما انا من المشركين اعلن صلى الله عليه وسلم براءته من المشركين
5:08وليس المراد بالمشركين عباد الاصنام فقط وانما عباد القبور وعباد الاظرحة الصوفية المنحرفة هؤلاء كلهم ليسوا من اهل التوحيد وليسوا على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يتعلم طريقته
5:34بالدعوة الى الله والعلم والعمل وان يسير على ذلك بصدق واخلاص ويتبرأ من الشرك واهله ولا يوالي اعداء الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة
5:56قد كفروا بما جاءكم من الحق فالله جل وعلا كذلك يقول ما كان يقول سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الناس بلغ الناس بهذا الدين وامرهم به
6:19على لاجل ان يسيروا عليه لانه هو الذي يوصل الى الله لا الطرق والعوايد وما عليه الناس من غير علم وبصيرة الكتاب والسنة هما الجادة الواضحة والطريق وهو الذي كان عليه الرسول
6:39صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فهذه وصية الله ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم السير على منهج الله الذي جاء
7:05به رسوله ونزل به كتابه لا يؤخذ هذا من عوائد الناس ولا يؤخذ هذا مما كان عليه آآ مما كان عليه المنحرفون عن عن الطريق المستقيم. والصراط المستقيم انما يؤخذ هذا من
7:26من شيئين من الكتاب وهو القرآن ومن السنة وهي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه اتقى الله الجميع لما يحب ويرضى. اللهم امين اه نذكر السادة مرة اخرى الاخوة والاخوات الذين يتابعون الشيخ
7:46آآ على هذه الحلقة بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلته والسؤال فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول اه بالنسبة للاولاد الصغار يا فضيلة الشيخ اذا كانوا مؤذين. انا اه من خارج ارادتي ادعو عليهم اذا
8:07واغلظ لهم في الدعاء لا يجوز هذا عليك بالصبر على اولادك لابد يحصل منهم اشياء قد لا تكون مناسبة لصغرهم او لجهلهم فعليك بالصبر عليك بالصبر والاحتساب ولا يكن منك عليهم سخط او غضب
8:36او دعوة عليهم فان دعاء الوالد مستجاب او تصادفي ساعة اجابة فتقبل دعوتك عليهم بل اصبري عليهم اذا اردتي الدعاء فادعي لهم بالخير ادع ادع لهم بالصلاح والاستقامة نعم احسن الله اليكم ابو عمار يقول في سورة الاخلاص قرأت بانها تعدل او تعادل ثلث القرآن لماذا خصت آآ
9:06فهذا الفضل بثلث القرآن يا شيخ لان القرآن على ثلاثة اقسام اما اخبار عن الانبياء واممهم والماظين واما اوامر ونواهي وتشريعات للناس واما توحيد ان مات واما توحيد وهو وهو اخلاص العبادة لله عز وجل هذه اقسام القرآن
9:40اوامر ونواهي او اخبار عن اولياء الله واعدائه وما حصل وما يحصل لهم في المستقبل واما تشريعات امر او نهي هكذا اقسام الشريعة فسورة الفاتحة اخذت قسم التوحيد وهو الثلث كما في الحديث. تعدل ثلث القرآن
10:09ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب في هذا الموضوع اسمه جواب اهل العلم والايمان على ان على ان قل هو الله احد على ان قل هو الله احد فاعدل ثلث القرآن
10:27وهو مطبوع وموجود وما مطبوع ايضا مع فتاواه نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ ابو رايت السلام عليكم وعليكم السلام اه ممكن اسأل فضيلة الشيخ سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول عن
10:46الصوم مثلا افطرت يوم يومين ثلاثة اربع ايام. معروف اطعام النظر كبير ونصف تقريبا. هل يجزي اني اروح صاحب مطعم واخذ حق ثلاث امطار اربع امطار واعطيهم المساكين هذا السؤال الاول طيب يجاوب الشيخ لحظة
11:05نعم اعد سؤالك يا اخي سؤال اقول له انا مثلا رجل مريض وافطرت خمسة ايام تقريبا. معروف اطعام اليوم مسكين كيلوين ونص هزه اني اروح المطعم وهاخد حق اربع انفار خمسة انفار
11:24وادفعها طيب فلوسها واعطيها المساكين انا بيدي بدل ما اخذ كيلو ونص. شكرا هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني لحظة لحظة يجاوب الشيخ يا اخي اذا يا اخي اذا افطرت من رمظان فلا بد من القظا
11:41اذا كنت تستطيع القضاء ولو بعد حين فانك تقضي ولا يجزي الاطعام الاطعام انما هو للشيخ الكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام حاضرا ولا مستقبلا فهذا هو الذي يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
12:08السؤال الثاني يا ابو رائد وقصر التلفزيون السؤال الثاني يا ابو رائد ده السؤال انا رجل مريض عندي سكر وضغط تمام؟ قلب مفتوح. يعني لا يمكن حتى الصيام مستقبلا يعني يجب اني اطعن؟ طيب شكرا. اذا كنت
12:26هسه على روحك اذا كنت لا تستطيع اذا كنت لا تستطيع القضاء لا حاظرا ولا مستقبلا فهذا يسمى المرظ المزمن تطعم عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام الذي يؤكل في البلد ويجزي هذا عن الصيام لمن لا يقدر عليه حاضرا ولا مستقبلا. نعم. طيب يا شيخ
12:51يقدر يروح للمطعم ويوكل هذا المطعم بان يعطيها المساكين اذا اذا حضر المساكين وراح بهم للمطعم وعشاهم او غداهم يكفي هذا اما انه يوكل المطعم هذا ما يكفي المطعم ربما ينسى ربما يتساهل
13:14لابد هو الذي يشرف على هذا وينفذه هو. او يوصي من ينفذه. السؤال الثاني. نعم السؤال الثاني ابو رائد. السؤال الثاني اه زكاة الفطر يعني معروفة هي لكل شخص. لكن مثلا في ناس محتاجين مثلا اه ماديا ملابس وكذا يعني لو انا مثلا عندي عشرة اطفال اه عشرة اشخاص
13:35فضلتها مبلغ سألت راعي السوق بكم يبيعوها؟ مثلا؟ قال النفر مثلا بعشرة ريال جمعتها واعطيتها ناس مساكين ايتام او حاجة زي كذا يجوز طيب شكرا. شكرا. شكرا مع السلامة لا يجوز دفع القيمة عن صدقة الفطر لا بد ان تخرج من الطعام
13:59طاع من طعام ولا تجزي القيمة والدراهم نعم احسن الله اليكم. يقول ما ابرز فظائل التوحيد؟ حدثونا عن ذلك مأجورين ابرز فضائل التوحيد انه يخلص الانسان من الشرك بالله عز وجل
14:21وانه يدخله الجنة ويصحح اعماله فلا تصح الاعمال الا مع التوحيد ولا تقبل الا مع التوحيد فمصالح التوحيد وفوائد التوحيد كثيرة وعظيمة. نعم احسن الله اليكم. ايهما افضل يا للشاب الذي لم يحج؟ آآ والان هو داخل على الثلاثين. الزواج ام الحج
14:47اذا كان عنده مال يتسع للحج ويتسع للزواج فانه اه يحج ويتزوج من ما له. اما اذا كان المال ضيقا ولا يتسع الا للحج او او للزواج فان كان يخاف على نفسه اذا لم يتزوج
15:13خافوا على نفسه من الوقوع في الفاحشة فانه يبدأ بالزواج اما اذا كان يأمن على نفسه فانه يبدأ بالحج. نعم ما رأيكم يقول يا شيخ هذا بصوم الجماعي والدعاء الجماعي
15:32هذا لا اصل له صوم الجماعي والدعاء الجماعي لا اصل له بل هو نوع من البدعة ولكن كل يصوم كل يصوم لنفسه منفردا وكل اه يدعو لنفسه منفردا واذا صادف انهم يجتمعون على السحور او يجتمعون على الافطار من غير ترتيب
15:56فلا بأس بذلك. نعم يقول السائل يا شيخ ما معنى الاية لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا معنى الاية واضح ان الله جل وعلا ينهى عن الشرك
16:16وهو ان يجعل مع الله الها اخر يدعوه ويعبده ويتقرب اليه ثم بين العاقبة تقعد مذموما مخذولا تقعد عن اللحاق باهل الايمان واهل التوحيد واهل العلم تقعد عن الوصول الى الجنة
16:35مذئوما ولا تدعو مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا فالمشرك مخذول والعياذ بالله اما الموحد فانه منصور باذن الله. نعم ابو تيسير معنا على الخط تفضل ابو تيسير والسلام عليكم يا شيخ
16:58وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام لو سمحت اكلم الشيخ تفضل يا شيخ مساك الله بالخير طال عمرك مساك الله بالخير. تفضل سؤالك يا شيخ معليش انا كلمتك كنترول على اساس عندي سؤال على اساس تدبير المخالفات وحنا في ذمتك يا شيخ
17:19بذمتك امام الله سبحانه وتعالى يوم الحساب العظيم حنا نعاني من تدبير المخالفات المرورية. طيب. والمخالفات المرورية هذي اه لما تجيني مئة ريال بعد فترة القاها ثلاث مئة ريال واضح السؤال؟ واضح. شايف والشيء الثاني اللي هي سيرات ساهر. طيب واظح السؤال. سيرة ساهر اه واظح السؤال. السؤال واضح. شكرا
17:43يا اخي هذه انظمة هذا نظام فاذا الزموك به فالتزم وادي النظام لهم وهي في صالحك وصالح الناس لان فيها لان فيها تنظيما للمرور ومنعا للحوادث وفيها مصالح نعم المحافظة يا فضيلة الشيخ على الانظمة مطلوب من المسلم ان يحافظ لها وهذا من صنيع من صميم عقيدته
18:15ما في شك ان المحافظة على الانظمة في صالح لصالح الجميع ومخالفة الانظمة فيها ظرر على الجميع هذا من ناحية. الناحية الثانية ان المحافظة على الانظمة فيها طاعة لولاة الامور
18:31وهذه فائدة عظيمة طاعة ولاة الامور في غير معصية الله واجبة. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز آآ كتمان العلم يا شيخ لا يجوز كتمان العلم الا للمصلحة
18:51اذا كان في كتمانه مصلحة لان لا يفهم الناس اه فهما مغلوطا او تلقيه على من ليس من اهله فانه يكتم العلم للمصلحة قال صلى الله عليه وسلم لما قال له معاذ فلا اخبر الناس
19:09فلما قال آآ صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله آآ او قال يا معاذ اني اعلمك كلمات احفظوا الله يحفظك الى اخره
19:26قال ابا افلا اخبر الناس وفي الحديث ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ ان الله قال يا معاذ يا معاذ احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده
19:44تجاهك احفظ الله تجده تجاهك النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال افلا اخبر الناس؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا. نعم
20:03احسن الله اليكم هذا السائل ابو اه عمر يقول يا شيخ هل كتب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته آآ الوصية لا اعلم ذلك هو طلب منهم ان يحضروا آآ ورقة ليكتب لهم ثم تنازعوا
20:27فامر امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج من عنده ولم يكتب شيئا لكنه تركهم على وصية الله سبحانه وتعالى لهم في القرآن نعم يقول في حديث يا شيخ ورد
20:42وكذلك وكذلك وكذلك وكذلك في امر الخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم ما عهد بالامر الى احد ما عهد بالامر من بعده الى احد وانما الصحابة اختاروا ابا بكر الصديق رضي الله عنه لانه افظلهم
21:02ولان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم اشارات اولا انه كان يستخلفه في الصلاة فقالوا ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لدنيانا ولن ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاه
21:20لدنيانا فقدموه بالخلافة وكان صلى الله عليه وسلم آآ يأمر بسد الابواب التي على المسجد الا باب ابي بكر. وفي هذا اشارة الى انه سيكون وهو الخليفة من بعده الى غير ذلك من الاشارات
21:40التي تعطي ان ابا بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم نبدأ بالاتصالات مرة ثانية ونأخذ ثامر من القريات. تفضل يا ثامر واسمعنا من التليفون يا ثامر قصر التلفزيون شوي لان فيه
21:58بتردد وصوت بال اذن تامر تفضلي السلام عليكم تفضل يا ثامر الو السلام عليكم. وعليكم السلام بيستفسر بس عن صلاة الجمعة بس. تفضل. المسافر كان في يصلي طيب شكرا المسافر ليس عليه جمعة
22:22المسافر ليس عليه جمعة ولكن اذا حظرها مع المسلمين وصلاها فانها تجزيه عن صلاة الظهر. نعم الذي يتخذ من يوم الجمعة موعدا للسفر يا شيخ صالح لا ينبغي هذا لا ينبغي انه يجعل يوم الجمعة موعدا لسفره لكن اذا وافق يوم الجمعة
22:45يوم سفره فلا مانع من ذلك. نعم يقول السائل ابو ابو عبد الله ما الاجر المترتب يا شيخ على من اهتدى على يديه مجموعة من الناس من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجره
23:06من غير ان ينقص من اجورهم شيئا فالذي يدعو الى الله يهتدي على يده ناس له مثل اجورهم نعم يقول السائل ايضا يا شيخ نحن نثبت الصفات لله عز وجل كما جاءت. ولكن من هم الذين يأولون الصفات
23:25وما معنى تأويل الصفات معنى تأويل الصفات تحريفها عن معناها الذي الذي تدل عليه وهو ان يثبت لله جل وعلا ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل
23:49ومن غير تكييف وعلى تمثيل على حد قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وضيفنا من استوديو اه القصيم الشيخ صالح الفوزان الشيخ صالح
24:10يقول هذا ما الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة يا اخي الشرك في الطاعة هو الشرك في العبادة. الطاعة هي العبادة والعبادة هي الطاعة. نعم يقول حديث بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
24:36نعم الحديث واضح ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالبلاغ من من بلغه شيء صح عنده شيء من السنة او او من الكتاب والسنة فانه يبلغه للناس ولا يكتمه ولا يكتمه بل يبينه للناس
24:53اذا كان يقدر على هذا وحدثوا عن بني اسرائيل يعني في حدود ما جاء في الاخبار الصحيحة ولا حرج. اما اه الاخبار غير الصحيحة فلا تنسب الى بني اسرائيل ولا غيرهم انما ينسب ما صح وثبت. نعم
25:14يقول الشيخ بالنسبة لتشميت العاطس اكثر من ثلاث اذا لم يحمد الله فهل يشمت اذا لم يحمد الله لا يشمت انما يشمت اذا حمد الله قال صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم
25:34واذا عطس فحمد الله فشمته فحمد الله اذا لم يحمد الله فلا يستحق التشميت. نعم هل له ثلاث مرات او مرة واحدة او مرتين مرة واحدة واذا تكرر منه ذلك فليدعو له بالشفاء
25:54نعم فضيلة الشيخ يقول هل الملائكة عليهم السلام بمنزلة واحدة ام انهم يتفاضلون في الرتبة ما في شك ان الملائكة يتفاوتون اه في الرتبة فظل الله بعظهم على بعظ وفظل الرسل
26:16بعضهم على بعض وفظل آآ المؤمنين بعظهم على بعظ تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ منهم من كلم الله ورفع بعظهم درجات هذا في الرسل والملائكة كذلك فضل الله بعضهم على بعض
26:34نعم يا شيخ صالح له فقرة اخرى يقول ما المقصود بالميزان الذي ذكر في القرآن؟ وهل هو المعروف في وقتنا الحاضر الميزان ميزان حقيقي في الاخرة ميزان حقيقي له كفتان
26:55توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة حسنات العبد وسيئاته بكفتي الميزان فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون نعم احسن الله اليكم
27:17آآ هذا السائل مصري مقيم بجدة يقول اسأل عن سبب نزول الاية الكريمة فهي تردني كثيرا ليس لك من الامر شيء سبب نزول الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على اناس من الكفار
27:39ولعنهم في الصلاة لانهم اذوا المسلمين واساءوا الى المسلمين فنهاه الله عن ذلك المعينين لان الله يعلم انهم سيؤمنون فامنوا واسلموا وحسن اسلامهم او يتوب عليهم او يعذبهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت آآ للبرنامج يقول هذا السائل
28:08بالنسبة للحديث الحديث النبوي والحديث القدسي. ما الفرق بينهما الحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله ويرويه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحديث القدسي اما الحديث النبوي فهو ما كان معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم
28:37نعم تفضل يا فواز معنا على الخط عليكم السلام. مساء الخير حياك الله آآ عندي سؤال يا شيخ عندي الشايب آآ مصاب بجلطة يمكن له سنة. الوالد لا تقول الشايب قل الوالد
28:53الوالد عليه كفارة ولا لا السؤال الثاني لحظة خليه يجاوب الشيخ لحظة اعد سؤالك عندي الوالد مصاب بجلطة يمكن كل سنة هلا عليك اسوان ولا لا ما صام ما اقصد. نعم
29:14اذا كان عنده فكر فان عليه الصيام اذا اذا شفاه الله يقضي. طيب اقصر التلفزيون يا فواز اقصر التلفزيون. السؤال الثاني يا فواز بس وهذه صلاة الجمعة وبارك الله فيه
29:29وانا خارج المدينة هذا عليه صلاة جماعة ولا لا مثلا خرج من المحافظة اللي انا فيها اذا كنت تسمع النداء للجمعة يلزمك الحضور والصلاة اما اذا كنت لا تسمع النداء فليس عليك وجوب الحضور. شكرا يا فواز
29:51ما الاسباب التي تعين على خشوعي في صلاة الليل وفي ايضا صلواتي في المسجد؟ فانا يا شيخ صالح قليل الخشوع في الصلاة فهل تقبل صلاتي الخشوع توفيق من الله سبحانه وتعالى ولكن له اسباب يتجنب
30:13الاسباب المشوشة اه عليه في صلاته فلا يدخل في الصلاة وهو آآ حاقن للبول او حاقب للغائط اه ولا يدخل في الصلاة ايظا وهو بحضرة طعام يشتهيه ولا يدخل في الصلاة وهو في مكان حار شديد الحرارة او بارد شديد البرودة
30:37فيعمل اسباب الخشوع ولا يدخل في الصلاة ايضا وهو ثائر النفس من العجلة والركض نعم يقول السائل عبدالله يا شيخ ما الفرق بين الماء الطاهر والماء الطهور الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره
31:00واما الطهور فهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره نعم كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اريد ان تشرحوا لي هذا يا شيخ. وايظا الجمعية التي تقام بين الزملا في المكتب
31:22نعم الحديث كل قرظ جر نفعا باوى ربا القرظ انما يراد به القرظ الحسن الذي يقضي به حاجته ثم يرد بدله الى المقرظ هذا هو القرظ الحسن اما القرظ الذي بفائدة او بمنفعة فهذا ربا
31:43ولا يجوز وليس هو من القرض الحسن بل هو من القرظ الربوي المحرم نعم يقول هل ادفع زكاة مالي للمساهمة في بناء مسجد ودوراته ومرافقه لا الزكاة لا تدفع في المشاريع الخيرية
32:07تدفع المشاريع تدفع آآ تقام المشاريع الخيرية من التبرعات واما الزكاة فانها تدفع الى المصارف الثمانية المذكورة في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
32:28وفي سبيل الله وابن السبيل تصرف في هذه المصارف الثمانية ولا تخرج عنها لمشروع خيري او لبناء مسجد او غير ذلك نعم اه المتصل من حفر الباطن ابو خالد له ثلاثة اسئلة تفضل يا ابو خالد
32:46السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول بارك الله فيك بالنسبة حق المسافر اذا ادرك الجمعة مع الامام هل يجوز له جمع صلاة العصر طيب يجاوب الشيخ
33:02لا لا ليس له ان يجمع معها العصر لانها ليست من جنسها انما تجمع العصر مع الظهر لا مع الجمعة نعم السؤال الثاني يا ابو خالد السؤال الثاني بالنسبة من فاتته صلاة المغرب
33:18ودخل مع الامام صلاة العشاء هل يصلي المغرب ام العشاء؟ واذا صلى المغرب كيف طريقة الصلاة تكون مع الامام؟ يعني صلاة المغرب ثلاثية والامام رباعية يا اخي لابد من الترتيب صلي المغرب اولا
33:37ثم تصلي العشاء واذا دخلت مع الامام بنية المغرب فانه اذا قام الامام للركعة الرابعة لا تقم معه بل تجلس ثم تأتي بالتشهد فان شئت سلمت لنفسك وان شئت انتظرت حتى يسلم الامام وتسلم معه
33:59نعم. السؤال الثالث يا ابو خالد السؤال الثالث آآ حديث عرباوي بن سارية آآ الرسول صلى الله عليه وسلم ترككم على المحجة البيضاء ليلها ونهار شرح الحديث بارك الله فيك. شكرا
34:13يقول صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيظاء يعني السنة الواظحة ليلها كنهارها يعني ليس فيها غموض ولا خفى ما هي واضحة جلية فمن يريد النجاة فانه يتمسك لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
34:40نعم شكرا بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن تطويل خطبة الجمعة. اصبر اصبر. اقول اصبر الله يهديك اصبر قل لهم لا يشغلون الرواد ووقت السؤال. نعم. لان هذا يشوش علينا
34:58تفضل نعم نعم فضيلة الشيخ اه تطويل خطبة الجمعة فتدخل السأم على الحاضرين فضيلة الشيخ فما مقدارها ليس لها مقدار ولكن كل ما اختصرت كل ما اختصرت واستوعبت للاغراظ فهو هو السنة. قال صلى الله عليه وسلم ان
35:25آآ ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فاقصروا فاقصروا الخطبة واطيلوا الصلاة او فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة نعم احسن الله اليكم له فقرة اخرى يقول الشيخ ما حكم من دخل مكة بغير نية العمرة ثم طاف بالبيت
35:53لا بأس بذلك نعم كم يوم يحتاج الانسان يا شيخ الى ان يختم القرآن بالفهم والتدبر؟ وهل اذا ختم الانسان القرآن في شهرين يكون قد تأخر وفي القراءة اه نعم
36:13ختم القرآن ليس له حد منهم من يختم القرآن كل شهر ومنهم من يختم القرآن قل عشرة ايام ومنهم من يختم القرآن لثلاث ومنهم من يختم القرآن كل ليلة كما عليه الصحابة رضي الله عنهم
36:31فليس له حد محدود نعم يا شيخ هل يكفي الناطق بالشهادتين للدخول في الاسلام اه هل يكفي النطق بالشهادتين ام لابد من امور اخرى حتى يكتمل الاسلام لا بد من النطق بالشهادتين مع معرفة
36:55معناهما والعمل بمقتضاهما ما هو مجرد نطق وهو ما يدري وش المعنى او يدري وش المعنى ولا يعمل به لا بد من هذه الامور النطق بهما ومعرفة معناهما والعمل بمقتضاهما
37:13نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ يقول هل دعاء القنوت خاص في رمضان ام هو لرمضان ولغيره دعاء القنوت ليس خاصا في رمظان بل يكون في الوتر والمسلم يوتر في رمظان
37:35وفي غيرها الوتر سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه لا حظرا ولا سفرا يقنت بما تيسر من الادعية. نعم هذه السائلة هم مرام تقول بانهم اخذوا عمرة مع اهلهم ولكن احدى الاخوات لبست البرقع حتى
38:00حملت العمرة اذا كانت جاهلة فلا حرج عليها وعمرتها صحيحة واذا كانت متعمدة تكون عليها الفدية وهي قيام ثلاثة ايام او اطعام عشرة مساكين او ذبح شاة خير بينها. نعم
38:24احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ناصر من بيشة يقول ما منهج الانبياء في الدعوة الى الله؟ وهل الدعوة خاصة باناس جنين منهج الانبياء في الدعوة الى الله انهم يبدأون باصلاح العقيدة. كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله
38:49ما لكم من اله غيره فيبدأون باصلاح العقيدة والدعوة الى العقيدة فاذا صحت العقيدة دعوا الى بقية الاعمال هذا منهج الانبياء بالدعوة نعم يا شيخ هل ورد حديث اه يقول انه في اخر الزمان تكون السهلة كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم
39:17نعم ورد انه يتقارب الزمان في اخر اه في اخر اه يتقارب الزمان في اخر الدنيا نعم وفقرة اخرى يقول في حديث ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى. ما معناه
39:39المنبت هو الذي يسرع في سيره على راحلته فيتعبها اما الذي يمشي اه بالراحة يقطع الطريق بالراحة والطمأنينة فهذا هو الذي يقطع الطريق وتسلم له راحلته اما الذي يتعب راحلته في السير والكلال
40:04فانها تنقطع ولا ظهرا ابقى ولا مسافة انقطع. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه اصبت بمرض اقعدني اكثر من ثلاثة اشهر ويقول كنت اصلي يا فضيلة الشيخ بعد آآ صلاة العشاء لانني آآ لا اكون واعيا في وقت آآ النهار في
40:28الظهر والعصر فاصليها بعد ان افيق هل علي كفارة؟ وهل صلاتي الاعادة صحيحة اذا كان مر عليك النهار وانت لا تشعر انت يعني مغمى عليك او مغطا على عقلك ولا تشعر
40:51فانك تقضيها اذا استيقظت. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فتقضيها مرتبة نعم فضيلة الشيخ يقول عند والدي مجموعة من المزارع ومن ضمن هذه المزارع اه مزارع للقمح
41:16البر فكيف نخرج زكاة ذلك مأجورين يؤخذون تخرجونه اذا كانت تسقى بالمؤونة فتخرجون نصف العشر اما اذا كانت تسقى بغير مؤونة كالتي تشرب من بعروقها وهو البعل او من الانهار او من اه
41:46المياه التي ليس لكم فيها نفقة والمياه الجارية فان فيها العشر كاملا. نعم يقول ما المراد بالاية يا فضيلة الشيخ وفي تفسيرها ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من داب
42:04ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى معنى الاية واضحة ان الله لو يعاجل الناس بالعقوبة اذا اذنبوا ما ترك على ظهرها على ظهر الارض من دابة لانه لا احد يسلم من المعاصي ولكن الله يمهلهم
42:28لعلهم يتوبون ويرجعون الى الحق فهذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم انه يحلم عليهم ولا يعاجلهم بالعقوبة واذا تابوا قبلهم ورحمهم. نعم تفضل يا حامد معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
42:51مساك الله بالخير يا شيخ ورحمة الله وبركاته تفضل شيخ الله يرظى عليك حياك الله عندي سؤال تفضل كان احدنا في السوق وآآ كان في محل عطورات فالمقصود ان كان عندي بضاعة كانت ممنوعة. طلع لي عطور
43:08فيها كحول وفيها ايضا اجسام كذا نساء كذا مجسمات نسائية عارية قال البايع قال هذي كانت ممنوعة ايام كان في هيئة فالحين يقول لي يدخل اشياء كثيرة فانا سؤالي ما حب استاذ مال هذي العطور
43:26وايضا ما رأيكم في اه يعني تقليص طيب شكرا لك الله يبارك فيكم لا يجوز بيع هذه الاشياء التي فيها كحول اذا ثبت ان فيها كحول الكحول خمر فلا يجوز بيعها اذا كانت تسكر
43:46اذا شربت فلا يجوز بيعها لانها خمر والخمر خبيث يجب اه اتلافه واراقته وكذلك الصور الفاتنة المجسمات الصور هذا حرام لا يجوز بيع الصور لان الصور محرمة في نفسها فلا يجوز بيعها
44:07نعم. احسن الله اليكم. هل صحيح ان المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل وعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو مكان العرش كما جاء في بعض الاثار مقام المحمود هو الشفاعة العظمى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الامم في ان يحاسبهم الله
44:33وان يصرفهم من الموقف الطويل على اقدامهم وفي الحر الشديد فيشفع عند ربه في ان يحاسبهم وان يصرفهم من هذا الموقف الشاق الطويل هذا هو المقام المحمود على المشهور وورد في في بعض الاحاديث ان من المقام المحمود ان الله يجلسه يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم
45:00معه على العرش والله اعلم. نعم. يقول الشيخ شخص في العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي ولم يتمكن من الصيام الا في ايام التشريق فهل يجوز له ان يتعجل؟ او يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الايام في الحج
45:22يجوز له ان يتعجل ويصوم ثلاثة الايام في بقية ايام التشريق ولو كان قد سافر في اثناء السفر نعم هناك شخص يا شيخ سافر الى بلد واراد الصلاة في مقر سكنه
45:41واتجه الى القبلة لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة الانحراف اليسير عن القبلة لا يظر لا يضر الانحراف اليسير نعم ما هي افضل الانساك لمن اراد الحج لاول مرة في عمره
46:07افضل الانساك التمتع ان يحرم بالعمرة ثم يؤديها اذا وصل الى مكة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم رجال امننا البواسل والمرابطون على الحدود لهم منا الدعاء يبذلون جهود
46:36مباركة وموفقة في حماية هذا البلد بلاد التوحيد وبلاد العقيدة المملكة العربية السعودية. هل من كلمة لهم من جهة دعاء نعم نسأل الله ان يوفقهم وان يعينهم وان يسددهم ولهم الاجر في ذلك اذا صلحت نياتهم
47:01لانهم يدافعون عن بلاد المسلمين وعن المسلمين وقد جاء وهم من المرابطين في سبيل الله كما جاء في الحديث ان الله انه قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله
47:21وعين باتت تحرس في سبيل الله فهم يحرسون هذه البلاد ويعرضون انفسهم للخطر وهم على اجر عظيم وجاء في الحديث ان رباط يوم في سبيل الله اه خير من من صيام سنة او ما او ما هذا معناه
47:44المرابطة في سبيل الله وعلى ثغور المسلمين فيها اجر عظيم واذا مات المرابط في مكانه يجري عليه اجره الى يوم القيامة. نعم نسأل الله ان يثبتهم ويسددهم ويحفظهم بحفظه ويكلأهم برعايته. شكر الله لسماحة شيخنا الشيخ صالح
48:07ابن فوزان الفوزان على تفضله باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا منه وجميعا مع الاخوة والاخوات في هذه الاجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة